रुडोल्फ अर्नहेम: इस जर्मन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक की जीवनी

रुडोल्फ अर्नहेम एक जर्मन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक थे, जो गेस्टाल्ट मनोविज्ञान से प्रभावित थे और उन्होंने इसमें अपनी रुचि को जोड़ा कलात्मक ने अपने करियर को विभिन्न घटनाओं के अलावा दृश्य धारणा और विचार की समझ पर केंद्रित किया सौन्दर्यपरक।

वह एक विपुल लेखक थे, जिन्होंने इस तथ्य को जोड़ा कि वे एक सदी से भी अधिक समय तक जीवित रहे, उन्हें कई लेख और किताबें लिखने की अनुमति दी, जिन पर ध्यान केंद्रित किया गया था। दोनों कला में और सिनेमा, रेडियो और टेलीविजन सहित अपने समय के महान मीडिया के प्रभाव में। टीवी।

आगे हम इस शोधकर्ता के जीवन को देखेंगे रुडोल्फ अर्नहेम की जीवनीहम उनकी मुख्य कृतियों को जानेंगे और उनके दार्शनिक-कलात्मक विचार को भी संबोधित करेंगे।

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रूडोल्फ अर्नहेम की लघु जीवनी

रुडोल्फ अर्नहेम का जीवन लंबा है, अगर हम इस बात को ध्यान में रखें कि वह एक महान लेखक थे, तो किताबों और लेखों और शोध दोनों के रूप में बहुत व्यापक काम हुआ। दो विश्व युद्धों के प्रकोप को देखने के बाद से उनके पहले वर्ष अस्पष्ट थे, यहूदियों के वंशज और आलोचक के रूप में अपनी स्थिति के कारण 1930 के दशक में अपने मूल जर्मनी से भागना पड़ा, यद्यपि कलात्मक आलोचना के रूप में, नाजी दिखावा के साथ।

अपनी उड़ान में उन्होंने कई देशों का दौरा किया, बीसवीं शताब्दी के मध्य के होनहार संयुक्त राज्य अमेरिका तक पहुंचे, एक देश शांति और महान बौद्धिकता के कारण जिसने उन्हें अपना शेष जीवन उत्तरी अमेरिकी क्षेत्र में बिताने के लिए मना लिया। वहां उन्हें अपने उत्कृष्ट कार्य से अधिक के लिए कई छात्रवृत्तियां प्राप्त करने का अवसर मिलेगा, और उन्होंने प्रतिष्ठित हार्वर्ड सहित कई विश्वविद्यालयों में प्रोफेसर के रूप में भी काम किया। इसके अलावा, वे कला और सौंदर्यशास्त्र की जांच करना जारी रखेंगे, इसे गेस्टाल्ट मनोविज्ञान से संबंधित करेंगे, दृश्य धारणा उनके कार्यों का विशिष्ट विषय है।

प्रारंभिक वर्षों

रुडोल्फ अर्नहेम का जन्म 15 जुलाई, 1904 को बर्लिन, जर्मनी में हुआ था, प्रसिद्ध अलेक्जेंडरप्लात्ज़ में रहने वाले एक यहूदी परिवार की गोद में, हालांकि उनके जन्म के कुछ समय बाद ही वे चार्लोटनबर्ग चले जाएंगे।

लिटिल रूडोल्फ ने पहले से ही कम उम्र से कलात्मक के प्रति रुचि दिखाई, अपने खाली समय के ड्राइंग में खुद का मनोरंजन किया। उन्होंने मनोविज्ञान में भी रुचि दिखाई, किताबें ख़रीदी सिगमंड फ्रॉयड केवल 15 वर्षों के साथ, इस प्रकार मनोविश्लेषण के प्रति उनकी रुचि शुरू हुई।

हालाँकि अर्नहेम ने अकादमिक जीवन के प्रति स्पष्ट ढोंग दिखाया, लेकिन उनके पिता जॉर्ज अर्नहेम ने उन्हें पारिवारिक व्यवसाय में काम करने का इरादा किया।, आपका पियानो कारखाना। इस प्रकार, श्री अर्नहेम का विचार उनके बेटे के लिए था, जब वह काफी बूढ़ा हो गया था, कार्यशाला का प्रभार लेने के लिए, इस प्रकार एक स्थायी और स्थिर नौकरी कर रहा था।

लेकिन पहले से ही युवा रूडोल्फ ने संकेत दिया कि यह उसके साथ ज्यादा नहीं चला, जिससे उसके पिता ने इस विचार को स्वीकार कर लिया कि, जब पढ़ाई का समय होगा, अर्नहेम सप्ताह के आधे भाग में विश्वविद्यालय जाएगा और दूसरा व्यवसाय में काम करने पर ध्यान देगा परिवार।

लेकिन, रुडोल्फ के लिए सौभाग्य से, उसके पिता ने इस विचार को स्वीकार कर लिया कि युवक पूरे सप्ताह बेहतर अध्ययन कर रहा था. इसका कारण यह था कि अर्नहेम कार्यशाला में अन्य श्रमिकों को पियानो के पीछे यांत्रिकी के अपने ज्ञान को इकट्ठा करने के बजाय उन्हें समझाकर विचलित करना शुरू कर रहा था।

विश्वविद्यालय में अध्ययन

समय आने पर, रुडोल्फ अर्नहेम ने बर्लिन विश्वविद्यालय में दाखिला लिया जहाँ वे मनोविज्ञान का अध्ययन करना चाहते थे। उस समय मनोविज्ञान अभी भी एक युवा अनुशासन था और इसे अभी भी दर्शनशास्त्र के रूप में तैयार किया गया था एक शाखा, यही वजह है कि अर्नहेम ने दर्शनशास्त्र में दाखिला लिया, लेकिन प्रायोगिक मनोविज्ञान और अन्य शाखाओं दोनों का अध्ययन किया। सैद्धांतिक।

द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने से पहले बर्लिन विश्वविद्यालय बहुत संस्कृति और विज्ञान का स्थान था। जर्मन बुद्धिजीवियों के तंत्रिका केंद्र के रूप में, कई अपने समय के महान पात्र थे जिनके साथ अर्नहेम था संपर्क स्थापित करने का अवसर, जिसमें अल्बर्ट आइंस्टीन, मैक्स वर्थाइमर, कर्ट कोफ्का, कर्ट लेविन, मैक्स प्लैंक और वोल्फगैंग शामिल हैं। कोहलर। इन सभी आंकड़ों में, कोहलर और वर्थाइमर सबसे उल्लेखनीय हैं, चूंकि उन्होंने संकाय के मनोविज्ञान विभाग में काम किया और गेस्टाल्ट के अनुयायियों के रूप में उन्होंने प्रभावित किया अर्नहेम में, जो अपने सिद्धांतों का पालन करने और उन्हें अपने अकादमिक करियर में लागू करने के लिए भी समाप्त हो जाएगा।

वर्थाइमर ने स्वयं अपने शिष्य अर्नहेम को प्रस्ताव दिया कि वह इस बात पर शोध प्रबंध करें कि मानव चेहरे के भाव और लेखन कैसे मेल खा सकते हैं। इस प्रकार, रुडोल्फ अर्नहेम ने अध्ययन किया कि लोग किसी चेहरे को देखते समय एक अभिव्यक्ति को कैसे देखते हैं और हस्तलिखित पाठ को देखने पर वे क्या अनुभव करते हैं। 1928 में उन्होंने अपने काम "अभिव्यक्ति की समस्या पर मनोवैज्ञानिक-प्रयोगात्मक अनुसंधान" के साथ हम्बोल्ट यूनिवर्सिटी में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।

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ग्रे साल

अपनी पढ़ाई खत्म करने के बाद, रुडोल्फ अर्नहेम सुखद शुरुआत लेकिन दुखद अंत का समय शुरू करता है। यह इस समय के आसपास है कि सिनेमा के बारे में समीक्षा लिखना शुरू करेंग्रंथों ने उन्हें "डाई वेल्टबुहने" के मुख्य संपादक सिगफ्रेड जैकबसन के संपर्क में रखा, जिन्होंने उन्हें प्रकाशन के लिए स्वीकार कर लिया।

जर्मन सांस्कृतिक परिदृश्य में यह पत्रिका बहुत महत्वपूर्ण थी और इसने राजनीति, कला और अर्थशास्त्र के बारे में बात की। जैकबसन की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, कार्ल वॉन ओसिट्ज़की द्वारा सफल होने के बाद, जिन्होंने अर्नहेम को 1 9 33 तक पत्रिका के सांस्कृतिक खंड में काम करने के लिए स्वीकार कर लिया।

1932 के पतन में अर्नहेम ने "बर्लिनर टेजेब्लैट" में एक निबंध प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने चार्ली चैपलिन और एडॉल्फ की मूंछों की प्रकृति को संबोधित किया। हिटलर ने बताया कि कैसे उनकी अजीबोगरीब शैली ने नाक की कथित उपस्थिति और इसका इस्तेमाल करने वालों से जुड़े चरित्र को पूरी तरह से बदल दिया। पहना। विडंबना यह है कि नाजियों के सत्ता में आने के तीन महीने बाद इस निबंध को सेंसर कर दिया जाएगा।

इस घटना के बाद, अर्नहेम और उनके कई दोस्तों दोनों ने देखा कि जर्मनी के लिए ग्रे साल आ रहे थे, जो पहली निंदा के साथ शुरू हुआ था। और नाज़ीवाद द्वारा उत्पीड़न की किताब। वास्तव में, 1933 में उनकी पुस्तक "फ़िल्म अल्स कुन्स्ट" (सिनेमा ऐज़ आर्ट) की बिक्री पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, कुछ ऐसा जिसने उन्हें उसी वर्ष अगस्त में अपना देश छोड़ने का फैसला किया।

उनके निर्वासन का पहला गंतव्य रोम था, एक ऐसा शहर जहाँ वे सिनेमा और रेडियो के बारे में लिखते थे, वहाँ छह महीने तक रहे। दुख की बात है कि द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने और तीसरे रैह के साथ इटली की संबद्धता के साथ, अर्नहेम ने लंदन भागने का फैसला किया जहां वह बीबीसी में युद्ध अनुवादक के रूप में काम करेंगे.

1940 में उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका जाकर तालाब में कूदने का फैसला किया। अर्नहेम उत्तरी अमेरिकी धरती पर कदम रखते हुए मोहित हो गया था, खासकर जब वह महानगरीय न्यूयॉर्क का दौरा कर रहा था, जो जादुई से भरा शहर था। रोशनी और जहां उस समय के बुद्धिजीवी, दोनों अमेरिकी और यूरोप भाग गए, विचारों के बवंडर में मिले अभिनव।

शैक्षणिक जीवन और पिछले वर्ष

अभी भी द्वितीय विश्व युद्ध प्रगति पर है, १९४३ में रुडोल्फ अर्नहेम उन्होंने सारा लॉरेंस कॉलेज में मनोविज्ञान के प्रोफेसर का पद प्राप्त किया और न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च में विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में भी काम करेंगे. यह उसी समय था जब उन्हें रॉकफेलर फाउंडेशन से अनुदान मिला, जिससे उन्हें हर जर्मन निर्वासन के लिए वास्तव में अनिश्चित समय में एक छोटी सी आजीविका प्राप्त करने की अनुमति मिली।

थोड़ी देर बाद मुझे कोलंबिया विश्वविद्यालय में काम करने का अवसर मिलेगा, विशेष रूप से इसके रेडियो अनुसंधान कार्यालय में, जिसमें उन्होंने खुद को यह विश्लेषण करने के लिए समर्पित कर दिया कि अमेरिकी टेलीनोवेल्स या "सोप-ओपेरा" ने अमेरिकी दर्शकों को कैसे प्रभावित किया। 1940.

1951 में अर्नहेम ने फिर से एक रॉकफेलर छात्रवृत्ति जीती, जिसने उन्हें खुद को समर्पित करने के लिए कुछ समय के लिए विश्वविद्यालय शिक्षण की दुनिया से हटने की अनुमति दी पूरी तरह से अपनी पुस्तक "आर्ट एंड विजुअल परसेप्शन: ए साइकोलॉजी ऑफ द क्रिएटिव आई" ("आर्ट एंड विजुअल परसेप्शन: ए साइकोलॉजी ऑफ द आई" के लेखन के लिए। रचनात्मक")।

संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्षों तक रहने के बाद और उनका शैक्षणिक जीवन पहले से ही विपुल था, उन्होंने उस देश को अपना निवास स्थान बनाने का विकल्प चुना। उत्तरी अमेरिकी विश्वविद्यालय के वातावरण में उनकी सफलता का मंचन इस तथ्य से हुआ कि 1968 में उन्हें हार्वर्ड विश्वविद्यालय द्वारा कला मनोविज्ञान के प्रोफेसर के रूप में काम करने के लिए आमंत्रित किया गया था।, एक ऐसी जगह जहां वह छह साल तक पढ़ाएगा।

1974 में हार्वर्ड में अपनी अवधि के अंत में, उन्होंने अपनी पत्नी मैरी के साथ मिशिगन के एन आर्बर में स्थायी रूप से रहने का फैसला किया और छोड़ दिया मिशिगन विश्वविद्यालय में एक अतिथि प्रोफेसर के रूप में एक से अधिक अवसरों पर देखें, जहां वह दस वर्षों तक पढ़ाएंगे निम्नलिखित। इसी अवधि में, विशेष रूप से 1976 में, उन्हें अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के सदस्य के रूप में चुना गया था।

अर्नहेम वह अमेरिकन एस्थेटिक सोसाइटी का हिस्सा थे और दो बार इसके अध्यक्ष बने, साथ ही अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन में तीन बार मनोविज्ञान और कला विभाग के अध्यक्ष रहे। इन सम्मानों के अलावा, १९९९ में उन्हें १०२ वर्ष की आयु में ९ जून, २००७ को एन आर्बर, मिशिगन में मरने से पहले उनके अंतिम गुणों में से एक हेल्मुट-कॉटनर पुरस्कार मिला।

कलात्मक-दार्शनिक विचार

रूडोल्फ अर्नहेम की सोच कैसी है, कुछ पैराग्राफों में यह वर्णन करना निश्चित रूप से जटिल है। हालांकि वह एक मनोवैज्ञानिक थे, इसमें कोई शक नहीं कि गेस्टाल्ट स्कूल के अनुयायी और कला के छात्र के रूप में, हम उनके विचार को कुछ ऐसी चीज के रूप में संदर्भित कर सकते हैं जो कलात्मक को दार्शनिक के साथ जोड़ती है।, यहां तक ​​कि मीडिया पर उनके प्रतिबिंबों में, जो जन संचार उपकरण के रूप में, समाज की सोच और कलात्मक धाराओं को बहुत प्रभावित करते हैं।

अर्नहेम ने माना कि इंद्रियां हमें बाहरी वास्तविकता को समझने की अनुमति देती हैं. इन्हें केवल यांत्रिक उपकरणों के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, एक ऐसी चीज के रूप में जिसके द्वारा हम केवल जानकारी प्राप्त करते हैं, बल्कि, धारणा के सक्रिय उदाहरण दृश्य विचार के पुल के रूप में कार्य करते हैं, यहां तक ​​​​कि उत्तेजना के बिना भी जरूरी नहीं है दृश्य। मन संवेदी धारणाओं में जानकारी जोड़ता है और इस प्रकार ज्ञान विस्तृत होता है।

अपने पूरे जीवन में उन्होंने सिनेमा, रेडियो और टेलीविजन सहित कला की कई अभिव्यक्तियों का अध्ययन किया। टेलीविजन कि, हालांकि वे पारंपरिक कला के विचार से टकरा गए, वह बहुत स्पष्ट थे कि वे वास्तव में प्रतिनिधित्व थे कलात्मक। अर्नहेम के लिए, और अवंत-गार्डे आंदोलनों के रूप में अपने समय के कई आंदोलनों के अनुरूप, कला पुनरुत्पादन के लिए बाध्य नहीं है ईमानदारी से वास्तविकता, लेकिन कृत्रिम रूप से अन्य समाधानों का पता लगा सकते हैं और फिर से बना सकते हैं, जो कि स्वयं की धारणा को भी बदल सकते हैं वास्तविकता।

यह विचार कि कला को अपने आप में वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता नहीं है, सिनेमा के उनके विश्लेषण से बनाया गया था. जब हम कोई फिल्म देखते हैं तो यह हमें गति को देखने की अनुभूति देता है, लेकिन वास्तव में हम जो देख रहे हैं वह छवियों का तेजी से प्रवाह है जो कार्रवाई की धारणा उत्पन्न करता है। हम सोचने के लिए देखने में भ्रमित करते हैं, गतिशील के लिए स्थिर, मोबाइल के लिए स्थिर।

लेकिन विशुद्ध रूप से अवधारणात्मक भ्रम के अलावा, उन्होंने यह भी पता लगाया कि मुख्यधारा का मीडिया जनमत को कैसे संभाल सकता है। अर्नहेम ने टेलीविजन के जन्म और लोकप्रियता को देखा, एक मास मीडिया जो पहले से ही दिखा रहा था सदी के मध्य में उत्तरी अमेरिकी समाज में इसके विघटन की शुरुआत में एक दोधारी तलवार के रूप में एक्सएक्स। टेलीविजन संचार का एक महान तत्व हो सकता है, जो इस समय की संस्कृति को समृद्ध कर सकता है, लेकिन यह उन मुद्दों से जनता की राय का मनोरंजन, हेरफेर और विचलन भी कर सकता है जो इसमें प्रकट नहीं होते हैं स्क्रीन।