कांटोर का अंतरव्यवहारवाद: इस सिद्धांत के 4 सिद्धांत
जैकब रॉबर्ट कांटोर (1888-1984) एक मनोवैज्ञानिक और वैज्ञानिक मॉडल, अंतरव्यवहारवाद के निर्माता थे जो कट्टरपंथी स्किनरियन व्यवहारवाद के साथ सह-अस्तित्व में थे और दर्शन से काफी प्रभावित थे प्रकृतिवादी
इस लेख में हम विश्लेषण करेंगे कांटोर के अंतरव्यवहारवाद के चार बुनियादी सिद्धांत और मॉडल के साथ इसका संबंध ट्रैक्टर.
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अंतरव्यवहारवाद के मूल सिद्धांत
कांटोर ने "इंटरबिहेवियरिज्म" शब्द गढ़ा था, शायद के शास्त्रीय मॉडल से अपनी स्थिति को अलग करने के लिए व्यवहार मनोविज्ञान, अपने समय में आधिपत्य और आज बहुत लोकप्रिय: "ई-आर" योजना (उत्तेजना-प्रतिक्रिया)।
कांतोर का मॉडल परिभाषित करता है a मनोवैज्ञानिक क्षेत्र जिसे K =. के रूप में योजनाबद्ध किया गया है (एस, ओ, एफ ई-आर, एस, हाय, एड, एमडी), जहां "के" एक विशिष्ट व्यवहार खंड है। अन्य संक्षिप्ताक्षरों में से प्रत्येक निम्नलिखित चरों में से एक को संदर्भित करता है:
- उत्तेजना की घटनाएँ: वह सब कुछ जो किसी विशिष्ट शरीर के साथ संपर्क बनाता है।
- जीव के चर (ओ): बाहरी उत्तेजना के लिए जैविक प्रतिक्रियाएं।
- प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया फलन (f e-r): ऐतिहासिक रूप से विकसित प्रणाली जो उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच बातचीत को निर्धारित करती है।
- परिस्थितिजन्य कारक (ओं): कोई भी चर, जीव और बाहरी दोनों, जो विश्लेषण किए गए अंतःक्रिया पर प्रभाव डालता है।
- इंटरबिहेवियरल हिस्ट्री (हाय): उन व्यवहार खंडों को संदर्भित करता है जो पहले हो चुके हैं और जो वर्तमान स्थिति को प्रभावित करते हैं।
- स्वभाव संबंधी घटनाएं (ईडी): स्थितिजन्य कारकों का योग और व्यवहारिक इतिहास, यानी वे सभी घटनाएं जो अंतःक्रिया को प्रभावित करती हैं।
- संपर्क का माध्यम (md): परिस्थितियाँ जो व्यवहार खंड को होने देती हैं।
अंतर्व्यवहारवाद को न केवल एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत माना जाता है, बल्कि इसका एक दार्शनिक प्रस्ताव भी है सामान्य चरित्र, मनोविज्ञान और अन्य विज्ञानों पर लागू होता है, विशेष रूप से उन विज्ञानों के लिए व्यवहार। इस अर्थ में, मूर (1984) ने चार पर प्रकाश डाला बुनियादी सिद्धांत जो कांटोर के अंतःव्यवहार मनोविज्ञान की विशेषता रखते हैं.
1. प्रकृतिवाद
प्रकृतिवादी दर्शन इस बात का बचाव करता है कि सभी घटनाओं को प्राकृतिक विज्ञानों द्वारा समझाया जा सकता है और यह कि भौतिक और अप्राप्य घटनाओं के बीच एक स्पष्ट अन्योन्याश्रयता है। इस प्रकार, यह दर्शन को अस्वीकार करता है द्वैतवाद जीव और मन के बीच, जिसे वह एक निश्चित वातावरण के साथ बातचीत करते समय शरीर के जैविक सब्सट्रेट की अभिव्यक्ति मानता है।
इसलिए, किसी भी घटना का विश्लेषण करते समय, उस स्थान-समय के संदर्भ को ध्यान में रखना आवश्यक है जिसमें यह घटित होता है, क्योंकि एक अलग घटना का अध्ययन करने का प्रयास न्यूनतावादी और अर्थहीन है। कांतोर ने चेतावनी दी कि मनोविज्ञान की मानसिकता के प्रति प्रवृत्ति एक विज्ञान के रूप में इसके विकास में बाधक है और इसे इसके किसी भी रूप में सूचित किया जाना चाहिए।
2. वैज्ञानिक बहुलवाद
कांटोर के अनुसार बाकियों से श्रेष्ठ कोई विज्ञान नहीं है, बल्कि भिन्नों द्वारा अर्जित ज्ञान है विषयों को एकीकृत किया जाना चाहिए, और यह आवश्यक है कि कुछ दूसरों के दावों का खंडन करें ताकि विज्ञान आगे बढ़ सकते हैं। इसके लिए शोधकर्ताओं को एक मैक्रो थ्योरी की तलाश नहीं करनी चाहिए बल्कि केवल जांच और प्रस्ताव बनाना जारी रखना चाहिए।
3. बहु-कारण
अंतरव्यवहारवाद पारंपरिक परिकल्पनाओं और कार्य-कारण के मॉडल को खारिज करता है, जो सरल, रैखिक संबंधों के माध्यम से कुछ घटनाओं की घटना की व्याख्या करना चाहते हैं। कांटोरो के अनुसार कार्य-कारण को एक जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए जो कई कारकों को एकीकृत करता है किसी दिए गए घटना क्षेत्र में।
उन्होंने विज्ञान की संभाव्य प्रकृति पर भी प्रकाश डाला; किसी भी मामले में निश्चितता नहीं पाई जाती है, लेकिन केवल व्याख्यात्मक मॉडल उत्पन्न करना संभव है: अंतर्निहित कारकों के निकटतम संभव है, जिनमें से सभी को प्राप्त करना असंभव है जानकारी।
4. जीव और उत्तेजनाओं के बीच बातचीत के रूप में मनोविज्ञान
कांतोर ने बताया कि मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय होना चाहिए अंतःव्यवहार, यानी उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच द्विदिश बातचीत जीव की। यह बातचीत भौतिकी जैसे विज्ञानों की तुलना में अधिक जटिल है, क्योंकि मनोविज्ञान में अनुभवों के संचय द्वारा व्यवहार पैटर्न का विकास बहुत प्रासंगिक है।
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कट्टरपंथी व्यवहारवाद के साथ संबंध
कांटोर का अंतःव्यवहार मनोविज्ञान और बरहस फ्रेडरिक स्किनर का कट्टरपंथी व्यवहारवाद एक ही समय के आसपास उभरा। अपने चरम पर दो विषयों के बीच संबंध को उभयलिंगी के रूप में वर्णित किया जा सकता है, क्योंकि अंतरव्यवहारवाद और कट्टरपंथी व्यवहारवाद के बीच समानताएं और अंतर दोनों स्पष्ट हैं।
दोनों मॉडल विचारों, भावनाओं या अपेक्षाओं जैसे अप्राप्य मध्यस्थ चर का उपयोग किए बिना व्यवहार का विश्लेषण करते हैं। इस तरह, वे काल्पनिक निर्माणों के उपयोग से बचते हुए, व्यवहार और इसके पर्यावरणीय निर्धारकों के बीच आकस्मिकताओं और कारण संबंधों का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
मॉरिस (1984) के अनुसार, अंतरव्यवहारवाद और कट्टरपंथी व्यवहारवाद के बीच अंतर मूल रूप से जोर या विवरण का विषय है; उदाहरण के लिए, कांटोर स्किनरियन परिप्रेक्ष्य से सहमत नहीं था कि व्यवहार को प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए, बल्कि इसे विभिन्न कारकों के बीच बातचीत के रूप में माना जाना चाहिए।
शॉनफेल्ड (1969) ने कहा कि कांटोर के सीमित प्रभाव को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि उनका योगदान मूल रूप से सैद्धांतिक प्रकृति का था, चूंकि उनकी मुख्य प्रतिभा वर्तमान और के विश्लेषण और आलोचना में शामिल थी में मनोविज्ञान और विज्ञान के क्षेत्र में एक नई दिशा का पीछा करने के लिए दूसरों को प्रेरित करने की मांग की सामान्य।
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ग्रंथ सूची संदर्भ:
- मूर, जे. (1984). कांटोर के अंतरव्यवहार मनोविज्ञान का वैचारिक योगदान। व्यवहार विश्लेषक, 7 (2): 183-187।
- मॉरिस, ई. क। (1984). इंटरबिहेवियरल साइकोलॉजी एंड रेडिकल बिहेवियरिज्म: कुछ समानताएं और अंतर। व्यवहार विश्लेषक, 7 (2): 197-204।
- शॉनफेल्ड, डब्ल्यू। एन (1969). जे। आर व्याकरण और मनोविज्ञान और तर्क का कांतोर का उद्देश्य मनोविज्ञान: एक पूर्वव्यापी प्रशंसा। व्यवहार के प्रायोगिक विश्लेषण के जर्नल, 12: 329-347।
