Što je loša vjera prema egzistencijalizmu?

Ljudska bića su slobodna činiti ono što želimo, ali toga nismo svjesni i uvjeravamo se da smo u nemilosti okolnosti.

Ova ideja koju brane egzistencijalisti poput Sartrea i Simone de Beauvoir je ono što je poznato kao loša vjera., prilično paradoksalan koncept jer odabire odluku s obzirom na to da nemate sposobnost odlučivanja. Shvatimo to bolje u nastavku.

• Povezani članak: "Egzistencijalna psihoterapija: njezine karakteristike i filozofija"

Što je loša vjera u egzistencijalizam?

"Loša vjera" (na francuskom "mauvaise foi") filozofski je koncept koji su smislili egzistencijalistički filozofi Jean-Paul Sartre Y Simone de Beauvoir. Ovaj pojam opisuje neobičan, ali svakodnevni fenomen u kojem ljudi negiraju našu apsolutnu slobodu, smatrajući se rezultatom uzroka izvan naše kontrole, koji nas sprečavaju u slobodnom donošenju odluka.

Slobodna je odluka smatrati da nemamo sloboda odlučivanja, smatrajući se slobodnijima nego što su inertni predmeti.

Laži u koje vjerujemo

Loša vjera je oblik laži, obmana koju ljudi čine sebi i na kraju vjeruju.

Sartre pokušava jasnije predstaviti svoju ideju razlikujući dvije vrste svakodnevnih laži. Jedan od njih mogao bi se nazvati "običnom lažju". To je tipično ponašanje zavaravanja drugih, lažnog predstavljanja ili neistinitog govorenja. Laž je to povezana sa svijetom, vrsta ponašanja koju svakodnevno koristimo u društvenim odnosima, vjerujući da će nam donijeti neku vrstu koristi. Možda također lažemo i ne sluteći, ali poanta je u tome da je takva vrsta laži ono što govorimo drugim ljudima.

Druga vrsta Sartreove laži je "loša vjera", loša vjera, ali prema nama samima. Riječ je o ponašanju koje provodimo pokušavajući se sakriti od neizbježne činjenice naše slobodeDrugim riječima, da smo radikalno slobodna bića, da ne možemo bježati od vlastite slobode, koliko god nam se činila malom i naoko oskudnom.

Istina je da će postojati uvjeti koji smanjuju naše mogućnosti, ali uvijek ćemo imati nekakvu sposobnost da sami odlučujemo. Unatoč tome, ljudi se radije uvjeravaju da ono što jesmo i što radimo nije izravni rezultat naših odluka, već niz posljedice zbog vanjskih čimbenika kao što je socijalni pritisak, zajedno s nekim unutarnjim aspektima poput naše društvene uloge, osobnosti ili određene sposobnosti odluka.

Drugim riječima, ponašanje loše vjere tjera nas da vjerujemo da smo uvijek u nemilosti okolnosti. U tom bi smislu govorili o samo koštanju, budući da se jedni prema drugima odnosimo kao da smo stvari, predmeti koji jesu podložni volji vanjskih elemenata i koji ne mogu sami odlučiti što će učiniti ili što će im se dogoditi. račun.

Temeljna značajka predmeta je ona da nisu subjekti, da nisu više od posljedice nečega što je njima tuđe, što sami nisu vlasnici ili autori.

Ova stvarnost o objektima ista je vizija koju primjenjujemo na sebe uvjeravajući sebe da nismo bio sposoban donositi odluke i to tko smo sada nije naša odgovornost, već odluka odredište. Ovako se odnosimo jedni prema drugima kada živimo u lošoj vjeri.

• Možda će vas zanimati: "Kako su slični psihologija i filozofija?"

Područja loše vjere

Važno je istaknuti dva važna područja loše vjere: opseg procjene tko smo i opseg naših izbora.

Da bismo razumjeli prisutnost loše vjere kada vrednujemo ono što jesmo, potrebno je istaknuti bitnu tezu egzistencijalizma. U ovoj struji mišljenja smatra se da smo ono što jesmo kao posljedica svojih odluka i, prema tome, odlučili smo biti ono što jesmo i sve što imamo ili smo učinili.

Polazeći od ovoga, u nama nema potencijala niti skrivenih talenata koje još nismo iskoristili jer to nije bilo moguće, već jednostavno Nismo ih iskoristili jer smo tako odlučili. Ovu stvarnost može biti teško prihvatiti, pogotovo kad stvari ne idu onako kako smo željeli ili planirali smo i ne možemo se naviknuti na ideju da im neće biti bolje bez obzira koliko se trudili.

Iz tog razloga, i kako bismo ublažili savjest i ne suočili se s činjenicom da smo za naše neuspjehe, ono što obično činimo učiniti je pokušati kriviti kako je naš život protekao za ono što su drugi učinili ili rekli, uz krivnju vlastitog inače. Također možemo vjerovati da je loše ili neželjeno što nam se dogodilo bilo potpuno neizbježno, da nismo mogli apsolutno ništa učiniti da se to ne dogodi.

Na izborima se očituje i loša vjera. Primjerice, kada odlučimo ne odabrati ili kad odustanemo od donošenja odluke ili se opravdamo izjavom da ne možemo prestati raditi ono što radimo, naše ponašanje je u lošoj vjeri.

• Povezani članak: "14 velikih filozofskih dilema (i njihovo moguće rješenje)"

Sartreovi primjeri

Da bi pokušao bolje razumjeti, Sartre iznosi nekoliko primjera svoje ideje loše vjere. Među njima možemo istaknuti konobara i mladu djevojku na spoju.

Na primjeru konobara predstavlja ga kao osobu čiji su pokreti i način razgovora previše određeni njegovom profesijom. Njegov glas označava želju da udovolji, noseći kruta i glomazna jela. Pokazuje pretjerano, gotovo stereotipno ponašanje, tipično za automat koji se pretvara da je konobar. Svoju ulogu konobara preuzima toliko da zaboravlja vlastitu slobodu, jer prije nego što postane konobar, on je osoba sa slobodnom voljom i nitko se ne može u potpunosti identificirati sa svojom društvenom ulogom, u ovom slučaju s konobar.

Drugi je primjer mlade djevojke koja je na prvom spoju s dječakom.. Dječak daje komentare hvaleći njezinu ljepotu koji imaju očitu seksualnu konotaciju, ali da djevojčica prihvaća kao da su usmjereni na njezino ne-tjelesno biće. U jednom trenutku tijekom spoja, uzima je za ruku dok djevojčica ostaje nepomična, ne odbija kontakt, ali ne uzvraća gestu. Dakle, djevojka ne reagira, odgađajući odlučujući trenutak. Smatra da je njegova ruka samo stvar. Ne uzima ni jednu ni drugu mogućnost, ostajući s trećom: ne poduzimati ništa.

U ova dva primjera Sartre tvrdi da se i konobar i djevojka ponašaju "zlo", u smislu da obojica poriču vlastitu slobodu kroz istu tu slobodu. Oboje znaju da sami mogu donositi odluke, ali to odbijaju. U tom je smislu loša vjera paradoksalna, jer djelujući sa „zlom“ osoba je istovremeno svjesna i, u određenoj mjeri, nesvjesna da je slobodna.

• Povezani članak: "Heteronomni moral: što je to, karakteristike i funkcioniranje u djetinjstvu"

Filozofske implikacije

Za Sartrea, ljudi se mogu pretvarati u sebi da nemaju slobodu odlučivanja, ali se ne mogu pretvarati u sebi da nisu oni sami, to jest da su oni svjesna ljudska bića koja stvarno nemaju puno ili nimalo veze sa svojim pragmatičnim brigama, profesionalnim i društvenim ulogama i vrijednosnim sustavima.

Usvajanjem određenih pragmatičnih briga ili usvajanjem određenih društvenih uloga i slijedeći sustav vrijednosti, osoba se može pretvarati u sebi da nema sloboda donošenja odluka, ali zapravo to je odluka sama po sebi, odnosno odluka da se pretvarate da nemate slobodu da odluka. Stoga je, kako je rekao Sartre, ljudsko biće osuđeno na slobodu.