विलियम ऑफ ओखम: इस अंग्रेजी दार्शनिक और धर्मशास्त्री की जीवनी

मध्य युग के दौरान दर्शन ने अपने दृष्टिकोण में असाधारण महत्व के लेखकों की एक श्रृंखला को जन्म दिया।

सबसे प्रमुख में से एक निस्संदेह गुइलेर्मो डी ओखम है, जिनके जीवन और कार्य को हम इस पूरे लेख में विस्तार से जानेंगे, इसलिए कि हम उस प्रभाव का एक सामान्य विचार प्राप्त कर सकते हैं जो इस महान बुद्धिजीवी के अपने समकालीनों और लेखकों दोनों के लिए था आना। चलो देखते हैं ओखम के विलियम की जीवनी सारांश प्रारूप में।

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विलियम ऑफ ओखम की संक्षिप्त जीवनी

विलियम ऑफ ओकहम का जन्म 1985 के आसपास हुआ था (सटीक तारीख के बारे में विसंगतियां हैं) अंग्रेजी शहर ओखम में, जिसके लिए वह अपना उपनाम प्राप्त करता है। यह इंग्लैंड के दक्षिणपूर्व में एक छोटा सा शहर है। उन्होंने लंदन हाउस ऑफ ग्रेफ्रिअर्स में अपनी शिक्षा प्राप्त की, जो फ्रांसिस्कन ऑर्डर से संबंधित एक कॉन्वेंट है।

बाद में, एक धर्मशास्त्री के रूप में प्रशिक्षित करने के लिए ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में भाग लिया. उन्होंने इस संस्था में १३०९ से १३२१ के बीच अध्ययन किया। उस समय, निर्धारित अध्ययन के क्षेत्र में प्रशिक्षण पूरा करते समय, इसे. की उपाधि प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाता था रीजेंट शिक्षक, जिसके द्वारा वह खुद को विशेषज्ञ मानते हुए उस अनुशासन में कक्षाएं दे सकता था मामला।

हालांकि, विलियम ऑफ ओखम ने ऐसी मान्यता हासिल नहीं की। इसके विपरीत, उन्हें एक आदरणीय शुरुआत, एक निचला रैंक दिया गया, जिसने उन्हें शिक्षक बनने का विकल्प दिया, लेकिन छात्र की स्थिति को बनाए रखा। किसी भी मामले में, वह बाद में पेरिस विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बन गए।

ठीक उसी समय उस संस्थान में एक शिक्षक के रूप में, वह अन्य छात्रों को प्रशिक्षित करने में सक्षम थे, जो उनके जैसे महान विचारक बनेंगे, जैसा कि वे थे। जीन बुरिडन का मामला, विद्वान दार्शनिक जो भविष्य में गिलर्मो डी ओखम के कार्यों के दृष्टिकोण के संबंध में विसंगतियों को बनाए रखेगा।

चर्च के साथ विवाद

पूरे मध्य युग में, ईसाई धर्मशास्त्रीय कार्यों की एक श्रृंखला बनाई गई थी जिसे चर्च ने मौलिक मान लिया था। उनमें से एक वर्ष ११५० से पीटर लोम्बार्ड का वाक्य था। धर्मशास्त्रियों और विचारकों के लिए इस तरह के कार्यों से चिंतन करना आम बात थी। गिलर्मो डी ओखम ने ऐसा ही किया, लेकिन उनके विचार अन्य लेखकों को पसंद नहीं थे, न ही चर्च के अधिकारियों को।

इतना अधिक, कि लोम्बार्ड जजमेंट्स पर उन्होंने जो टिप्पणियां लिखीं, उन्हें एक में बिशपों की बैठक माना जाता था धर्मसभा ने 1324 में फ्रांसीसी शहर एविग्नन में विलियम ऑफ ओखम के साथ एक बैठक बुलाने का नेतृत्व किया। मामले का गहराई से अध्ययन करने के बाद, इस तरह की अदालत ने निष्कर्ष निकाला कि इसके विचार चर्च के सिद्धांतों से दूर थे. कुछ लोगों ने उन्हें विधर्मी भी कहा।

इस पापल अदालत की सजा का परिणाम इस शहर में चार साल के लिए एकांत था, जबकि चर्च ने उनके लेखन में अपनी जांच को गहरा किया। इस तथ्य ने कुछ इतिहासकारों में विसंगतियां उत्पन्न की हैं, क्योंकि अन्य स्रोतों के अनुसार, गिलर्मो डी ओखम एक फ्रांसिस्कन केंद्र में दर्शनशास्त्र की कक्षाओं को पढ़ाने के लिए एविग्नन गए थे।

इस संस्करण पर, कुछ लेखकों ने पुष्टि की है कि इस कार्रवाई का इरादा उन शिक्षाविदों के प्रभाव का विरोध करना होगा जिन्होंने थॉमस एक्विनास के कार्यों को पढ़ाया था। ठीक उन अनुयायियों में से कुछ ऐसे थे जिन्होंने गिलर्मो पर विधर्म का आरोप लगाया था।

घटनाओं का यह दूसरा संस्करण इस तथ्य पर आधारित है कि, अन्य स्रोतों के अनुसार, पोप की अदालत ने विलियम ऑफ ओखम को बुलाया, न कि वर्ष १३२४ में लेकिन १३२७ में, और इस संबंध में कोई सजा नहीं थी, कई लोगों को नजरबंद तो नहीं किया गया वर्षों।

एक और तथ्य जिसने इस लेखक और चर्च के नेताओं के बीच एक बड़ा घर्षण उत्पन्न किया, वह एक काम था जिसे उसने मिगुएल डी सेसेना के अनुरोध के परिणामस्वरूप किया था।, फ्रांसिस्कन्स के राष्ट्रपति। उन्होंने विलियम ऑफ ओखम से प्रेरितिक गरीबी के प्रश्न का अध्ययन करने के लिए कहा, एक ऐसा विषय जिसमें अन्य आदेशों के अलावा, फ्रांसिस्कन और पोप के बीच एक महान बहस उत्पन्न हुई, जैसे कि डोमिनिकन।

फ्रांसिस्कन्स ने पुष्टि की कि, जैसे प्रेरितों और यीशु ने स्वयं गरीबी में प्रचार किया, चर्च के प्रतिनिधियों को भी ऐसा ही करना चाहिए। इस आदेश को सेंट फ्रांसिस का नियम कहा जाता है, जिसे अन्य अध्यादेशों या स्वयं पोप द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था, जिसने दोनों पक्षों के बीच संघर्ष उत्पन्न किया।

इस संबंध में गिलर्मो के निष्कर्ष न केवल उनके अपने आदेश के समर्थन में थे, बल्कि उन्होंने कहा कि पोप जॉन XXII विधर्म में पड़ रहे थे, जिसका अर्थ था दोनों के बीच पूर्ण विराम आंकड़े।

एविग्नन से बच और पिसा में मंच

गिलर्मो डी ओखम ने चर्च के साथ जो घर्षण किया था, उसके कारण 1328 में, उन्होंने फ्रांसीसी शहर एविग्नन को स्थायी रूप से छोड़ने का फैसला किया।, इटली में पीसा क्षेत्र की ओर जा रहे थे, कुछ फ्रांसिस्कों की कंपनी में, जिनमें से स्वयं मिगुएल डी सेसेना भी थे।

नाजुक स्थिति के बावजूद, जिसमें उन्होंने खुद को पाया, एक दुश्मन के रूप में रोम के पोप और चर्च के सर्वोच्च सोपानों से कम कुछ भी नहीं था, ये तपस्वी उन्हें बवेरिया के लुई IV, इटली के राजा और पवित्र रोमन सम्राट में सुरक्षा मिली. इसने गिलर्मो डी ओखम को अपने अंतिम चरण के दौरान, बिना किसी प्रतिशोध के, शांति से रहने की अनुमति दी।

इन वर्षों के दौरान, उन्होंने अपना समय धर्मशास्त्र, दर्शनशास्त्र, बल्कि राजनीति और कानून पर नए कार्यों को बनाने में बिताया। अपने साथी और मित्र मिगुएल डी सेसेना की मृत्यु के बाद, उन्होंने फ्रांसिस्कन के अपने समूह का नेतृत्व ग्रहण किया, जो पोप जॉन XXII के साथ संघर्ष के बाद असंतुष्ट हो गए थे।

विलियम ऑफ ओखम अपने अंतिम वर्ष एक मठ में बिताएंगे जर्मन शहर म्यूनिख में स्थित उनकी मंडली में। माना जाता है कि उनकी मृत्यु ब्लैक डेथ रोग के कारण हुई थी। उनकी मृत्यु की तारीख के बारे में मतभेद हैं, क्योंकि कुछ स्रोत इसे वर्ष १३४७ में और अन्य १३४९ में रखते हैं।

यद्यपि एविग्नन से उनकी उड़ान, अन्य परिणामों के अलावा, उनके बहिष्कार, चर्च ने उनकी मृत्यु के एक दशक बाद उन्हें बहाल कर दिया था।, चूंकि पोप जॉन XXII का पहले ही निधन हो चुका था और इनोसेंट VI ने पद संभाला था (दोनों के बीच कई पोप रहे थे)।

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ओखम का उस्तरा

विलियम ऑफ ओखम को माना जाता है संपूर्ण मध्ययुगीन काल के सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक, और नाममात्रवाद का सबसे बड़ा प्रतिपादक, इस समय से डेटिंग एक दार्शनिक आंदोलन। नाममात्र का आधार यह है कि कोई सार्वभौमिक तत्व नहीं हैं, लेकिन यह कि सब कुछ विशेष है। इसी कारण इसे कभी-कभी विशेषवाद भी कहा जाता है।

विलियम ऑफ ओखम के काम के संबंध में, शायद सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा जिसे उन्होंने विकसित किया और जिसके लिए उन्हें सार्वभौमिक रूप से जाना जाता है, वह है ओखम का उस्तरा। इस निर्माण को कभी-कभी पारसीमोनी का सिद्धांत या अर्थव्यवस्था का सिद्धांत भी कहा जाता है।

ओखम का उस्तरा इस तथ्य को संदर्भित करता है कि, जब यह पता लगाने की बात आती है कि किसी मुद्दे का कारण, जो भी हो, और अलग-अलग विकल्पों को महत्व दें जो समान परिस्थितियों में हैं, उनमें से सबसे सरल होने की संभावना अधिक होगी सही बात। दूसरे शब्दों में, सबसे सरल व्याख्या भी सबसे अधिक संभावना है.

जाहिर है, यह दृष्टिकोण अकाट्य नहीं है और न ही यह तथाकथित वैज्ञानिक पद्धति का अनुसरण करता है। हालांकि, गिलर्मो डी ओखम द्वारा प्रस्तावित इस की सादगी और अर्थ ने इसे जल्दी से बना दिया विभिन्न प्रश्नों का अध्ययन करते समय और प्रत्येक के लिए स्पष्टीकरण खोजने का प्रयास करते समय एक सामान्य नियम बनें उन्हीं में से एक है।

ओखम के उस्तरा का अध्ययन करते समय उत्पन्न होने वाली समस्याओं में से एक यह है कि विकल्पों के बीच सादगी के विभिन्न स्तरों के बीच अंतर करना हमेशा आसान नहीं होता है फेरबदल, और इसलिए कम जटिलता का प्रतिनिधित्व करने वाले विकल्प को चुनना इतना आसान नहीं हो सकता है, क्योंकि एक या अधिक अन्य सिद्धांतों के साथ कोई अंतर नहीं पाया जाता है उम्मीदवार।

इसी तरह, गिलर्मो डी ओखम यह स्पष्ट करते हैं कि ओखम के रेजर सिस्टम का उपयोग करते समय और सबसे अधिक चुनने का प्रयास करते समय सरल, व्यक्ति को पता होना चाहिए कि यह सही होने की सबसे अधिक संभावना है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह वैज्ञानिक रूप से सही है सच। इसलिए, यह एक संभाव्य प्रश्न होगा, लेकिन संपूर्ण नहीं.

ओखम के उस्तरा का सिद्धांत आज तक कायम है और इसका उपयोग अक्सर की पूरी श्रृंखला में किया जाता है क्षेत्रों, यह जानते हुए कि इसे हमेशा सही उत्तर देना नहीं होता है, लेकिन यह percentage के उच्च प्रतिशत में होता है मामले