स्पिनोज़ा का भगवान कैसा था और आइंस्टीन ने उन पर विश्वास क्यों किया?

हम क्या हैं? हम यहां क्यों आए हैं? क्या अस्तित्व स्वयं समझ में आता है? ब्रह्मांड की उत्पत्ति कैसे, कहाँ और कब हुई? इन और अन्य प्रश्नों ने प्राचीन काल से ही मनुष्य की जिज्ञासा को जगाया है, जिसने विभिन्न प्रकार की व्याख्या करने की कोशिश की है, जैसे कि धर्म और विज्ञान से आने वाले।

उदाहरण के लिए, दार्शनिक बारूक स्पिनोज़ा ने एक दार्शनिक सिद्धांत बनाया, जो उन धार्मिक संदर्भों में से एक के रूप में कार्य करता है जिसने सत्रहवीं शताब्दी के बाद से पश्चिमी विचारों को सबसे अधिक प्रभावित किया है। इस लेख में हम देखेंगे कि स्पिनोज़ा के देवता क्या थे और किस तरह से यह विचारक अध्यात्म को जिया।

• संबंधित लेख: "मनोविज्ञान और दर्शन एक जैसे कैसे हैं?"

वैज्ञानिक और धार्मिक

विज्ञान और धर्म। पूरे इतिहास में दोनों अवधारणाओं का लगातार सामना किया गया है। जिन मुद्दों में वे सबसे अधिक टकराए हैं, उनमें से एक ईश्वर या विभिन्न देवताओं का अस्तित्व है, जिन्होंने काल्पनिक रूप से प्रकृति और अस्तित्व को सामान्य रूप से बनाया और नियंत्रित किया है।

कई वैज्ञानिकों ने माना है कि एक उच्च इकाई में विश्वास माना जाता है वास्तविकता को समझाने का एक अवास्तविक तरीका

. हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि वैज्ञानिकों की अपनी धार्मिक मान्यताएं नहीं हो सकतीं।

इतिहास में कुछ महान हस्तियों ने ईश्वर के अस्तित्व को भी बनाए रखा है, लेकिन एक व्यक्तिगत इकाई के रूप में नहीं जो मौजूद है और दुनिया के किनारे पर है। यह प्रसिद्ध दार्शनिक बारूक डी स्पिनोज़ा और भगवान की उनकी अवधारणा का मामला है, जिसका बाद में अल्बर्ट आइंस्टीन जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने पालन किया है।

स्पिनोज़ा के देवता

बारूक डी स्पिनोज़ा का जन्म एम्स्टर्डम में १६३२ में हुआ था, और सत्रहवीं शताब्दी के तीन महानतम तर्कवादी दार्शनिकों में से एक माना जाता है। उनके विचार धर्म की शास्त्रीय और रूढ़िवादी दृष्टि की गहरी आलोचना थे, जो समाप्त हो गए अपने समुदाय और उसके निर्वासन के साथ-साथ उसके निषेध और सेंसरशिप द्वारा उसका बहिष्कार उत्पन्न करने के लिए लेखन।

दुनिया और आस्था के बारे में उनकी दृष्टि सर्वेश्वरवाद के करीब है, यानी यह विचार कि पवित्र प्रकृति का ही है।

इस विचारक के अनुसार वास्तविकता

स्पिनोज़ा के विचार इस विचार पर आधारित थे कि वास्तविकता एक ही पदार्थ से बनी है, विपरीत रेने डेस्कर्टेस, जिसने रेस कॉजिटन्स और व्यापक रेस के अस्तित्व का बचाव किया। और यह पदार्थ ईश्वर के अलावा और कुछ नहीं है, एक अनंत इकाई है जिसमें कई गुण और आयाम हैं, जिसका हम केवल एक हिस्सा ही जान सकते हैं।

इस तरह, विचार और पदार्थ केवल उक्त पदार्थ या विधाओं के व्यक्त आयाम हैं, और जो कुछ भी हमें घेरता है, जिसमें हम भी शामिल हैं, वे अंश हैं जो उसी तरह परमात्मा को बनाते हैं. स्पिनोज़ा का मानना ​​​​था कि आत्मा मानव मन के लिए कुछ खास नहीं है, बल्कि यह सब कुछ में प्रवेश करती है: पत्थर, पेड़, परिदृश्य, आदि।

इस प्रकार, इस दार्शनिक के दृष्टिकोण से, हम आमतौर पर बाह्य और परमात्मा को जो विशेषता देते हैं, वह सामग्री के समान ही है; यह समानांतर लॉजिक्स का हिस्सा नहीं है।

स्पिनोज़ा और देवत्व की उनकी अवधारणा

ईश्वर की अवधारणा एक व्यक्तिगत और व्यक्तिगत इकाई के रूप में नहीं है जो अस्तित्व को बाहरी रूप से निर्देशित करती है यह, लेकिन उन सभी के समुच्चय के रूप में जो मौजूद है, जो विस्तार और. दोनों में व्यक्त किया गया है विचार। दूसरे शब्दों में, ईश्वर को ही वास्तविकता माना जाता है, जो प्रकृति के माध्यम से व्यक्त किया गया है। यह उन विशेष तरीकों में से एक होगा जिसमें परमेश्वर स्वयं को अभिव्यक्त करता है।

स्पिनोज़ा के भगवान दुनिया को कोई उद्देश्य नहीं देंगे, लेकिन यह उनका एक हिस्सा है। इसे प्राकृतिक प्रकृति माना जाता है, अर्थात यह क्या है और विभिन्न प्रकार या प्राकृतिक प्रकृति, जैसे विचार या पदार्थ को जन्म देती है। संक्षेप में, स्पिनोज़ा के लिए ईश्वर सब कुछ है और उसके बाहर कुछ भी नहीं है।

• संबंधित लेख: "धर्म के प्रकार (और विश्वासों और विचारों में उनके अंतर)"

आदमी और नैतिक

यह विचार इस विचारक को यह कहने के लिए प्रेरित करता है कि भगवान पूजा करने की आवश्यकता नहीं है और न ही यह एक नैतिक व्यवस्था स्थापित करता है, यह मनुष्य का उत्पाद है। अपने आप में कोई अच्छा या बुरा कार्य नहीं है, ये अवधारणाएं केवल विस्तार हैं।

स्पिनोज़ा की मनुष्य की अवधारणा नियतात्मक है: स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व को ऐसा नहीं मानता, क्योंकि सब कुछ एक ही पदार्थ का हिस्सा है और इसके बाहर कुछ भी मौजूद नहीं है। इस प्रकार, उनके लिए स्वतंत्रता तर्क और वास्तविकता की समझ पर आधारित है।

स्पिनोज़ा ने यह भी माना कि कोई मन-शरीर द्वैतवाद नहीं हैइसके बजाय, यह वही अविभाज्य तत्व था। न ही उन्होंने परात्परता के विचार पर विचार किया जिसमें आत्मा और शरीर को अलग किया जाता है, जीवन में जो जिया गया वह महत्वपूर्ण था।

• शायद आप रुचि रखते हैं: "मनोविज्ञान में द्वैतवाद"

आइंस्टीन और उनके विश्वास and

स्पिनोज़ा के विश्वासों ने उन्हें अपने लोगों, बहिष्कार और सेंसरशिप की अस्वीकृति अर्जित की। हालाँकि, उनके विचार और कार्य बने रहे और पूरे इतिहास में बड़ी संख्या में लोगों द्वारा स्वीकार और सराहा गया। उनमें से एक अब तक के सबसे मूल्यवान वैज्ञानिकों में से एक थे, अल्बर्ट आइंस्टीन.

सापेक्षता के सिद्धांत के जनक के बचपन में ही धार्मिक हित थे, हालांकि बाद में ये रुचियां जीवन भर बदल गईं। विज्ञान और आस्था के बीच स्पष्ट संघर्ष के बावजूद, कुछ साक्षात्कारों में आइंस्टीन ने इस सवाल का जवाब देने में अपनी कठिनाई प्रकट की कि क्या वह ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करते हैं। हालांकि उन्होंने व्यक्तिगत ईश्वर के विचार को साझा नहीं किया, उन्होंने कहा कि उनका मानना ​​​​है कि मानव मन पूरे ब्रह्मांड को समझने में असमर्थ है या यह कैसे व्यवस्थित है, एक निश्चित क्रम और सद्भाव के अस्तित्व को समझने में सक्षम होने के बावजूद।

हालांकि उन्हें अक्सर एक कट्टर नास्तिक, अल्बर्ट आइंस्टीन की आध्यात्मिकता के रूप में वर्गीकृत किया गया था सर्वेश्वरवादी अज्ञेयवाद के करीब था. वास्तव में, मैं आस्तिक और नास्तिक दोनों की ओर से कट्टरता की आलोचना करूंगा। भौतिकी में नोबेल पुरस्कार के विजेता यह भी दर्शाएंगे कि उनका धार्मिक रुख और विश्वास किसकी दृष्टि के करीब थे स्पिनोज़ा के भगवान, एक ऐसी चीज के रूप में जो हमें निर्देशित और दंडित नहीं करती है, लेकिन बस हर चीज का हिस्सा है और इसके माध्यम से खुद को प्रकट करती है हर एक चीज़। उसके लिए, प्रकृति के नियम मौजूद थे और अराजकता में एक निश्चित आदेश प्रदान करते थे, देवत्व सद्भाव में प्रकट होता था।

उनका यह भी मानना ​​था कि विज्ञान और धर्म जरूरी संघर्ष में नहीं हैं, क्योंकि दोनों वास्तविकता की खोज और समझ का पीछा करते हैं। इसके अलावा, दोनों दुनिया को समझाने का प्रयास परस्पर एक दूसरे को उत्तेजित करते हैं।