भौतिकवाद: यह क्या है और यह दर्शन क्या प्रस्तावित करता है?

मनुष्य का दैनिक अनुभव, और वास्तविकता के भीतर और बाहर के साथ उसकी बातचीत, उसे यह सोचने के लिए प्रेरित करती है कि उसके चारों ओर जो कुछ भी है, उसके दो संभावित पदार्थ हैं: मूर्त और अमूर्त। या वही क्या है: वह संवेदना के अंगों के माध्यम से क्या अनुभव कर सकता है और क्या नहीं।

हालांकि, सच्चाई यह है कि हमारी इंद्रियों की "छाप" विशेष रूप से चीजों के परिप्रेक्ष्य की घोषणा करती है, कभी-कभी भ्रामक या तिरछी होती है, जैसे कि रेखा क्षितिज की रेखा (पृथ्वी की गोलाकारता की तुलना में) या सूर्य की स्पष्ट गति (जो ग्रह के चारों ओर घूमती प्रतीत होती है और नहीं विपरीत)।

हमारे जीव विज्ञान की सीमाओं में निहित इस घूंघट ने हाल के इतिहास के कुछ महानतम विचारकों के बीच एक निश्चित संदेह को हवा दी; जिन्होंने एक साधारण पर्यवेक्षक की अवधारणात्मक तानाशाही से परे, दुनिया में सभी चीजों के लिए एक मौलिक आधार की तलाश में उनसे पहले के लोगों की गवाही ग्रहण की।

इस स्थिति का सामना करते हुए, यह स्थित है भौतिकवाद, एक दार्शनिक मॉडल जिसका उद्देश्य इतिहास की महान दुविधाओं में से एक का उत्तर देना है: वास्तविकता क्या है। प्लेटोनिक आदर्शवाद और कार्टेशियन द्वैतवाद के स्पष्ट विरोध में, वर्षों से यह ओन्टोलॉजी के विशेष क्षेत्र में एक भौतिकवादी विकल्प के रूप में उभरा। आइए इसे विस्तार से देखें।

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भौतिकवाद क्या है?

भौतिकवाद दार्शनिक ज्ञान की एक शाखा है, जिसका दावा वास्तविकता की खोज करना है। अपने सैद्धांतिक संग्रह में मानता है कि अस्तित्व की प्रकृति केवल भौतिक तक सीमित है, अर्थात पदार्थ तक (या ऊर्जा को किसी मूर्त इकाई के गठनात्मक ताने-बाने के रूप में समझा जाता है)। इसलिए यह अद्वैतवाद का एक रूप है, जो उस ब्रह्मांड की जटिलता को कम कर देता है जिसमें हम उसके सबसे महत्वपूर्ण पदार्थ में रहते हैं। मौलिक, और जो भौतिकवाद को अपनी मूल अवधारणाओं के विस्तार के लिए प्रेरणा के रूप में स्वीकार करता है (साथ ही साथ) प्रकृतिवाद)।

यह दृष्टिकोण मन के दर्शन की ज्ञानमीमांसीय शाखा पर आधारित है, इसलिए यह मानता है कि ईथर पदार्थ जिसे हम "आत्मा" और / या "चेतना" के रूप में संदर्भित करते हैं, वह भी वास्तविकता पर आधारित होना चाहिए मूर्त। इस तरह, मस्तिष्क एक मानसिक क्रम की सभी घटनाओं के लिए एक जैविक समर्थन के रूप में कार्य करेगा, जो आत्मा और / या ईश्वर के अस्तित्व को स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर देगा। ऐसे दृष्टिकोण से, लगभग सभी धर्मों की मूल नींव को नकार दिया जाएगा।, इस नियम में रहने वाले विवाद का मुख्य कारण उन्हें अपने जन्म से ही सामना करना पड़ा था।

मन की किसी भी गतिविधि को जैविक वास्तविकता की एक घटना के रूप में मानने का तथ्य, की कार्रवाई के लिए कम करने योग्य मस्तिष्क शरीर क्रिया विज्ञान पर हार्मोन और न्यूरोट्रांसमीटर, डेसकार्टेस (द्वैतवाद) की द्वैतवादी थीसिस के साथ एक टकराव था कार्टेशियन)। इस तरह के दार्शनिक दृष्टिकोण के अनुसार, पुराने महाद्वीप में एक लंबी परंपरा के साथ, भौतिक (व्यापक) और मानसिक (cogitans) वास्तविकता के दो बुनियादी आयाम होंगे। (दोनों समान रूप से महत्वपूर्ण) और एक को दूसरे के साथ पूरी तरह से जोड़ देंगे (शारीरिक और मानसिक दोनों ही किसी वस्तु या किसी वस्तु का कारण या परिणाम हो सकते हैं) परिस्थिति)।

भौतिकवादी सिद्धांत द्वैतवाद के विचारों को धरातल से उखाड़ फेंकेंगे, चूंकि मानसिक अनिवार्य रूप से शारीरिक का कारण होगा, किसी भी स्थिति में विपरीत दिशा में कोई संबंध उत्पन्न होने में सक्षम होने के बिना। इस विचार के बाद, घटनाओं की किसी भी श्रृंखला को आकार देने वाले लिंक में एक ठोस सब्सट्रेट होगा, जो विश्लेषण के लिए अतिसंवेदनशील होगा। और प्राकृतिक विज्ञान के उपकरणों के साथ समझ (यही कारण है कि उनके प्रस्ताव को एक दर्शन के रूप में महत्व दिया गया है प्रकृतिवादी)। इस तरह, सभी मानसिक प्रक्रियाओं के मस्तिष्क में होने का अपना कारण होगा, और इसके अध्ययन के माध्यम से इसके गियर और संचालन तंत्र की खोज की जाएगी। इसलिए यह माना जाएगा कि मानसिक चीजों की अपनी वास्तविकता नहीं होती है, लेकिन हमेशा भौतिक पर निर्भर करती है।

भौतिकवाद के साथ इसकी तुलना पर विचार करते हुए, अनगिनत विद्वानों द्वारा भौतिकवाद की आलोचना की गई है। हालांकि, यह "ऊर्जा" को मूर्त के अलावा किसी अन्य राज्य में पदार्थ के रूप में शामिल करने से अलग है (जो कभी नहीं चिंतनशील भौतिकवाद), जो इसे उन स्थानों के अनुकूल होने की अनुमति देता है जिसमें उसने कभी भाग नहीं लिया (जैसे कि मन और दिमाग)।

इस प्रकार, अपने लागू रूप में यह एक वैज्ञानिक कार्य परिकल्पना के रूप में उभरता है जो सामग्री को सब कुछ कम कर देता है, और जिस सिद्धांत से यह शुरू होता है उसकी व्यावहारिकता उत्पन्न नहीं होती है। इसलिए यह एक परिचालन प्रकृति के आवेदन का विकल्प चुनता है, जिसमें शामिल हैं: संभावना है कि मनोविज्ञान की घटना को न्यूरोलॉजिकल / जैविक में कम किया जा सकता है.

क्रमिक पंक्तियों में स्तरीकरण के सैद्धांतिक आधार के बारे में कुछ मौलिक विचारों को उजागर किया जाएगा, इसका उपयोग भौतिकवादी न्यूनतावाद की व्याख्या करने के लिए किया गया है, और जिसके बिना इसकी गतिशीलता को समझना मुश्किल है कार्रवाई।

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भौतिकवादी न्यूनीकरणवाद: स्तरीकरण

कार्टेशियन द्वैतवाद ने वास्तविकता में सभी चीजों के सार के लिए दो अलग-अलग लेकिन व्यापक रूप से परस्पर जुड़े आयामों के साथ एक ऑन्कोलॉजिकल डिवीजन को पोस्ट किया: पदार्थ और विचार या अनुभूति. हालांकि, भौतिकवाद ने इस प्राकृतिक क्रम के लिए बहुत अधिक जटिल संरचना का प्रस्ताव रखा: स्तरीकरण। इसका तर्क सापेक्ष जटिलताओं के एक पदानुक्रम के बाद कई स्तरों के उत्तराधिकार का तात्पर्य है कि यह अनिवार्य से शुरू होकर उत्तरोत्तर अधिक विस्तृत निर्माणों तक चढ़ेगा।

किसी भी इंसान का शरीर अपने सार में कणों का एक संचय होगा, लेकिन यह और अधिक परिष्कृत हो जाएगा क्योंकि यह पैमाने के ऊपरी स्तरों तक पहुंच जाएगा। (जैसे कोशिकाओं, ऊतकों, अंगों, प्रणालियों, आदि) एक चेतना के गठन में परिणत करने के लिए। उच्च स्तरों में उनकी अपनी संरचना होगी, निचले स्तर अपनी संपूर्णता में होंगे, जबकि वे स्थित होंगे आधार उन लोगों के सार से रहित होंगे जो शीर्ष पर कब्जा करते हैं (या वे केवल प्रतिनिधित्व होंगे आंशिक)।

चेतना एक अंग (मस्तिष्क) की गतिविधि पर निर्भर एक घटना होगी, जो इससे कम जटिलता की होगी। इस कारण से, इसे समझने का प्रयास (शरीर रचना, कार्य, आदि) इस ज्ञान को शामिल करने का एक तरीका होगा कि कोई कैसे सोचता है, और अंततः किसी की अपनी चेतना के लिए एक दृष्टिकोण है। इससे यह पता चलता है कि भौतिक आधार से स्वतंत्र वास्तविकता के रूप में कोई विचार नहीं है जिससे यह संभव हो सके। यह प्रक्रिया निम्न के अवलोकन से इस पदानुक्रम के उच्च स्तर का अनुमान मानती है अवर, एक दूसरे के बीच समानताएं पैदा करते हैं और इस प्रकार समझते हैं कि उनका सार काफी हद तक है समकक्ष। इस तरह के एक प्रिज्म से, घटना विज्ञान (व्यक्तिपरक और अर्थ का अनूठा निर्माण) जीव विज्ञान में निहित भौतिक गुणों पर ही निर्भर करेगा।

यह इस बिंदु पर है कि कई लेखक इंगित करते हैं भौतिकवाद के लिए निहित न्यूनीकरण. इस तरह की आलोचनाएं (सबसे ऊपर) प्रत्येक स्तर के लिए विभेदक विशेषताओं के संभावित अस्तित्व पर ध्यान केंद्रित करती हैं, जो उनके बीच पर्याप्त तुलना करना (भाग की संपूर्ण के साथ) कठिन बना देगा और बीच के संबंध के प्रश्न को छोड़ देगा मन शरीर। जिन धाराओं ने इस भौतिकवाद पर सबसे जोरदार सवाल उठाया, वे न्यूनीकरण विरोधी थे (इसके दृष्टिकोणों की अत्यधिक पारगम्यता के कारण और उनकी तार्किक कटौतियों की भोलापन) और उन्मूलनवाद (जिसने स्तरों या पदानुक्रमों के अस्तित्व को खारिज कर दिया जो हो सकते थे सेट अप)।

भौतिकवाद के मुख्य विरोधी

उनके मुख्य आलोचक थॉमस नागेल थे (जिन्होंने बताया कि मानवीय व्यक्तिपरकता को समझा नहीं जा सकता है भौतिकवाद का प्रकाशिकी, क्योंकि यह व्यक्तिगत परिप्रेक्ष्य और प्रक्रियाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है) और डेनियल सी। डेनेट (हालांकि उन्होंने भौतिकवाद का समर्थन किया, उन्होंने स्वतंत्र इच्छा के विचार को बनाए रखने के लिए संघर्ष किया, क्योंकि उन्होंने इसे मनुष्य के एक अविभाज्य गुण के रूप में समझा)। इस सिद्धांत के खंडन, जिसे धर्म के संदर्भ में मुख्य महत्व दिया जाता है, ने भी उस समय के ईसाई विचारकों की शिकायतों को बढ़ा दिया।

यद्यपि सभी भौतिकवाद के बहुत ही उल्लेखनीय विरोध थे, उनमें से सबसे अधिक प्रासंगिक व्यक्तिपरक आदर्शवाद से उत्पन्न हुआ। (जॉर्ज बर्कले). विचार का ऐसा सिद्धांत (भी अद्वैतवादी) किसी भी पदार्थ के अस्तित्व की कल्पना नहीं करता था, और केवल वास्तविकता के मानसिक स्तर की ओर उन्मुख था। यह सोचने का एक तरीका होगा जो अभौतिकवाद के भीतर स्थित होगा, केवल चेतना द्वारा गठित दुनिया की कल्पना करने के बिंदु तक। जैसा कि भौतिकवाद के मामले में, आदर्शवाद स्पष्ट रूप से द्वैतवाद को अस्वीकार करेगा कार्टेशियन (चूंकि अद्वैतवाद की प्रकृति ऐसी है), हालांकि इसे पूर्व के विपरीत तरीके से कर रहे हैं।

आदर्शवादी दृष्टि उस व्यक्ति में वास्तविकता की धुरी का पता लगाएगी जो सोचता है, और इसलिए वह जो कुछ भी जानता है उसके निर्माण में एक एजेंट विषय है। इस परिप्रेक्ष्य में, दो रूपों में अंतर किया जा सकता है: कट्टरपंथी (जिसके अनुसार एक पर्यवेक्षक की आंखों के सामने मौजूद हर चीज द्वारा बनाई गई है) खुद को सचेत ऑन्कोलॉजी की प्रक्रिया में, इसलिए मन की गतिविधि के लिए कुछ भी अलग नहीं होगा) और मध्यम (वास्तविकता होगी मानसिक गतिविधि द्वारा ही सूक्ष्मता से, इस तरह से कि व्यक्ति जिस तरह से सोचता है और जिस तरह से सोचता है, उसके आधार पर चीजों का एक विशेष दृष्टिकोण अपनाएगा। महसूस कर)।

दो दृष्टिकोणों के बीच बहस आज भी सक्रिय है, और इस तथ्य के बावजूद कि अभिसरण के कुछ बिंदु हैं (जैसे कि विचारों के अस्तित्व के बारे में पूर्ण विश्वास, बारीकियों में अंतर के बावजूद) उनके विचार अपरिवर्तनीय हैं। इसलिए वे दुनिया को देखने के विरोधी तरीकों को मानते हैं, जिनकी जड़ें शायद सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न हैं। तत्त्व जिसके दर्शन में उसके प्रदर्शनों की सूची है: मनुष्य क्या है और वास्तविकता का ताना-बाना कैसा है जिसमें रहता है?

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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