सिगमंड फ्रायड का हिमशैल रूपक

अचेतन की अवधारणा, जिसका मनोविश्लेषणात्मक और मनोगतिक धारा द्वारा विशेष रूप से अध्ययन किया गया है। वास्तव में, अचेतन बुनियादी स्तंभों में से एक है जिसका उपयोग सिगमंड फ्रायड ने अपने प्रसिद्ध सिद्धांतों को विस्तृत करने के लिए किया था।

लेकिन यद्यपि मनोविश्लेषण को समझना जटिल हो सकता है, कभी-कभी मनोविश्लेषण ने भी इसका उपयोग किया है आपके सिद्धांत की समझ को सुविधाजनक बनाने के लिए वास्तविकता के अन्य पहलुओं के साथ रूपक या तुलना प्रस्ताव करता है। एक उदाहरण फ्रायड का हिमशैल रूपक है, जिसके बारे में हम इस पूरे लेख में बात करने जा रहे हैं।

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मनोविश्लेषण और चेतना

मनोविश्लेषण इतिहास में सबसे प्रसिद्ध और सबसे लोकप्रिय सैद्धांतिक धाराओं में से एक है मनोविज्ञान, हालांकि यह सबसे मान्य नहीं है और अक्सर अन्य धाराओं द्वारा इसे खराब माना जाता है मनोवैज्ञानिक।

विचार और सैद्धांतिक धारा का यह स्कूल, जिसके पिता और संस्थापक सिगमंड फ्रायड हैं, मुख्य रूप से अचेतन के अध्ययन पर केंद्रित है, यह मानते हुए कि वर्तमान मानव व्यवहार हमारे सहज भाग और चेतन द्वारा दमन और प्रबंधन के बीच संघर्षों का उत्पाद है।

इसका उद्भव उस समय के विचार की धाराओं और हिस्टीरिया की बढ़ती चिकित्सा दृष्टि पर भारी पड़ता है, और जैसे-जैसे साल बीतते गए, लेखक ने कामकाज के बारे में अपने सिद्धांत की एक तेजी से जटिल दृष्टि विकसित की मानसिक

के बारे में उनके सिद्धांत मनोवैज्ञानिक विकास नाबालिगों की (मौखिक, गुदा, लिंग, विलंबता और जननांग चरण) और इसके या ड्राइव तत्व, I और सुपररेगो के बीच इसका अंतर या सेंसरशिप।

मानसिक और ड्राइव ऊर्जा के मुख्य स्रोत के रूप में कामेच्छा या यौन ऊर्जा के बारे में उनका विचार भी प्रासंगिक है, और न्यूरोसिस और हिस्टीरिया पर उनका गहरा काम है। महिला (विशेष रूप से विक्टोरियन जैसे मजबूत यौन दमन के समय में प्रचलित, कुछ ऐसा जिसे इस पहलू पर उनके ध्यान का आकलन करते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए)।

लेकिन ये सब समझने के लिए जरूरी है पहले समझें कि चेतन और अचेतन में क्या अंतर है, कुछ ऐसा जो फ्रायड के हिमशैल रूपक की बदौलत आसानी से दिखाई दे सकता है। आइए देखें कि इसमें क्या शामिल है।

फ्रायड का हिमशैल रूपक

फ्रायड का हिमशैल रूपक एक रूपक है जिसके माध्यम से उदाहरणों के अस्तित्व को दिखाने और देखने का इरादा है या हमारे मानसिक तंत्र के हिस्से जो स्वैच्छिक और सचेत स्तर पर सीधे उपलब्ध नहीं हैं. समानता विभिन्न भागों या चेतना के उदाहरणों और एक हिमखंड की दृष्टि के बीच होगी, जो बर्फ का एक द्रव्यमान है जो समुद्र में तैरता है।

सिगमंड फ्रायड द्वारा इस रूपक का विस्तार से वर्णन नहीं किया गया था, लेकिन मनोविश्लेषण में रुचि रखने वाले उनके अनुयायियों और बुद्धिजीवियों और विशेष रूप से स्टीफन ज़्विग द्वारा। यह फ्रायड द्वारा प्रस्तावित मानसिक उदाहरणों या चेतना के स्तरों के बीच अंतर का एक काफी दृश्य स्पष्टीकरण है, जो बदले में उनके अन्य मॉडलों के आधार के रूप में कार्य करता है।

इस मॉडल का उल्लेख तीन बुनियादी संरचनाओं को उजागर करता है जो फ्रायड के अनुसार हमारे व्यक्तित्व को बनाते हैं: आईडी या आदिम और सहज भाग जो आनंद सिद्धांत का पालन करता है, सामाजिक और सीखा और अहंकार या तत्व से प्राप्त सुपररेगो या सेंसरिंग हिस्सा जो आईडी के आवेगों को वास्तविकता सिद्धांत के आधार पर मानस के लिए स्वीकार्य है।

यदि हम जमीन से देखे गए हिमखंड की छवि पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो हम केवल उस हिस्से को देख पाते हैं जो पानी से बाहर निकलता है, और समय-समय पर हम पानी के बीच देख सकते हैं कि एक छोटा क्षेत्र कैसे उभरता है या जलमग्न होता है जो सीमा में है और सीधे सतह के साथ संपर्क करता है पानी।

हालांकि, एक बड़ा हिस्सा है, वास्तव में आमतौर पर दिखाई देने की तुलना में बहुत बड़ा है, जो जलमग्न है और जब तक हम खुद को विसर्जित नहीं करते हैं, तब तक हमारी पहुंच नहीं होती है. यह छवि सीधे हमारी मानसिक संरचना के कामकाज के बराबर और तुलनीय होगी, विशेष रूप से चेतना के स्तरों की पहचान करने के स्तर पर।

1. सचेतन: हिमशैल का उभरा हुआ भाग

फ्रायड के विचारों के अनुसार, हम केवल एक छोटा सा उभरता हुआ हिस्सा देख पाते हैं जो मानसिक गतिविधि से मेल खाता है जिसे हम सीधे और स्वेच्छा से पता लगा सकते हैं, यह मानने के अलावा बाहरी दुनिया और हमारी मानसिक प्रक्रियाओं के बीच एक कड़ी link.

हम सचेत के रूप में जाने जाने वाले उदाहरण से पहले, पूरी तरह से हमारे नियंत्रण में होंगे और इसलिए, कोई सक्रिय रक्षा तंत्र नहीं है जो उन्हें अवरुद्ध करता है। हालाँकि, यह इस तत्व में है कि हमारी आंतरिक मानसिक ऊर्जा सबसे अधिक निहित है, क्योंकि हम उन पर सीधा नियंत्रण रखते हैं।

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2. जलमग्न और उभरे के बीच की सीमा: अचेतन

हम एक दूसरा उदाहरण भी खोज सकते हैं जिसे अचेतन कहा जाता है, जो हिमशैल के उस भाग के अनुरूप होगा जो है उभरे और डूबे हुए के बीच इस तरह से पाता है कि पानी की गति और परिस्थितियों के आधार पर यह पहुंच सकता है देखा गया।

यह उन सामग्रियों का समूह है जो सामान्य रूप से हमारे लिए पहचाने जाने योग्य नहीं हैं और जिन्हें हम अपने लिए नहीं ला सकते हैं इच्छा पर चेतना, लेकिन वह हमारे मानस में अचानक उभर सकती है और जब हम उन्हें दूर करने के लिए बहुत प्रयास करते हैं प्रकाश को। फ्रायड के अनुसार, इसके लिए हमें रक्षा तंत्र के अस्तित्व को दूर करना होगा जो इन सामग्रियों को चयन या विलोपन के माध्यम से दबाते हैं।

3. अचेतन: महान जलमग्न द्रव्यमान

अंत में, और शायद मनोविश्लेषण के लिए सबसे प्रासंगिक उदाहरण, यह बर्फ के विशाल द्रव्यमान से मेल खाता है जो बनी हुई है उन लोगों के लिए जलमग्न और अदृश्य जो सतह से हिमशैल को देखते हैं, लेकिन फिर भी जो मौजूद हो सकता है उसके लिए बुनियादी है उभरा।

हम अचेतन की अवधारणा के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें सब कुछ शामिल होगा ड्राइव, आवेगों, इच्छाओं, मौलिक प्रवृत्ति या यहां तक ​​कि दमित यादों का सेट, जो आनंद सिद्धांत से प्रेरित होता है और जो हमारी चेतना से छिपा रहता है सिवाय किस हद तक वे खुद को तंत्र के लिए स्वीकार्य बनाने के लिए एक समझौता समाधान तक पहुँचते हैं मानसिक

अचेतन हमारा सबसे प्राथमिक, शुद्ध और प्राकृतिक हिस्सा होगा, जिसमें मानसिक ऊर्जा पूर्ण स्वतंत्रता के साथ चलती है। यह सबसे तीव्र और एक ऐसा भी होगा जो हमारे होने के तरीके और जीवन में अनुसरण करने की दिशा को सबसे अधिक चिह्नित करता है, लेकिन इस तरह की सामग्री के रूप में विभिन्न रक्षा तंत्रों द्वारा दृढ़ता से दमित और सेंसर किया गया है गवारा नहीं।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• फ्रायड, एस. (1933). मनोविश्लेषण पर नया परिचयात्मक व्याख्यान।
• जोन्स, ई. (2003). सिगमंड फ्रायड का जीवन और कार्य। बार्सिलोना: संपादकीय अनाग्राम।