जीन बोडिन: इस फ्रांसीसी दार्शनिक और राजनीतिज्ञ की जीवनी

सोलहवीं सदी का फ्रांस काफी अशांत स्थान था। यह धर्म के युद्ध द्वारा चिह्नित एक समय था जिसमें आजीवन कैथोलिक और केल्विनवादी सुधारकों ने एक ऐसा युद्ध लड़ा जिसने राजशाही को भी हिला कर रख दिया फ्रेंच।

जीन बोडिन का जन्म उसी शताब्दी में हुआ था और उन्होंने अपने देश में अशांत राजनीतिक स्थिति देखी थी. यह व्यक्ति, जिसने जीवन में विविध ज्ञान की खेती की, एक वकील और एक पादरी भी था, जिसके साथ उसने स्थिति को कैसे बदला जाए, इस बारे में विस्तार से लिखने से परहेज नहीं किया।

अपने व्यापारिक सिद्धांतों के लिए जाना जाता है, धार्मिक सहिष्णुता और रक्षा शक्ति के पक्ष में होने के कारण एक पूर्ण राजशाही का, बोडिन के विचार ने यूरोप को बहुत प्रभावित किया पुनर्जागरण काल। आइए इसके इतिहास, कार्यों और विचारों की खोज करें जीन Bodin की जीवनी.

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जीन Bodin की लघु जीवनी

जीन बोडिन, जिसे स्पेनिश में जुआन बोडिनो के नाम से भी जाना जाता है, एक फ्रांसीसी वकील, दार्शनिक, राजनीतिज्ञ, इतिहासकार, अर्थशास्त्री और पादरी थे। उनका जीवन १६वीं शताब्दी में फ्रांस में बीता, एक ऐसा देश जो कैल्विनवादियों और कैथोलिकों के बीच धर्म के युद्धों के परिणामस्वरूप आर्थिक और राजनीतिक रूप से खून बह रहा था और कमजोर हो रहा था। उनके देश की सामाजिक स्थिति ने उन्हें संप्रभुता, अर्थव्यवस्था और, स्वाभाविक रूप से, धर्म के बारे में लिखने के लिए प्रेरित किया क्योंकि उन्हें कार्मेलाइट तपस्वी के रूप में ठहराया गया था।

उनका बचपन

उनके जन्म का दिन निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, लेकिन विभिन्न स्रोतों से संकेत मिलता है कि एक जुलाई 1529 और 1533 के बीच Angers शहर में पैदा हुआ था, फ्रांस के पश्चिम में। उनके पिता गुइल्यूम बोडिन, एक धनी व्यापारी और स्थानीय पूंजीपति वर्ग के सदस्य थे, जबकि उनकी माँ कैथरीन डुटरट्रे थीं, जिनकी मृत्यु केवल वर्ष 1561 से पहले हुई थी।

यंग जीन बोडिन के सात बच्चों में सबसे छोटे थे और उन्होंने कार्मेलाइट्स ऑफ एंगर्स के मठों में गठन प्राप्त किया।, भाईचारे में शामिल होकर अंत में एक तपस्वी बन गया, हालाँकि वह कुछ साल बाद प्रतिज्ञाओं को त्याग देगा।

विश्वविद्यालय की शिक्षा

बोडिन ने पेरिस विश्वविद्यालय और फ्रांस की राजधानी में स्थित कॉलेज डी फ्रांस, दोनों संस्थानों में अध्ययन किया। पेरिस में वह मध्ययुगीन विद्वतावाद और पुनर्जागरण मानवतावाद में डूबा हुआ होगा, इस बार इस तथ्य के साथ मेल खाता है कि उसने खुद को कार्मेलाइट तपस्वी (1549) के रूप में अपनी मठवासी प्रतिज्ञाओं से मुक्त कर लिया।

वर्ष 1551. में वे सिविल कानून का अध्ययन करने के लिए टूलूज़ विश्वविद्यालय गए, एक ऐसी संस्था जिससे वे स्नातक होंगे और एक प्रोफेसर के रूप में भी रहेंगे 1561 तक। टूलूज़ में एक दशक तक पढ़ाने के बाद, बोडिन ने फैसला किया कि अध्यापन छोड़ने का समय आ गया है और पेरिस लौट आए। उस शहर में वह उच्च न्यायलय में वकील के रूप में और पेरिस की संसद के सदस्य के रूप में अभ्यास करेंगे।

फ्रांस की राजधानी में उनकी वापसी देश और पूरे यूरोप में अशांत अवधि की शुरुआत के साथ मेल खाती है, धर्म के युद्ध (1562-1598) की शुरुआत। बोडिन इस ऐतिहासिक घटना से बेखबर नहीं हो सकते थे, खासकर इस तथ्य को देखते हुए कि वह एक कार्मेलाइट तपस्वी थे। वह रब्बी की शिक्षाओं के साथ-साथ जॉन केल्विन की सुधारित धारा के प्रति आकर्षित थे और वह धार्मिक सहिष्णुता के पक्ष में स्थिति ले रहा था।

एक विपुल लेखक और अंतिम दिनों के रूप में वर्ष

एक वकील के रूप में काम करने के अलावा, Bodin १५६६ में उन्होंने अपना पहला महत्वपूर्ण काम प्रकाशित किया: "मेथडस एड फैसिलम हिस्टोरियारम कॉग्निशनम" (इतिहास की आसान समझ के लिए विधि), एक सुखद उपलब्धि जो एक दुखद घटना के साथ थी, जो उनके पिता की मृत्यु थी।

महान प्रभाव की उस पहली पुस्तक के प्रकाशन के बाद, जीन बोडिन ने एक गहन साहित्यिक और व्यावसायिक गतिविधि शुरू की, एक दशक बाद एक प्रकाशन प्रकाशित किया। उनके आर्थिक और राजनीतिक दृष्टिकोण को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण कार्यों का सेट: "लेस सिक्स लिवर डे ला रिपब्लिक" (रिपब्लिक की छह किताबें, 1576)

पहले से ही महान सामाजिक और दार्शनिक प्रभाव होने के कारण, जीन बोडिन अपने समय के लिए वास्तविक प्रासंगिकता का कार्य करने में सक्षम थे। उन्हें १५७० में नॉरमैंडी में वन कार्यकाल सुधार के लिए आयुक्त नियुक्त किया गया था और, 1587 में उन्होंने लाओन शहर के अटॉर्नी जनरल के रूप में कार्य करना शुरू किया. थोड़ी देर बाद, 1596 में उन्होंने "यूनिवर्से नेचुरे थिएटर" (प्रकृति का रंगमंच) प्रकाशित किया।

शहर के अटॉर्नी जनरल के रूप में नियुक्त होते ही उनके अंतिम वर्ष लाओन में व्यतीत हुए। वह 1596 में अपनी मृत्यु तक उत्तरी फ्रांस में स्थित उस शहर में रहेगा, जिसकी सही तारीख ज्ञात नहीं है। क्या पता है कि अटॉर्नी जनरल के रूप में सेवा करते हुए एक प्लेग महामारी से मृत्यु हो गई. उन्हें लाओन के फ्रांसिस्कन चर्च में कैथोलिक दफन के साथ निकाल दिया गया था।

इस विचारक के विचार और सैद्धांतिक योगदान

जीन बोडिन की सोच, कुछ मामलों में, आश्चर्यजनक रूप से उन्नत है, जबकि अन्य मामलों में वह सोलहवीं शताब्दी के एक व्यक्ति होने से पाप करता है। अर्थशास्त्र की उनकी अवधारणा अपने समय से काफी आगे थी, और उनकी स्पष्ट रूप से धार्मिक सहिष्णुता भी थी, हालांकि इस पर विचार नहीं किया जा सकता था प्रगतिशील चरित्र का व्यक्ति क्योंकि वह निरंकुश राजशाही का एक वफादार रक्षक था और नास्तिकता और जादू टोना पर उसकी राय व्यर्थ थी सहनशील

राजनीतिक विचार: संप्रभुता और निरपेक्षता की अवधारणा

जीन बोडिन सरकार के विभिन्न संभावित रूपों के अस्तित्व के बारे में बात करते हैं, यह ध्यान में रखते हुए कि कौन या किस संस्था में संप्रभुता केंद्रित है:

• लोकतंत्र: लोगों के पास संप्रभु शक्ति होती है।
• अभिजात वर्ग: संप्रभुता का स्वामित्व शहर के भीतर एक छोटे समूह के पास होता है।
• राजशाही: संप्रभुता एक ही व्यक्ति में केंद्रित होती है।

बोडिन की संप्रभुता का विचार एक दायित्व का है जो मानव कानून से परे है और यह कि यह केवल दैवीय या प्राकृतिक नियम के अधीन था। इस फ्रांसीसी दार्शनिक के अनुसार संप्रभुता को निरपेक्ष, शाश्वत, अविभाज्य और अविभाज्य शक्ति के रूप में परिभाषित किया गया है। यह संप्रभुता राज्य को अन्य शक्तियों के खिलाफ वैधता प्रदान करती है, जैसे कि पोप और पवित्र साम्राज्य, उस समय यूरोपीय अंतरराष्ट्रीय राजनीतिक गतिशीलता में दो विरोधी ताकतें।

बोडिन ने पुष्टि की कि अधिकार की उत्पत्ति इस समझौते में है कि कई परिवार जो किसी समाज या देश के अभिजात वर्ग को बनाते हैं, सहमत हैं। इन शक्तिशाली परिवारों को इस बात पर सहमत होना चाहिए कि किस व्यक्ति या संस्था को अधिकार का प्रयोग करना चाहिए और इसलिए शासन करना चाहिए। शासन करने वाले व्यक्ति के पास सारी शक्ति होनी चाहिए और सभी को उसका पालन करना चाहिए। दूसरे शब्दों में, उन्होंने निरपेक्ष शक्ति की एक उत्कृष्ट व्याख्या प्रस्तुत की, एक ऐसी शक्ति जिसे एक सम्राट द्वारा प्रयोग किया जाना चाहिए, बिना प्रजा के उस पर सीमाएं लगाए।

बोडिना एक सर्वोच्च न्यायाधीश और विधायक के साथ राजा की आकृति को एकजुट करता है, जो राज्य की किसी भी आंतरिक संस्था से ऊपर का आंकड़ा है. राजा दैवीय अधिकार द्वारा संप्रभुता को व्यक्त करता है और विचार का यह सिद्धांत ज्ञात हो गया जैसे कि राजशाही निरपेक्षता, बाद के शासनकाल में अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया जैसे कि लुई XIV, राजा रवि।

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आर्थिक विचार: व्यापारिकता और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार

"द सिक्स बुक्स ऑफ़ द रिपब्लिक" दर्शन के क्षेत्र में जीन बोडिन का सबसे उत्कृष्ट योगदान है राजनीति, १५७६ में प्रकाशित हुई और जिसका प्रभाव ऐसा था कि जीवित रहते हुए भी उनका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया लेखक। इस काम में वे विभिन्न विषयों के बारे में बात करते हैं, 1562 और 1598 के बीच फ्रांस में धार्मिक युद्धों के कारण हुए राजनीतिक संकट के प्रति उनकी प्रतिक्रिया विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

संग्रह की छठी पुस्तक उल्लेखनीय है, क्योंकि बोडिन ने अपने कई व्यापारिक आर्थिक सिद्धांतों को उजागर किया है, कच्चे माल के उत्पादन और गैर-आवश्यक निर्माताओं के आयात पर सीमाओं की स्थापना की वकालत करनाअर्थात्, राज्य को राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की रक्षा करनी थी। हालाँकि, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का उनका बचाव यह कहते हुए भी खड़ा है कि एक देश का लाभ दूसरे के लिए नुकसान का पर्याय नहीं है।

कोई भी जीन बोडिन के आर्थिक विचारों के बारे में उनके "पैराडॉक्स डी एम" का उल्लेख किए बिना नहीं बोल सकता। डे मालेस्ट्रोइट टचेंट ले फेट डेस मोनीज़ एट ल'एनरिचिसमेंट डे टाउट्स चॉइस ”(मैलेस्ट्रोइट के विरोधाभासों का जवाब, 1568)। यह एक पाठ है जिसमें वह महाशय डी मालेस्ट्रोइट को जवाब देते हैं जिन्होंने कीमतों में दीर्घकालिक वृद्धि को नकारने की कोशिश की थी। इसके बजाय, Bodin उनका तर्क है कि कीमतों में विभिन्न कारणों से वृद्धि हो सकती है, जिसमें सोने और चांदी की बढ़ी हुई मात्रा के साथ-साथ एकाधिकार का प्रभाव भी शामिल है.

16 वीं शताब्दी के यूरोप में मालेस्ट्रोइट के उनके जवाब का बहुत प्रभाव पड़ा और कुछ ऐसे नहीं हैं जो इस पाठ को मानते हैं पैसे के मात्रा सिद्धांत का पहला प्रदर्शन. हालाँकि, ऐसा लगता है कि ऐसा नहीं हो सकता है, क्योंकि स्कूल ऑफ सलामांका के विचारकों द्वारा लिखे गए ग्रंथ पाए गए हैं, विशेष रूप से मार्टिन डी एज़पिलकुएटा, जिन्होंने पहले से ही धातुओं और सामग्रियों के बड़े पैमाने पर आयात के मुद्रास्फीति प्रभावों का वर्णन किया था चचेरे भाई बहिन। सबसे अधिक संभावना है, बोडिन इन विचारकों के आर्थिक सिद्धांतों को जानते थे और उनकी अपनी व्याख्या को आकार देते थे।

धार्मिक विचार: धार्मिक सहिष्णुता, जादू टोना, और नास्तिकता

धार्मिक विचार के क्षेत्र में, उनका मुख्य योगदान उनकी रचनाएँ "डेमोनोमेनी", "कोलोक्वियम हेप्टाप्लोमेरेस" हैं। और "Universae naturae theatrum", उन सभी को फ्रांस के संघर्षपूर्ण माहौल के जवाब में लिखा गया था जिसमें उनकी बारी थी। जीने के लिए। उन्होंने इस मुद्दे को संबोधित किया कि सच्चा धर्म (वेरा धर्म) क्या था और जब तक वे ईसाई धर्म में विश्वास करते थे, तब तक उन्होंने धार्मिक सहिष्णुता का बचाव किया।

ह्यूजेनॉट्स और कैथोलिकों के बीच युद्ध ने उन्हें "राजनेताओं" के तीसरे पक्ष को गले लगा लिया, जिसने सहिष्णुता का प्रस्ताव रखा धार्मिक और मध्यस्थ के रूप में राज्य के अधिकार का सुदृढ़ीकरण जो विभिन्न विश्वासियों के बीच शांति की गारंटी देगा पंथ हालाँकि सबसे पहले उन्होंने कैथोलिक लीग का समर्थन किया था, फिर भी उन्होंने नवारेस ह्यूजेनॉट हेनरी VI को फ्रांस के राजा के रूप में मान्यता दी।, जो कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए और 1593 में युद्ध को समाप्त कर दिया।

हालांकि, नास्तिकों के साथ-साथ चुड़ैलों और जादूगरों के रूप में ब्रांडेड किए गए लोगों के लिए उनकी सहिष्णुता इसकी अनुपस्थिति से विशिष्ट थी। अपने काम में "दे ला डेमनोमनी डेस सॉर्सिएर्स" (चुड़ैलों के राक्षसी उन्माद में, 1580), जीन बोडिन ने पुष्टि की कि "दानववाद" और नास्तिकता ईश्वर के लिए देशद्रोह है और इसे हर संभव तरीके से दंडित किया जाना चाहिए। यह रचना अपने समय में बहुत लोकप्रिय थी, और इसके कई अनुवाद भी हुए, यही कारण है कि कई इतिहासकार हैं जो मानते हैं कि बोडिन के आंकड़े ने उनके बाद के वर्षों के दौरान "चुड़ैलों" के मुकदमों में योगदान दिया प्रकाशन।

बोडिन न केवल एक विपुल लेखक थे, बल्कि एक रचनात्मक साधु भी थे। उन्होंने चुड़ैलों और जादूगरों को कैसे प्रताड़ित किया जाए, इस पर अनगिनत विचार प्रस्तुत किएकुछ इतने खूनी और अमानवीय कि पेरिस संसद में उनके अपने सहयोगियों ने भी उन्हें खुद को संयमित करने का एक स्पर्श दिया। उनका दृढ़ विश्वास था कि यदि पवित्र धर्माधिकरण ने इन तरीकों को लागू किया, तो यह किसी को भी गलत तरीके से न्याय नहीं करेगा, यहाँ तक कि वास्तव में निर्दोष भी।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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