Grupni identitet: potreba da se osjećate dijelom nečega

Vjerojatno najvažnija prednost čovječanstva kao vrste je njihova spremnost za rad u društvu, u grupi. Međutim, čini se da je oružje dvosjeklo, jer se ponekad čini da je takvo socijalno ponašanje možda ono koje vodi samu vrstu do njezinog neizbježnog kraja.

I tu je neočekivana nuspojava koju prirodni odabir nije imao kad je odlučivao o korisnom društvenom ponašanju: pojava grupa. Međutim, ovaj se način života ne regulira. U praksi, što se tiče druženja, često to radimo iz osjećaja grupnog identiteta što nas navodi da drugu osobu smatramo ravnopravnom ili, naprotiv, nekom s kim se ne identificiramo.

• Povezani članak: "Stereotipi, predrasude i diskriminacija: zašto bismo trebali izbjegavati prejudiciranje?"

Ljubaznost kod ljudi: resurs preživljavanja

Da, ljudska vrsta uspjela se uzdići kao dominantna vrsta svog planeta (i ako je to zasluga zbog koje treba osjećati ponos ili ne, dao bi nam još jedan članak), iako su socijalni sukobi, diskriminacija, nejednakost i mržnja cijena koja se čini vrlo visoko.

Ali zašto se sve to događa? Nebrojeni su razlozi koji nas navode da budemo dio grupa. Ponekad su to zajednički interesi, zbog čega smo na kraju dio skupine biciklista, štrebera ili vegetarijanaca. Druga su vremena to ideološka pitanja, pa možemo pripadati skupini anarhista, feministica ili ateista, a druga vremena Ponekad su to "puke" fizičke ili biološke razlike, tako da, objektivno, možemo biti muškarci, žene, crnci, bijela ...

To se ne čini tako pretjerano, uostalom, svi su takvi kakvi jesu i razlike bi, u svakom slučaju, trebale biti razlog za slavlje, a ne mržnja... ali, zašto ne?

Dobro, sve dio fenomena koji je Tajfel skovao kao društveni identitet, što je povezano sa samopojmom, odnosno načinom na koji se vidimo.

• Možda vas zanima: "Javni koncept: što je to i kako se formira?"

Tajfel i njegovo istraživanje kolektivnog identiteta

Socijalni identitet je skup aspekata individualnog identiteta koji jesu vezano za socijalne kategorije kojima vjerujemo da pripadamo. Na taj način, kada sebe smatramo, recimo, Španjolcima, sva ponašanja i norme koja su, kako razumijemo, tipična za Španjolce, postaju naša. U ovom procesu već postoji pogreška u logici, koja treba uzeti u obzir da svi članovi koji pripadaju grupi imaju iste bihevioralne ili psihološke karakteristike.

Oni su poznati stereotipi, koji nisu ništa drugo nego heuristika ili mentalni prečaci, koji ispunjavaju funkciju pojednostavljenja našeg okruženja i uštede psiholoških resursa koji bi se mogli usmjeriti na druge zadatke, ali koji su, kako mi kažemo, neutemeljeni. S njima se predrasude poklapaju, odnosno pokazuju stavove prema određenoj osobi na temelju društvene skupine kojoj mogu pripadati.

U svakom slučaju, koliko smo pobrojali, čini se da ne postoji ni glavni problem. Da smo ostali tamo, jednostavno bismo živjeli u izuzetno neukom svijetu koji troši neizmjeran potencijal u pogledu blagodati koje interkulturalnost može donijeti. Pa da, zašto se, osim što razvijamo socijalni identitet, natječemo i s drugim društvenim identitetima?

Tajfel je, s nekim eksperimentima koje je nazvao "paradigmom minimalne grupe", pokazao kako najbitnija i površna razlika može dovesti do konkurencije. Razvrstavanjem sudionika u dvije skupine je li im se više svidjela jedna ili druga slika, svatko je od njih pozvan da raspodijeli resurse (novac) između svoje i druge grupe.

Rezultati su pokazali da su sudionici radije zarađivali manje novca sve dok je razlika između novca primljenog s drugom skupinom bila maksimalna... Drugim riječima, ako sam odabrao Kleeovu sliku i mogu odabrati da i moja grupa i Kandinski dobiju 20 eura, radije ću osvojiti 18 ako osvoje 10... sve dok je odluka anonimni.

• Možda vas zanima: "8 najčešćih vrsta rasizma"

Emocije i identitet grupe

Ako me nešto tako neozbiljno poput odabira slike ili boje košulje već nanese šteti drugim skupinama, što neću učiniti kad dublji elementi poput ideologije ili obitelji?

Mehanizmi koji su povezani sa svim tim usko su povezani sa samopoštovanjem. Ako smatram da su osobine moje skupine primjenjive na mene, ako je moja skupina vrijedna, bit ću to ja Vrijedan sam... i kao i uvijek uvijek je vrijednost relativna i moguće je samo donijeti presudu usporedba.

Stoga se trenutni socijalni sukobi temelje na potrazi da se kroz moje osjećam vrijedno (samopoštovanje) skupina (društveni identitet) kao rezultat toga što drugi ljudi čine manje vrijednima od (predrasude) pripadnicima druge skupine drugačiji.

Slijedom diskursa koji smo ovdje vodili, logičan je zaključak da je ovo rat koji se ne može dobiti, jer se temelji na percepciji svake od strana, i možda je rješenje postići samopoštovanje svojim ponašanjem a ne naša boja, spolni organi ili vrlo proizvoljna geografska značajka našeg rođenja.

Istina je da nije realno pokušati u potpunosti kontrolirati psihološku dinamiku koja stoji iza osjećaja identiteta i samopoimanja općenito. Na isti način nije moguće razviti vlastiti identitet odvojeno od društva; U dobru i zlu vidimo se odrazima u drugima, bilo da pokušavamo oponašati ponašanje ili se distanciramo od njih.

Međutim, u određenoj je mjeri moguće dovesti u pitanje logike i oblike obrazloženja koji nas vode prema jednoj ili drugoj vrsti grupnog identiteta. Uvijek je dobro da, da bismo svoju pozornost usmjerili na određene skupine i kolektive, to činimo s onima s pozitivnim nadahnjujućim potencijalom; I na isti način, također je potrebno osigurati da činjenica da se ne osjećamo poistovjećenima s drugima ne postane neopravdana mržnja i generator nelagode u nama samima ili u drugima.

Bibliografske reference:

• Anderson, B. (1983). Zamišljene zajednice. Razmišljanja o nastanku i širenju nacionalizma. London: Stih.
• Leary, M.R.; Tangney, J.P. (2003.). Priručnik o sebi i identitetu. New York: Guilford Press.
• Platow, M.J.; Grace, D.M.; Smithson, M.J. (2011.). Ispitivanje preduvjeta za članstvo u psihološkoj grupi: Percipirana socijalna međuovisnost kao rezultat samokategorizacije. Socijalna psihološka i znanost o osobnosti. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Turner, J.C. (1987) Ponovno otkrivanje društvene grupe: teorija samokategorizacije. Oxford: Blackwell.