Sindrom zadovoljnog roba: uvažavanje trepavica

[...] glavni problem roba sami po sebi nisu razne nedaće zbog kojih mora trpjeti dan za danom njegovo stanje roba (...), već je, zapravo, matrica misli koja mu ne dopušta da preispituje svoje ropstvo. [...]

DSM sindrom zadovoljnog roba nije pojam niti bilo kojim drugim psihijatrijskim dijagnostičkim priručnikom.

Pod ovim novim konceptom mislim na skup simptoma koje neki ljudi imaju živeći objektivno bijednim životom, čini se da su ne samo rezignirani već i zahvalni na svom postojanje. U ovom ću članku pokušati objasniti neke slučajeve u kojima se to događa Obrambeni mehanizam, njezini uzroci i socijalni i kulturni kontekst.

Fizički ili mentalni lanci?

U potvrdi određenog društva mogli bismo se zapitati sljedeće: Što je najgore što se može dogoditi robovu?

Moglo bi se odgovoriti da je, bez sumnje, najgora stvar u ropskom životu, naravno, stalno ponižavanje i ponižavajuće postupanje koje podrazumijeva biti robovanje. Međutim, postojao bi još jedan mogući odgovor: Najgore što se robovu može dogoditi jest da se osjeća zadovoljnim, pa čak i zahvalnim za život koji je morao proživjeti.

i liječenje koje dobivate.

Društvo prilagođenih neurotika

Ovo paradoksalno zadovoljstvo adaptirani neurotik, ne odražava budućnost i smanjuje složenost života na trenutno zadovoljstvo svakodnevnom rutinom. Iako mnogi razmišljaju o ovoj životnoj filozofiji iskoristi dan kao hvalevrijedan prikaz prilagodbe i optimizma, istina je da je to još jedan oblik samozavaravanje. Kognitivna zamka je da zadovoljni rob postupno povećava svoje rezignirano prihvaćanje njegova status roba; stanje koje se na temelju hic et nunc, završava nezapaženo od strane samog pojedinca.

Ono što definira roba nisu njegove fizičke veze i njegova ništava sloboda kretanja bez izričitog odobrenja gospodara. Ni njega ne definiraju trepavice koje prima.

Pod pretpostavkom ideologije moći

Problem roba koji je zadovoljan udarcima i bičevima nije fizička bol koju mu nanose, već psihološku predispoziciju da ih primi i da naturalizira okrutnost moćnih prema njemu.

Slijedom toga, robova nesreća nisu toliko situacijski oblici koje trpi u svom svakodnevnom životu u smislu fizičkog zlostavljanja, već pretpostavka misli moćnika, što ga sprečava da razmotri i stoga dovede u pitanje svoje stanje podnošljivosti. To implicira da on nekritički prihvaća životne uvjete rezignirano pasivno i bez naznake odlučnosti da može preokrenuti svoj život. Ako tome dodamo i percepciju zadovoljstva zbog tretmana koji se nudi kao rob, pojedinac je osuđen na bijedan život. U ovom slučaju, lanci ne drže tijelo, već um.

Zadovoljni rob u današnjem društvu

Istina je da u današnjim društvima borbe za socijalna i građanska prava učvršćuju neke zakone koji nas štite od flagrantnih zlouporaba poput lančanog i bičovskog ropstva. Međutim, još uvijek imamo neke tragove ropskog sustava.

Trenutni društveno-ekonomski i kulturni sustav nameće određene vrijednosti i vrši kontinuiranu manipulaciju načinom na koji razmišljamo, što dovodi do prihvaćanja nekih praksi koje su u potpunosti u suprotnosti s osnovnim pravom kritičkog i autonomnog mišljenja.

The moderno ropstvo Sastoji se u tome da pohađamo niz prethodnih razmišljanja o obiteljskim, radnim i socijalnim rutinama. U ovom užurbanom svakodnevnom, sposobnost preuzimanja inicijative u izuzetno važnim pitanjima kao što su potrošnja (što kupujemo i za što), moda (usko povezane sa slikom nas samih koje želimo projicirati na svijet) i moralnost (ona razmišljanja koja bi trebala voditi naše postupke prema konkretnim ciljevima).

Između nekritičnosti, pasivnosti i iskoristi dan neshvaćen, naš um prestaje razmatrati određene stvari, što u konačnici znači a pasivna ostavka prije životnih peripetija. Na taj način, baš kao što bi rob radio i od strane naučena bespomoćnost što pretpostavlja nulto povjerenje u naše mogućnosti, na kraju smo puki promatrači status quo da mi vjerujemo sveprisutni i, prema tome, sami po sebi legitiman.

Depresivna i anestezirana mladost

Baš onako kako je napisao Alvaro Saval u vašem članku "Depresivna mladost ili mladost pod anestezijom?", manipulacija našim mislima oblikuje plodnu kulturu moći: veže nas za predrasude, slogane i stereotipe koji paraliziraju mlade u bezizlaznoj sadašnjosti.

Iako je pokret 15 M probudio velik dio ove anestezirane mladeži pod jarmom jednolike misli o tehnokraciji i prezentizmu, druga polovica nastavlja naseljavati scenarij u kojem jednoobraznost misli, nesigurni poslovi i trenutci u slobodno vrijeme slijede obrazac identičan.

Bez kritičkog mišljenja nema slobode

U tim krugovima svaki nagovještaj neovisnog razmišljanja ili kritiziranja određenih običaja i običaja sustavno se kleveta i isključuje. Stoga su strah od razmišljanja o sebi i autocenzura prepreke za bijeg od lanaca i trepavica modernog ropstva. Naravno, sustav profitira od ove vrste razmišljanja, podržavajući visoko popustljive pojedince: nesigurne radnike, ali produktivni, potrošači bez kriterija i, naravno, nimalo kritični prema društvu ili prema nepravdama koje trpe čak i ne shvaćajući to.

Adolescencija nije samo faza u kojoj se konsolidira naša osobnost, već i Vrijeme je kada se naše misli strukturiraju i povlače određene glavne crte naše percepcije svijeta oko nas. Utjecaj grupe na adolescenta uvijek je relevantan čimbenik kada se pretpostavlja utjecaj na jednoobrazno mišljenje ili, obratno, na kritičko mišljenje.

Bez kritičke kulture, pojedinci nisu u stanju misliti stvarnost sami. U tom smislu, postojanje više nije putovanje u potrazi za dobrom, istinom i srećom., postati nerazumom fatamorgana i stereotipa čija je pojava prekrivena dobrobiti koju mi pruža nametnutu i asimiliranu misao: sve zbog toga što nema hrabrosti nadvladati lance rob.

Bibliografske reference:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psihološki gledano. Paidos.
• Ardila, R. (2004). Psihologija u budućnosti. Madrid: Piramida. 2002.