पहचान का सामाजिक निर्माण

एक अंतहीन रात के बाद, यह आखिरकार दिन का उजाला है। मार्क अपनी आँखें खोलता है और कूदता है, बिस्तर पर खड़ा होता है। वह खुली आँखों से लिविंग रूम की ओर उत्साह से दौड़ना शुरू कर देता है, यह सोचकर कि इस साल सांता क्लॉज़ उसके लिए कई उपहार और मिठाइयाँ लाने जा रहा है, क्योंकि उसने सारा और सारा होमवर्क कर लिया था। हालाँकि, आगमन पर वह एक पत्र के बगल में लकड़ी का कोयला देखकर हैरान रह गया: "अगले साल माँ और पिताजी की मदद करो।"

मेरा या तुम्हारा?

बचपन के सबसे बुरे पलों में से एक है अपने द्वारा अनुभव की गई निराशा न घुलनेवाली तलछट. परन्तु कोयला मिलने से वह भाव उत्पन्न नहीं होता। असुविधा इसलिए दी जाती है क्योंकि मार्क, जो मानते थे कि उसने अच्छा व्यवहार किया है, वे उसे बता रहे हैं कि, दूसरों की नजर में, उसने बुरा व्यवहार किया है। फिर, क्या मार्क एक अच्छा या बुरा बच्चा है? आपकी अपनी आंखें हैं या दूसरों की आंखें सही हैं?

पहचान का द्वैत

यह द्वंद्व दर्शाता है कि हममें से एक ऐसा हिस्सा है जिसके बारे में हमें जानकारी नहीं है और केवल बाहर से ही हमें इसकी सूचना दी जाती है। जबकि स्वयं के बारे में हमारी अवधारणा दूसरों से भिन्न हो सकती है, हाँ

ई हमें पहचान के परिप्रेक्ष्य में एक द्वैत के साथ प्रस्तुत करता है. इस अर्थ में, अपनी स्वयं की पहचान की अच्छी तरह से धारणा है, लेकिन इसके कुछ पहलू हैं जिन्हें हम केवल दूसरों के माध्यम से ही प्राप्त कर सकते हैं। मीड (१९६८) पहले सिद्धांतकारों में से एक थे जिन्होंने एक से अधिक व्यक्तिगत पहचान को अलग किया अधिक सामाजिक पहचान ("मैं" और "मैं"), दो भागों के रूप में जो व्यक्ति के भीतर सह-अस्तित्व में हैं और हैं वे प्रतिक्रिया प्रदान करते हैं। यद्यपि वह दो तत्वों की पहचान करने की कोशिश कर रहा था, वह वास्तव में एक प्रक्रिया की ओर इशारा कर रहा था; पर्यावरण के साथ व्यक्ति का निरंतर संबंध जो बनता है और जो व्यक्ति पर्यावरण को आकार देता है।

हम चंद शब्दों में कह सकते हैं कि जिस तरह हम जानते हैं कि हमारे पास दो आंखें या एक नाक है क्योंकि हम उन्हें छू सकते हैं, केवल आईने के सामने ही हम खुद को स्पष्ट रूप से देखते हैं। इस लाइन के बाद, समाज वह प्रतिबिंब है, जिसकी बदौलत हम अपने होने के तरीके को समझ सकते हैं.

अनिवार्य पठन: "व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान"

मेरा क्या है

यदि आपको लगता है कि आप केवल आप हैं, तो मैं आपको अस्वीकार करने की कोशिश करके शुरू करने जा रहा हूं और अभी के लिए, आपको बता दूं कि आप जितना सोचते हैं उससे कम हैं. आम तौर पर पहचान को लक्षणों के एकात्मक सेट के रूप में परिभाषित किया जाता है जो स्थिर रहता है और जो अनुमति देता है a आत्म-पहचान; धारण करने के लिए एक लोहे की कोर।

हम जैसे हैं वैसे क्यों हैं और आत्म-पहचान क्यों हैं

आइए कल्पना करें कि मार्क बड़ा हो रहा है और कैसे वह गलत समझा जा रहा है; और फिर स्केटर बिना किसी चीज में शामिल हुए; और फिर समझौता चाहने वाला एक रोमांटिक आदमी; और फिर एक पागल जीवन के साथ एक कुंवारा; और फिर एक व्यापारी; और फिर... वह स्थिरता कहां है? हालाँकि, व्यक्ति प्रत्येक संदर्भ में इसे देखने और समझने में सक्षम है. यानी हम में से प्रत्येक अपने प्रत्येक चरण में एक दूसरे को समझ सकते हैं। ब्रूनर (1991) के संदर्भ में, पहचान एक स्थान-समय में स्थित है- और वितरित-कई पहलुओं में विघटित हो जाती है-। वह न केवल अपने जीवन के प्रत्येक पहलू में खुद को समझने में सक्षम है, बल्कि वह दूसरों के द्वारा भी समझा जाता है; मार्क के माता-पिता ने उसके विकास की हर कड़ी में उसे समझा है।

आत्म-अवधारणा और पहचान के साथ इसका संबंध

यह तथ्य द्वार खोलता है मानसिक मॉडल सिद्धांत (जॉनसन-लेयर्ड, 1983)। हालांकि अभी यह सवाल किया गया है कि हम कौन हैं, यह सच है कि हमारे दिमाग में खुद का एक विचार होता है, एक आत्म-अवधारणा. इसके अलावा, औरयह आत्म-अवधारणा हमारे व्यवहार के प्रदर्शनों की सूची के बारे में एक मानसिक मॉडल के रूप में कार्य करती है: हम कल्पना कर सकते हैं कि हम अलग-अलग परिस्थितियों में या अलग-अलग लोगों के सामने कैसे कार्य करेंगे। इसके लिए धन्यवाद, हम अपने बारे में जो सोचते हैं उसका आंतरिक सामंजस्य बनाए रख सकते हैं और संज्ञानात्मक असंगति में नहीं पड़ सकते। इस तरह, प्रत्येक बातचीत में, हम बाहरी हिस्से को बताते हैं कि हम कौन हैं, क्योंकि इस प्रक्रिया में हम केवल अपनी आत्म-अवधारणा की विशेषताओं को उजागर करते हैं। हमारे पर्यावरण से संबंधित, हमारे यहाँ और अभी के लिए - एक नाइट क्लब में हम निश्चित रूप से खुद का वही हिस्सा नहीं दिखाएंगे जैसा कि एक के सामने परीक्षा-.

एक और रूपक के साथ जारी रखते हुए, आइए एक पल के लिए एक बुजुर्ग चित्रकार के मामले के बारे में सोचें, एक कुर्सी पर, उसके सामने एक कैनवास के साथ, एक हरे-भरे घास के मैदान के पीछे। अपने आस-पास के परिदृश्य को फिर से बनाने की कोशिश में आप बैठे-बैठे कई घंटे बिताते हैं, आप कभी भी हर उस विवरण का सटीक प्रतिनिधित्व नहीं कर पाएंगे जो वास्तविकता आपको दिखाती है. हमेशा एक छोटा पत्ता या रंग की कोई छाया होगी जो केवल वास्तविकता में मौजूद होगी। यह इस तथ्य के कारण है कि आप पेंटिंग करके वास्तविकता को फिर से बना रहे हैं, उसे नहीं बना रहे हैं।

आपका क्या है?

इस तरह, हालांकि हम बहुत विश्वास कर सकते हैं, हम जो हैं वह दूसरे के लिए कम हो सकता है। इस समय मैं इसे बदलने का प्रस्ताव करता हूं, आपको यह बताने के लिए कि आप जो कल्पना करते हैं उससे आप अलग हो सकते हैं.

आइए अपने पिछले रूपकों पर वापस जाएं। उदाहरण के लिए, मार्क के अनुभव के लिए, जिसमें यह सोचना कि वह "अच्छा" है या "बुरा" है, होमवर्क करना या माता-पिता की मदद करना अधिक मूल्यवान है। या अधिक सरलता से, चित्रकार के मामले में, जो पेंटिंग खत्म करने के बाद हर एक की अपनी छाप होगी।

इरादों को जारी करना और व्याख्या करना

इस पंक्ति में, यह उजागर होता है कि बातचीत में कैसे, हमारा वार्ताकार एक अनुमान प्रक्रिया विकसित करता है. यह प्रक्रिया संदेश के शब्दार्थ और व्यावहारिकता की व्याख्या करने पर आधारित है कि इसे क्या और कैसे कहा जाता है। इससे यह संदेश की व्याख्या नहीं करता, बल्कि जारीकर्ता के इरादे की व्याख्या करता है कि हम इसे किस इरादे से संबोधित कर रहे हैं। कई अध्ययनों से पता चलता है कि संचार सुविधाएँ जैसे उच्चारण, औपचारिकता या अन्य, अलग-अलग पूर्वाग्रह पैदा करें लोगों की स्थिति, योग्यता, चिंता आदि के बारे में (रयान, कैनान्ज़ा और मोफ़ी, 1977; ब्रैडैक एंड वाइजगारवर, 1984; ब्रैडर, बोवर्स एंड कोर्टराइट, 1979; हॉवेलर, 1972)।

इन संकेतों के आधार पर, रिसीवर हमारे इरादे की व्याख्या करता है और इस तरह हम का अपना मानसिक मॉडल बनाता है. क्योंकि जिस तरह से एक कल्पना करता है कि वे विभिन्न परिस्थितियों में कैसे कार्य करेंगे, दूसरे की एक पूर्व निर्धारित छवि भी विस्तृत होती है जो हमें भविष्यवाणी करने की अनुमति देती है कि वे क्या कर सकते हैं या कह सकते हैं, सोच सकते हैं या महसूस कर सकते हैं; हम उस व्यक्ति से क्या उम्मीद कर सकते हैं। यह में से एक है heuristics जानकारी को अधिक चपलता के साथ संसाधित करने के लिए बुनियादी: यदि मैं पूर्वाभास कर सकता हूं, तो मैं पहले से उत्तर दे सकता हूं।

रिसीवर की भूमिका में वही अंत है: एक उत्तर दें. हमारे हर रिश्ते में दूसरा शख्स अपना बनाता है प्रतिपुष्टि, आपकी प्रतिक्रिया, हमारे कार्यों की आपकी व्याख्या के आधार पर। और अगर हम पहले ही कह चुके हैं कि हमारे कार्य कुछ अलग हैं जो हम सोचेंगे और वह व्याख्या हमारे इरादे से अलग हो सकता है, हमें प्राप्त होने वाली प्रतिक्रिया पूरी तरह से अलग हो सकती है अपेक्षित होना। यह हमें खुद के कुछ ऐसे हिस्से सिखा सकता है जिनके बारे में हम नहीं जानते थे या जिनके बारे में हम नहीं जानते थे; हमें अलग दिखाओ।

मैं क्या बनने का फैसला करता हूं?

इस तरह, प्रक्रिया में तीसरे चरण के रूप में, मैं आपको बताता हूं कि आप जितना सोचते हैं उससे कहीं अधिक हैं, आप इसे चाहते हैं या नहीं, यह अच्छा है या बुरा। हम लगातार बाहर से प्रतिक्रिया प्राप्त करते हैं, हर बातचीत में हम दूसरों के साथ, पर्यावरण के साथ और खुद के साथ होते हैं। और जो संदेश हमें प्राप्त होता है, उसकी उपेक्षा नहीं की जाती है, क्योंकि हम भी उसी प्रक्रिया का प्रयोग करते हैं जो उन्होंने हमारे साथ की थी: अब हम प्राप्तकर्ता हैं। हम इसके पीछे की मंशा की व्याख्या करते हैं और जब हम पाते हैं कि वे हमारे साथ एक अलग तरीके से व्यवहार कर सकते हैं जैसा हमने सोचा था.

पहचान को आकार देने में प्रतिक्रिया का महत्व

व्याख्या की प्रक्रिया में, बाहर से प्राप्त मानसिक मॉडल हमारे स्वयं के साथ संघर्ष में आता है, अर्थात वे हमें कैसे देखते हैं और हम स्वयं को कैसे देखते हैं। संभवत: प्राप्त फीडबैक में नई, अज्ञात जानकारी को शामिल किया गया है, जो हमारे स्वयं के विचार के अनुरूप नहीं है। यह जानकारी हमारे मानसिक मॉडल में शामिल और एकीकृत की जाएगी दो विशेषताओं से: the भावात्मक प्रभार और यह पुनरावृत्ति (ब्रूनर, 1991)।

चित्रकार के पास लौटकर, उसे अपनी पेंटिंग के बारे में अलग-अलग राय मिल सकती है, लेकिन अगर वह सभी चौंक जाएंगे all वे केवल आलोचनात्मक हैं-उसी प्रतिक्रिया की पुनरावृत्ति- या यदि उनमें से कोई एक उसकी पत्नी से आता है कि वह इतना प्यार करता है-भार भावात्मक-.

इसके बाद हम डेंजर जोन में पहुंच गए। ये दो लक्षण उस प्रभाव को नियंत्रित करते हैं जो "वे हमें कैसे देखते हैं" हम पर है।. यदि यह हमारे प्रारंभिक मानसिक मॉडल के बहुत विपरीत भी है, तो हम उस विरोधाभास के कारण संज्ञानात्मक विसंगतियों, आंतरिक विसंगतियों में प्रवेश करते हैं जो वे हमें मानते हैं। अधिकांश मनोवैज्ञानिक असुविधा इसलिए दी जाती है क्योंकि हमें लगता है कि "हम जो देते हैं वह हमें प्राप्त नहीं होता है", या "हम वह नहीं हैं जो हम बनना चाहते हैं" और इन विश्वासों की ताकत से बहुत अधिक पीड़ा और मनोवैज्ञानिक विकार हो सकते हैं, जैसे कि अवसाद, यदि वे लगातार बने रहें और कपटी

लेकिन यह उसी जोखिम क्षेत्र में है, जहां व्यक्ति बढ़ सकता है, जहां वह फीडबैक जोड़ सकता है और घटा नहीं सकता है। व्यक्तिगत विकास और विकास के लिए, इस प्रक्रिया को परिभाषित करने के बाद, कुंजियाँ निम्नलिखित बिंदुओं में हैं:

• आत्म जागरूकता: यदि आप अपनी आत्म-अवधारणा और अपने आस-पास के संदर्भ से अवगत हैं, तो हम जो कुछ भी पैदा करते हैं उसके अनुकूलन को अनुकूलित कर सकते हैं। हम कैसे हैं और हमारे आस-पास क्या है, इसके बारे में जागरूक होने के कारण, हम यह निर्णय लेने में सक्षम हैं कि हमारे पर्यावरण की जरूरतों को सर्वोत्तम तरीके से कैसे प्रतिक्रिया दी जाए।

• आत्मनिर्णय: हम इस बात से अवगत हो सकते हैं कि हमें प्राप्त होने वाली प्रतिक्रिया इस बारे में जानकारी है कि दूसरे हमें कैसे प्राप्त करते हैं। इस तरह हम सोच सकते हैं कि कैसे बेहतर विकास किया जाए और अपने लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित किया जाए।

• आत्म-आलोचनात्मक भावना: जिस तरह फीडबैक जानकारी हमें लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद कर सकती है, उसी तरह यह व्यक्तिगत विकास के लिए भी हमारी सेवा कर सकती है। यह जानना कि सुधार के लिए हमें प्राप्त होने वाले फीडबैक से क्या एकत्र करना है, या कौन से क्षेत्र हमें दिखा रहे हैं कि हमें अभी भी मजबूत करने की आवश्यकता है। इस मामले में, यह जानना महत्वपूर्ण है कि यह कैसे पहचाना जाए कि हमारे पर्यावरण से हमें क्या चाहिए।

• आत्म नियमन: "होने" के प्रत्येक भाग में कम या ज्यादा लचीला होने की क्षमता। दोनों जानते हैं कि कैसे एक प्रामाणिक तरीके से खुद को बेनकाब करना है और जब हम खेलते हैं तो बचाव करना, दोनों जानते हैं कि वे हमें जो बताते हैं उसका अधिकतम लाभ कैसे उठाएं और अगर यह बहुत दूषित है तो इसे कैसे त्यागें। संसाधनों और हमारे अपने प्रबंधन के अनुकूलन का तथ्य

अंत में, आप कम हो सकते हैं, आप अलग भी हो सकते हैं, क्योंकि आप अधिक भी हो सकते हैं। लेकिन - और मुझे अभिव्यक्ति के लिए क्षमा करें - मैं आपको सबसे "खराब" स्थिति में छोड़ देता हूं, और वह यह है कि आप जो भी बनना चाहते हैं वह हो सकता है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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