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17वीं शताब्दी का तंत्र - मनोविज्ञान का इतिहास History

XVII सदी ए से शुरू होता है वैज्ञानिक क्रांति और यह इंग्लैंड (1688) में एक राजनीतिक क्रांति के साथ समाप्त होता है, जिसमें से आधुनिक उदार राज्य का जन्म हुआ था। लोकतांत्रिक राजतंत्र को संवैधानिक राजतंत्र द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। लोके यह उस क्रांति को दार्शनिक रूप से सही ठहराएगा, जो तर्क को परंपरा और आस्था से ऊपर रखती है।

१७वीं शताब्दी का तंत्र: लोके और को छोड़ देता है

बारोक सदी पर हावी है। पेंटिंग अंधेरे से, छाया से, विरोधाभासों से भरी हुई है। वास्तुकला में, शुद्ध और सीधी पुनर्जागरण रेखाएं टूटती हैं, मुड़ती हैं, संतुलन पैदा करती हैं, आंदोलन को, जुनून को। बारोक और शरीर। मृत्यु की उपस्थिति, दुगनी। हकीकत और सपने में फर्क। दुनिया का महान रंगमंच, प्रतिनिधित्व के रूप में दुनिया (काल्डेरोन डे ला बार्का)। उपन्यास की शैली समेकित है (Quijote 1605 में प्रकट होता है; सत्रहवीं शताब्दी के दौरान पिकारेस्क उपन्यास विजयी हुआ)। पेंटिंग में, वेलाज़क्वेज़ (1599-1660)।

दुनिया की अवधारणा वैज्ञानिक, गणितीय और यंत्रवत हो जाती है। वैज्ञानिकों ने आकाशीय और स्थलीय घटनाओं और यहां तक ​​कि जानवरों के शरीर की यांत्रिक प्रकृति का प्रदर्शन किया जीववाद).

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एक वैज्ञानिक और बौद्धिक क्रांति

वैज्ञानिक क्रांति में ब्रह्मांड के केंद्र से पृथ्वी को स्थानांतरित करना शामिल था। खगोलीय कक्षाओं की क्रांति के प्रकाशन के साथ, १४५३ में क्रांति की शुरुआत की तिथि संभव है, कोपरनिकस, जिन्होंने प्रस्तावित किया कि सूर्य, न कि पृथ्वी, सौर मंडल का केंद्र था। कोपरनिकस की भौतिकी, हालांकि, अरिस्टोटेलियन थी, और उसकी प्रणाली में अनुभवजन्य प्रमाण का अभाव था। गैलीलियो गैलीली (१५६४-१६४२) नई प्रणाली के सबसे प्रभावी रक्षक थे, जिन्होंने इसे अपनी नई भौतिकी ( गतिकी), और दूरबीन सबूत प्रदान करते हुए कि चंद्रमा और अन्य खगोलीय पिंडों की तुलना में अधिक "स्वर्गीय" नहीं थे भूमि। हालांकि, गैलीलियो का मानना ​​था, यूनानियों की तरह, कि ग्रहों की गति गोलाकार थी, भले ही उनके मित्र केप्लर ने दिखाया कि ग्रहों की कक्षाएँ अण्डाकार थीं। खगोलीय और स्थलीय भौतिकी का निश्चित एकीकरण 1687 में के प्रकाशन के साथ हुआ न्यूटन के सिद्धांत गणित.

गति के नियम आइजैक न्यूटन उन्होंने इस विचार की पुष्टि की कि ब्रह्मांड एक महान मशीन है। यह सादृश्य गैलीलियो और रेने डेसकार्टेस द्वारा भी प्रस्तावित किया गया था, और यह इस सदी के अंत में लोकप्रिय अवधारणा बन गया।

एक परिणाम के रूप में एक सक्रिय और सतर्क भगवान का विचार, जिसका व्यक्त इरादा आखिरी तक गिर गया एक पेड़ का पत्ता, एक इंजीनियर के लिए कम हो गया था, जिसने मशीन बनाई और बनाए रखा था उत्तम।

आधुनिक विज्ञान के जन्म से ही, दो परस्पर विरोधी अवधारणाएँ मौजूद हैं: एक पुरानी प्लेटोनिक परंपरा ने एक शुद्ध और अमूर्त विज्ञान का समर्थन किया, उपयोगिता की कसौटी के अधीन नहीं (हेनरी मोरे: “विज्ञान को उस सहायता से नहीं मापा जाना चाहिए जो वह आपकी पीठ, बिस्तर और मेज को प्रदान कर सकता है”). वुंड्ट और टिचनर मनोविज्ञान के इस दृष्टिकोण के समर्थक होंगे। दूसरी ओर, इस सदी में उपयोगितावादी, व्यावहारिक, व्यावहारिक विज्ञान का एक विचार विकसित होता है, जिसका सबसे प्रबल रक्षक फ्रांसिस बेकन है। निम्नलिखित शताब्दी में यह परंपरा बौद्धिकता विरोधी की ओर मुड़ते हुए इंग्लैंड और उत्तरी अमेरिका में मजबूती से स्थापित हो गई।

वैज्ञानिक क्रांति, दोनों में से किसी एक अवधारणा में, एक पुराने परमाणुवादी विचार को फिर से जारी करती है जिसके अनुसार वस्तुओं के कुछ संवेदी गुण आसानी से मापे जा सकते हैं: उनकी संख्या, वजन, आकार, आकार और आंदोलन। हालांकि, अन्य नहीं हैं, जैसे तापमान, रंग, बनावट, गंध, स्वाद या ध्वनि। चूंकि विज्ञान मात्रात्मक होना चाहिए, यह केवल पहले प्रकार के गुणों से निपट सकता है, जिन्हें प्राथमिक गुण कहा जाता है, जिसे परमाणुवादियों ने स्वयं परमाणुओं के लिए जिम्मेदार ठहराया था। द्वितीयक गुण प्राथमिक गुणों का विरोध करते हैं क्योंकि वे केवल मानवीय धारणा में मौजूद होते हैं, जो इंद्रियों पर परमाणुओं के प्रभाव के परिणामस्वरूप होते हैं।

मनोविज्ञान की स्थापना दो सदियों बाद चेतना के अध्ययन के रूप में की जाएगी और इसलिए, इसके उद्देश्य में सभी संवेदी गुणों को शामिल किया जाएगा. व्यवहारवादी, बाद में विचार करेंगे कि मनोविज्ञान का उद्देश्य अंतरिक्ष में जीव की गति है, बाकी को अस्वीकार करना। आंदोलन, निश्चित रूप से, एक प्राथमिक गुण है।

इस सदी में दो दार्शनिक वैज्ञानिक विचारों की दो क्लासिक प्रवृत्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं: को छोड़ देता है तर्कवादी दृष्टि से, शुद्ध विज्ञान की अवधारणा के साथ, और लोके अनुभववादी द्वारा, उपयोगितावादी या अनुप्रयुक्त विज्ञान की अवधारणा के साथ।

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