Odnosi u noćnom životu: rodna analiza

Naš način razumijevanja odnosa ima veliku naučenu komponentu. U ovom slučaju usredotočit ću se na društvenu dinamiku koja se događa u odnosima u noćnim klubovima (barovi, diskoteke, pubovi ...) u zapadnim zemljama.

Učenje kroz kulturu

Procesi enkulturacije definiraju u društvenom karakteru (podijeljen između nekoliko glavnih društvenih skupina) što je biti odrasla osoba, njezin značaj i svi imperativi koje ona podrazumijeva. Oni su niz društveno prihvaćenih i cijenjenih obrazaca u situacijama traženje partnera među ljudima koji dijele ovu kulturnu paradigmu. Jedna od tih poželjnih karakteristika je stvaranje osobnosti koja se vremenom stvara i formira te ostaje stabilna.

Na temelju mog iskustva i uloge promatrača koji se koriste u noćnim klubovima, Otkrivam izraz koji se uglavnom ponavlja među ljudima muškog roda, bez izuzimanja ostalih žanrova. Način na koji vidimo ljude i tumačimo ih ima kulturnu komponentu, a prema prevladavajućoj kulturi određuje se što je lijepo, prihvatljivo i poželjno, a što nije.

Monogamija: polazna točka kognitivne disonance

Unutar zapadne kulture uspostavlja se vjera u monogamne odnose i odbacuju se različiti načini poimanja osobnih i afektivnih odnosa. Izraz promatranja ljudi ženskog roda "glasi da mi se svi oni sviđaju" uzrokuje konceptualnu neskladnost između apsorbirao kulturu i hedonske potrebe trenutka, stvara homogenizaciju percepcije ljudi i daje polazište the rodna konstrukcija, s objašnjenjem da kada netko ima uvjerenje, to je stvarno uvjerenje koje posjeduje osobu, bez obzira na obrazloženje nakon ovog izraza.

Esencijalističke pozicije srušene su ovom izjavom, jer ne postoji stvarnost, već je konstruirana. A ta nas konstrukcija tjera da stvarnost vidimo onakvom kakvom je vidimo, kroz procese učenja i enkulturacije.

Tradicionalna kultura i rodne uloge u noćnim klubovima

Ovaj izraz odgovara tradicionalnom obrascu kulture, koji karakterizira homogena vizija (vjerovanja, tko je unutra, a tko vani), a vremenom su stabilna. Uz to, zapadnjačka se kultura neprestano preoblikuje pod istim parametrima, ali s drugačijom estetikom može dati osjećaj da su rodne uloge i odnosni stavovi različiti, ali doista su tajne strategije. Primjer za to može biti seksizam odjeven i ovjekovječen kao romantična ljubav. Mijenjamo uporabu jezika, ali strukturno sadrži značenje jednako prethodnoj preformulaciji.

Ove vrste tradicionalnih kultura također karakteriziraju obrasci s malo varijabilnosti, što prelazi u veći stupanj imperativnosti. Ovaj stupanj, kao što riječ kaže, ima različite razine u pogledu negativne reakcije na situacije koje moraju provoditi ljudi uronjeni u tu kulturu. The kognitivne disonance Što se tiče sukoba modernističke i postmodernističke kulture, on izaziva unutarnje sukobe, a slijedeći parametre tradicionalne kulture, stvara krivnju i u drugoj.

Kulturni utjecaj također utječe na zaključke koje izvlačimo iz činjenica, iz tog razloga, sugovornik se može protumačiti kao netko tko vas ne razumije ili odbija, ovisno o tome poštuje li pošiljatelj prevladavajućih kanona, usredotočujući odgovornost za negativno na drugoga i opravdavajući vlastita djela kao ispravno. Drugi je onaj koji je kriv, čineći ga nevidljivim, preko pretjeranog psihologizacija, strukturna i kulturna komponenta ponašanja. U ovoj vrsti situacije, dodano činjenici da karakteristike okoliša nisu prikladne za komunikacijski proces, intersubjektivno pregovaranje o značenja koja omogućuju razumijevanje diskursa obje strane mimo subjektivnih projekcija i interpretacija druge, gledano kroz naočale kulturnih imperativa i onoga što trebalo bi.

Objašnjavajući kontradikciju

S jedne strane imamo kulturne imperative, a s druge želje za drugim ljudima, konzumirani ili ne. Zašto se takav stav može zahvaliti?

The Kanoni ljepote Na rodnim ulogama, pored svog fizičkog izgleda, označavaju i odgovarajuća ponašanja za svaki spol. Okruženja u kojima nije lako voditi razgovor, dodana vizualnoj prirodi bića učiniti da vid postane osjetilo koje privlači najviše resursa pažnje i, prema tome, tako puno, se postaje prvi alat za donošenje vrijednosnih prosudbi. The spol, shvaćena kao društvena konstrukcija i na naučen način, tjera nas da ljude koji su zamišljeni kao lijepi gledamo prema tim kanonima. Kulturni kanoni, sa zapadnjačke točke gledišta, spol shvaćaju samo kao muški i ženski spol, ali sa stajališta postmodernistički uključuje nove načine razumijevanja spola, seksualnosti i međuljudskih odnosa izvan okvira unaprijed postavljeno.

Žena kao puki objekt želje

Mjesta za noćni život uređena su određenim estetskim standardima za pristup, kao i svaka tvrtka koja želi projicirati sliku i, uz to, da se istomišljenici oglašavaju besplatno. Ne zanemarujući pasivnu ulogu koju žene trebaju imati kao predmet potrošnje i oglašavanja, možemo vidjeti kako i muškarci i žene odgovaraju na određene uzorke odijevanja za njih prigodama.

Ako ljudi koji se pridržavaju ovih kulturnih standarda ljepote uđu na modno mjesto, a pristup je ograničen na one koji ih ne poštuju, lako je razumjeti da mjesta za noćni život postaju scenarij enkulturacije u kojem se uče uloge i ponašanja društveno prihvaćen od prevladavajuće kulture, u ovom slučaju, modernističke i tradicionalne. Ne razlikuje ga više od estetike, a naučivši što je poželjno za svaku rodnu ulogu, razumije se da se može osjećati više fizičke privlačnosti za različitih ljudi na istom mjestu, uz odabir kostima i navodno najprilagodljivijih ponašanja za svaku socijalnu situaciju u lokalno.