Pripisivanje normalnosti ima veze sa specifičnošću kulture

Često promatram među svojim klijentima određena potreba da bude normalna i istodobno bude drugačija; Ne vole biti poput većine, ali boje se biti drugačiji.

Jer biti različit znači riskirati da bude isključen iz grupe ili društva, a to je najveća kazna kojoj čovjek može biti podvrgnut.

Tako da učinit ćemo sve što je moguće kako bismo bili provjereni u grupi, a istovremeno ćemo imati dozvolu i za provjeruEto, to je značenje pripadnosti. Maksimalna težnja čovjeka. Mislim čak i iznad toga da sam voljen.

To je jedini način da objasnimo toleranciju koju stvaramo prema maltretiranju, zlostavljanju, nelagodi i privrženosti patnji koju manifestiramo. itd.

• Povezani članak: "Grupni identitet: potreba da se osjećate dijelom nečega"

Pojam normalnog

U toj potrazi za pripadnošću, kada ljudi osjećaju da se možda ne uklapaju u svakodnevnicu ili zajedništvo, rađa se patnja i Ponekad nam dođu, psiholozi ili terapeuti ili ljudi koji ih prate u teškim procesima, u potrazi za nečim što uključuju. Nešto s čime se osjećaju uključeno, nešto što objašnjava njihovu rijetkost, ali pod idejom da je to normalno, da se to događa većem broju ljudi.

Dolaze u potrazi za rješenjem, ali to prolazi kroz pripadnost, radi normalnosti. A također dolaze tražeći objašnjenje koje ih smiruje, smješta negdje gdje postoje ljudi poput njih koji imaju niz zajedničkih karakteristika i to im omogućuje da se osjećaju prihvaćenima (čak i ako je to unutar skupine koja može proizaći iz apriori odbijanja). Paradoksi ljudskog bića.

Ponekad i nesvjesno sposobni smo naglasiti karakteristike koje nas odvajaju od grupe kojoj bismo voljeli pripadati ako s njom pristupimo drugoj skupini. Odnosno, možemo čak moliti za jednostavnu etiketu koja nam omogućuje da se identificiramo s nekim, s "nekim drugim poput mene", čak i ako treba pripadati skupini isključenih, (već postoji množina, nisam ja sam i to me umiruje, imam nekoga, Ja pripadam ...).

Nelagoda usamljenosti

Ljudsko biće loše podnosi usamljenost, jer za društvenu i racionalnu životinju nema veće kazne od puštanja u stado, društvo i ako je ona ignorira. Umire.

Stoga, imamo smisla kad nas videjer je to način potvrde identiteta. To je tako jer je "onaj drugi" povratna informacija onoga što jesmo, zrcalo u kojem se gledamo kako bismo ispravili svoj smjer i rasli. Kad nas ignoriraju, nedostaju nam podaci i izgubljeni smo. Jednostavno se ni mi ne vidimo, jer ne postojimo.

Iako bismo mogli reći da je to uvjerenje da nas drugi ignorira, prijevod njihovog odgovora ili neodgovora, što nas izgrađuje to odsustvo samopoštovanja i ranjivosti te poistovjećivanja s drugim.

• Možda će vas zanimati: "Osobni i društveni identitet"

Korištenje etiketa prije vlastitog identiteta

Dakle, mnogo puta mi, trgovinski pomoćnici, možemo pasti u iskušenje, da ublažiti patnju, postaviti dijagnozu i staviti im etiketu koja jamči " normalan"; iako s vremenom shvate da to nema smisla, da se ništa nije promijenilo, samo je izgledom mirnije.

Tako on sebi počinje dopuštati ponašanje u skladu sa značenjem etikete koju je platio. Taj se mir smiriva u nemir, kad primijetite da se ništa ne mijenja, kada se patnja ne smanjuje, već počinje biti kronična.

Sve ovo ima smisla, jer kao da smo prilikom označavanja otišli do skladišta u svojoj maloj kutiji: neurotični, depresivni, bipolarni, poremećaj osobnosti... I da se odmori. Jednostavno se ne odmaramo, jer smo puno više od etikete, puno više od 100 etiketa, puno smo više od svega toga. A ako smo na jednoj polici, ne možemo biti ni na drugoj, jer nemamo dar sveprisutnosti.

Ljudsko biće ima još jednu posebnost, a to je da se voli osjećati slobodnim, dao je to tamo; a ponekad se voli isticati, čak i ako je riječ o luksuzu inovacija i rasta. Tako Pogrešno je da se na sve što čini gleda kroz naočale etikete koju je kupio, budući da zbog toga morate odustati od rasta.

Tako možemo objasniti zašto države postaju kronične u odnosu na sav napredak neuroznanosti, gdje je to više nego dokazano Neuroplastičnost mozga omogućuje uspostavljanje novih sinaptičkih veza tako da se uspostavljaju nova ponašanja, podržana različita kemija.

Pa kako da krenemo? ne upadaju u statiku pridjeva, ili etikete i favoriziraju eventualnost, nestalnost i mogućnost promjene i olakšanje patnje?

• Neprikladnost pojedinca s etiketom.
• Osvješćivanje i prenošenje prilikom dijagnosticiranja da se ono što se događa događa u ovom trenutku, ali da se to ne mora događati uvijek.
• Dokažite da je ponašanje ili pogled podložno kontekstu u kojem se razvija, da u drugom kontekstu ili drugim pogledom, možda takvo ponašanje ne bi moglo biti uzrok patnje.
• Uvijek se prema pojedincu ponašajte kao prema jedinom, očitom slučaju. I razgovarajte s njim da pripadate toj kutiji i mnogim drugima i da se on može nositi s njima po svojoj volji. Odnosno, dajte mu snagu promjene.
• Istražite prednosti i štete postojanja na toj nepokretnoj etiketi.
• Kontekstualizirajte kada je to ponašanje bilo korisno i što bi u njemu bilo korisno.
• Napravite plan za razvoj ovog novog ponašanja.

U zaključku

Uvjeravati bez etiketiranja, dobrodošli bez sakaćenja, popratiti bez ometanja. Inspirirajte bez nametanja.

Vjerujem da je to misija terapeuta i drugih skupina posvećenih smanjenju patnje.