पश्चिम और जापान के बीच मानसिक विकारों में अंतर

की अभिव्यक्ति में अंतर मनोविकृति जापान और पश्चिम के बीच उनका एक बड़ा सांस्कृतिक घटक है, और इसमें क्षेत्र, लिंग और पर्यावरणीय दबावों के अनुसार विकृति की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। पश्चिम और जापान के बीच दार्शनिक मतभेद पारिवारिक और पारस्परिक संबंधों और स्वयं के विकास में मूर्त हैं।

लेकिन विकृतियों का एक दृष्टिकोण एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में देखा जा सकता है, जो वर्तमान सामाजिक आर्थिक संदर्भ से प्राप्त होता है भूमंडलीकरण.

मनोवैज्ञानिक विकार: पश्चिम और जापान के बीच अंतर और समानताएं

एक स्पष्ट उदाहरण घटना का प्रसार हो सकता है हिकिकोमोरिक पश्चिम में। जापान में शुरू में देखी गई यह घटना पश्चिम में अपना रास्ता बना रही है, और संख्या बढ़ती जा रही है। पियागेटियन सिद्धांत विकासवादी विकास पर विभिन्न संस्कृतियों में परिपक्वता के समान पैटर्न दिखाते हैं, लेकिन मनोविकृति के मामले में, यह देखा जा सकता है कि किशोरावस्था और बचपन में कैसे पहले लक्षण दिखाई देने लगते हैं.

की उच्च दर दुर्भावनापूर्ण व्यक्तित्व पैटर्न जनसंख्या के इस क्षेत्र में पाया जाता है, बचपन और किशोरावस्था की प्रासंगिकता के कारण रुचि की वस्तु है एक विकासात्मक अवधि जिसमें विभिन्न प्रकार के मनोविकृति संबंधी विकार और लक्षण हो सकते हैं (फोन्सेका, 2013)।

हम अपने सांस्कृतिक संदर्भ के अनुसार मनोविकृति को कैसे देखते हैं?

मनोविकृति की अभिव्यक्ति को पश्चिम और जापान के अनुसार अलग-अलग रूप में देखा जाता है। उदाहरण के लिए, पेंटिंग शास्त्रीय रूप से योग्य हैं हिस्टीरिया पश्चिमी संस्कृति में तेजी से गिरावट आ रही है. इस प्रकार की प्रतिक्रिया को कमजोरी और आत्म-नियंत्रण की कमी का संकेत माना जाता है और इसे भावनाओं को व्यक्त करने के सामाजिक रूप से कम और कम सहनशील तरीके से माना जाएगा। जो कुछ हुआ उससे बहुत अलग, उदाहरण के लिए, विक्टोरियन युग में जिसमें बेहोशी के मंत्र संवेदनशीलता और विनम्रता का संकेत थे (पेरेज़, 2004)।

निम्नलिखित से जो निष्कर्ष निकाला जा सकता है वह यह हो सकता है कि ऐतिहासिक क्षण और के पैटर्न के आधार पर व्यवहार को स्वीकार्य माना जाता है, मनोविकृति की अभिव्यक्ति को आकार देता है और संचार के भीतर और पारस्परिक। यदि हम प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध में सैनिकों पर किए गए महामारी विज्ञान के अध्ययनों की तुलना करें, तो हम कर सकते हैं बदली जा रही संवादी और उन्मादपूर्ण तस्वीरों के लगभग गायब होने का निरीक्षण करें ज्यादातर द्वारा चिंता चित्र यू सोमाटाइजेशन. यह सैन्य रैंकों के सामाजिक वर्ग या बौद्धिक स्तर की परवाह किए बिना प्रकट होता है, जो इंगित करता है कि संकट की अभिव्यक्ति के रूप का निर्धारण करते समय सांस्कृतिक कारक बौद्धिक स्तर पर प्रबल होगा (पेरेज़, 2004).

हिकिकोमोरी, जापान में पैदा हुआ और दुनिया भर में फैल रहा है

हिकिकोमोरी नामक घटना के मामले में, जिसका शाब्दिक अर्थ "वापस लेना, या सीमित होना" है, यह देखा जा सकता है कि यह वर्तमान में कैसा है डीएसएम-वी मैनुअल के भीतर एक विकार के रूप में वर्गीकृत करें, लेकिन इसकी जटिलता, सहरुग्णता, विभेदक निदान और खराब विनिर्देश के कारण नैदानिक, यह अभी तक एक मनोवैज्ञानिक विकार के रूप में मौजूद नहीं है, बल्कि एक ऐसी घटना के रूप में है जो विभिन्न विकारों की विशेषताओं को ग्रहण करती है (टीओ, 2010)।

इसका उदाहरण देने के लिए, हाल ही में तीन महीने के एक अध्ययन ने मनोचिकित्सकों का नेतृत्व किया जापानी बच्चे 21 वर्ष से कम उम्र के युवाओं के तथाकथित संकेतों के साथ 463 मामलों की जांच करेंगे हिकिकोमोरी। DSM-IV-TR मैनुअल के मानदंडों के अनुसार, 6 सबसे अधिक पाए गए निदान हैं: व्यापक विकास संबंधी विकार (31%), सामान्यीकृत चिंता विकार (10%), dysthymia (10%), समायोजन विकार (9%), अनियंत्रित जुनूनी विकार (9%) और एक प्रकार का मानसिक विकार (9%) (वाताबे एट अल, 2008), टीओ (2010) द्वारा उद्धृत।

हिकिकोमोरी का विभेदक निदान बहुत व्यापक है, हम मानसिक विकार जैसे सिज़ोफ्रेनिया, चिंता विकार जैसे. पा सकते हैं अभिघातजन्य तनाव, प्रमुख अवसादग्रस्तता विकार या अन्य मनोदशा संबंधी विकार, और स्किज़ोइड व्यक्तित्व विकार या परिहार व्यक्तित्व विकार, दूसरों के बीच (टीओ, 2010)। एक विकार के रूप में प्रवेश करने के लिए हिकिकोमोरी घटना के वर्गीकरण पर अभी तक कोई सहमति नहीं है डीएसएम-वी मैनुअल, लेख के अनुसार संस्कृति में निहित सिंड्रोम के रूप में माना जा रहा है (टीओ, 2010). जापानी समाज में, हिकिकोमोरी शब्द को अधिक सामाजिक रूप से स्वीकार किया जाता है, क्योंकि वे टीओ (2010) द्वारा उद्धृत मनोरोग लेबल (जोर्म एट अल, 2005) का उपयोग करने के लिए अधिक अनिच्छुक हैं। लेख में इससे निकाला गया निष्कर्ष यह हो सकता है कि हिकिकोमोरी शब्द मनोवैज्ञानिक विकारों के लिए अन्य लेबलों की तुलना में कम कलंकित करने वाला है।

वैश्वीकरण, आर्थिक संकट और मानसिक बीमारी

एक प्रकार की संस्कृति में निहित एक घटना को समझने के लिए, क्षेत्र के सामाजिक-आर्थिक और ऐतिहासिक ढांचे का अध्ययन किया जाना चाहिए. वैश्वीकरण और वैश्विक आर्थिक संकट के संदर्भ में युवा लोगों के लिए श्रम बाजार के पतन का पता चलता है, जो समाज में गहरी और सख्त जड़ें, युवाओं को एक प्रणाली में रहते हुए भी संक्रमणों को प्रबंधित करने के नए तरीके खोजने के लिए मजबूर करती हैं कठोर। इन परिस्थितियों में, परिस्थितियों के प्रति प्रतिक्रिया के विषम पैटर्न होते हैं, जहां परंपरा प्रदान नहीं करती है अनुकूलन के लिए तरीके या सुराग, इस प्रकार विकृति के विकास को कम करने की संभावना को कम करता है (फर्लांग, 2008).

बचपन और किशोरावस्था में विकृति के विकास के संबंध में, हम देखते हैं जापानी समाज में माता-पिता के रिश्ते कैसे बहुत प्रभावित करते हैं. माता-पिता की शैलियाँ जो भावनाओं के संचार को बढ़ावा नहीं देती हैं, अतिसंरक्षण (वर्ट्यू, 2003) या आक्रामक शैली (जेनुइस, 1994; फर्लांग (2008) द्वारा उद्धृत शेर, 2000) चिंता विकारों से संबंधित हैं। जोखिम कारकों वाले वातावरण में व्यक्तित्व का विकास, इसके ट्रिगर हो सकता है हिकिकोमोरी घटना, हालांकि इसकी जटिलता के कारण प्रत्यक्ष कार्य-कारण का प्रदर्शन नहीं किया गया है घटना।

मनोचिकित्सा और सांस्कृतिक अंतर

आवेदन करने के लिए मनोचिकित्सा विभिन्न संस्कृतियों के रोगियों के लिए प्रभावी, दो आयामों में एक सांस्कृतिक क्षमता आवश्यक है: सामान्य और विशिष्ट। सामान्य क्षमता में किसी भी क्रॉस-सांस्कृतिक मुठभेड़ में सक्षम रूप से अपना काम करने के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल शामिल हैं, जबकि सामान्य क्षमता विशिष्ट क्षमता एक विशिष्ट सांस्कृतिक वातावरण (लो एंड फंग, 2003) के रोगियों के साथ अभ्यास करने के लिए आवश्यक ज्ञान और तकनीकों को संदर्भित करती है, वेन-शिंग द्वारा उद्धृत (2004).

रोगी-चिकित्सक संबंध

रोगी-चिकित्सक संबंध के संबंध में, यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्रत्येक संस्कृति में संबंधों की एक अलग अवधारणा होती है रोगी-चिकित्सक सहित पदानुक्रमित, और रोगी की उत्पत्ति की संस्कृति की निर्मित अवधारणा के अनुसार कार्य करता है (वेन-शिंग, 2004). चिकित्सक के प्रति विश्वास का माहौल बनाने के लिए उत्तरार्द्ध बहुत महत्वपूर्ण है, अन्यथा ऐसी स्थितियां होंगी जिनमें संचार प्रभावी ढंग से नहीं पहुंच पाएगा और रोगी के लिए चिकित्सक के सम्मान की धारणा बनी रहेगी निषेध। स्थानांतरण यू स्थानांतरण के खिलाफ इसका जल्द से जल्द पता लगाया जाना चाहिए, लेकिन अगर मनोचिकित्सा को इस तरह से नहीं दिया जाता है जो प्राप्तकर्ता की संस्कृति के अनुरूप हो, तो यह प्रभावी नहीं होगा या यह जटिल हो सकता है (कोमास-डिआज़ और जैकबसेन, 1991; स्कैचर एंड बट्स, 1968), वेन-शिंग (2004) द्वारा उद्धृत।

चिकित्सीय दृष्टिकोण

इसके अलावा अनुभूति या अनुभव के बीच ध्यान एक महत्वपूर्ण बिंदु है, पश्चिम में "लोगो" की विरासत और सुकराती दर्शन स्पष्ट हो जाता है, और बिना स्तर की समझ के भी पल के अनुभव पर अधिक जोर दिया जाता है। संज्ञानात्मक। पूर्वी संस्कृतियों में, समस्याओं का कारण बनने वाली प्रकृति और उनसे निपटने के तरीके को समझने के लिए एक संज्ञानात्मक और तर्कसंगत दृष्टिकोण का पालन किया जाता है। एशियाई चिकित्सा का एक उदाहरण "मोरिता थेरेपी" है जिसे मूल रूप से "न्यू लाइफ एक्सपीरियंस थेरेपी" कहा जाता है। जापान में अद्वितीय, रोगियों के लिए तंत्रिका संबंधी विकार, चिकित्सा के पहले चरण के रूप में 1 या 2 सप्ताह तक बिस्तर पर रहना, और फिर जुनूनी या विक्षिप्त चिंताओं के बिना जीवन का फिर से अनुभव करना शुरू करना शामिल है (वेन-शिंग, 2004)। एशियाई उपचारों का उद्देश्य अनुभवात्मक और संज्ञानात्मक अनुभव पर केंद्रित है, जैसा कि ध्यान.

चिकित्सा के चयन में ध्यान में रखने के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण पहलू की अवधारणा है स्वयं यू अहंकार संस्कृति के आधार पर अपने सभी स्पेक्ट्रम में (वेन-शिंग, 2004), क्योंकि संस्कृति के अलावा, सामाजिक आर्थिक स्थिति, कार्य, अनुकूलन के संसाधन भावनाओं और लक्षणों के बारे में दूसरों के साथ संवाद करने के अलावा, ऊपर वर्णित आत्म-धारणा बनाते समय परिवर्तन, प्रभाव मनोवैज्ञानिक। स्वयं और अहंकार के निर्माण का एक उदाहरण वरिष्ठों या परिवार के सदस्यों के साथ संबंधों में हो सकता है, यह उल्लेखनीय है कि निष्क्रिय-आक्रामक माता-पिता के संबंध पश्चिमी मनोचिकित्सकों द्वारा अपरिपक्व माना जाता है (गबार्ड, 1995), वेन-शिंग (2004) द्वारा उद्धृत, जबकि पूर्वी समाजों में, यह व्यवहार परिणाम देता है अनुकूली यह वास्तविकता की धारणा और जिम्मेदारियों की धारणा को प्रभावित करता है।

निष्कर्ष के तौर पर

संस्कृति द्वारा निर्मित, उनकी धारणा में पश्चिम और जापान या पूर्वी समाजों में मनोविकृति की अभिव्यक्तियों में अंतर हैं। इस प्रकार, पर्याप्त मनोचिकित्सा करने के लिए, इन अंतरों को ध्यान में रखा जाना चाहिए. मानसिक स्वास्थ्य की अवधारणा और लोगों के साथ संबंधों को परंपरा और सामाजिक-आर्थिक और ऐतिहासिक क्षणों द्वारा आकार दिया जाता है प्रचलित है, क्योंकि वैश्वीकरण के संदर्भ में जिसमें हम खुद को पाते हैं, मुकाबला करने के तंत्र को फिर से बनाना आवश्यक है rein परिवर्तन, वे सभी विभिन्न सांस्कृतिक दृष्टिकोणों से, क्योंकि वे सामूहिक ज्ञान के धन का हिस्सा हैं और विविधता।

और अंत में, संस्कृति के अनुसार सामाजिक रूप से स्वीकृत माने जाने वाले मनोविकृति के सोमैटाइजेशन के जोखिम से अवगत रहें, क्योंकि यह प्रभावित करता है अलग-अलग क्षेत्रों के लिए एक ही तरह, लेकिन उनकी अभिव्यक्ति लिंग, सामाजिक आर्थिक वर्गों या भेदों के बीच भेदभाव से नहीं दी जानी चाहिए कई।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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