Protestantska radna etika: što je to i kako to objašnjava Max Weber

Sjedinjene Države, Ujedinjeno Kraljevstvo, Kanada, Njemačka... sve su te države nacije koje se smatraju ekonomski prosperitetnima. Sjevernim Europljanima i regijama svijeta koje su oni kolonizirali zajedničko je prilično bogato društvo.

Max Weber, još u ranom dvadesetom stoljeću, želio je razumjeti što je to što je stvorilo ove zemlje, kulturološki i zemljopisno različita, bila su idealna mjesta za razvoj kapitalizma i jednog dana je zasvijetlila žarulja: Protestantizam.

Može li religija utjecati na to koliko je nacija bogata i prosperitetna? Prema Weberu da, tvrdeći da je upravo protestantska radna etika uzrokovala toliki gospodarski razvoj nacija koje smo spomenuli. Pogledajmo dalje.

• Povezani članak: "Max Weber: biografija ovog njemačkog sociologa i filozofa"

Što je protestantska radna etika?

Protestantska radna etika, izraz koji je smislio njemački filozof Max Weber, jest koncept koji se koristi u sociologiji, ekonomiji i povijesti koji se temelji na shvaćanju da kalvinistički naglašava potrebu za napornim radom

Kao atraktivna komponenta, objasnio bi zašto su zemlje s većinom protestanata uspjele ekonomski. Prema kalvinizmu, naporan rad i osobni uspjeh znakovi su primanja spasenja i Božje milosti, ideje koja je već prisutna u idejama Martina Luthera.

Prije pojave protestantizma i njegovih višestrukih struja, zapadna je Europa uglavnom bila katolička. Klasična vizija unutar katoličanstva je da je za postizanje Božje milosti i spasenje neophodno da u životu činimo dobra djela. Bez obzira pomaže li ugroženima ili ne čini zločine ili grijehe, smatrat ćemo se dobrima ljudi koji zaslužuju dobar božanski tretman i tako ćemo ući u kraljevstvo nebesko kada umremo.

Međutim, ovo je stajalište bilo zamijenjeno na raznim mjestima u Europi kad se pojavio protestantizam. Zapravo, njegove bi se teze mogle smatrati prilično suprotnima katoličkim kad se govori o spasenju. Nije da je protestantizam ili barem veći dio protiv dobrih djela, ali smatra da nije važno hoćemo li ih činiti ili ne, budući da su spasenje i božanska milost aspekti o kojima Bog odlučuje u trenutku rođenja ili čak prije, a ne tijekom našeg života.

Za protestante, posebno kalvinizam, obrnut je odnos između spasenja i velikodušne, brižne i uspješne osobe u životu. Nije spas da je posljedica dobrog ponašanja u životu, već da je uzrok toga što smo dobri ljudi. Bog predodređuje naše spasenje i, posljedično, naš način postojanja. Odnosno, protestantski teolozi, posebno kalvinisti i luterani, propovijedali su da se možemo spasiti samo ako Bog tako odluči, a ne djelima koja smo radili.

Nije moguće znati je li osoba primila ovo spasenje, ali moguće je razaznati je li nam ono dodijeljeno ili ne na osnovu toga kako se ponašamo u životu. Protestanti su tvrdili da je moguće saznati je li osoba koju je Bog izabrao da se spasi ako bila je privlačna, bila je uspješna u poslu, bila je vrijedna, vjerna Gospodinu, dobra osoba... znaci da Oni su privukli ostatak sljedbenika protestantizma, jer su se željeli trljati s onima koje je Bog odabrao.

Poveznica između protestantske etike i kapitalizma

Razlog zašto je Max Weber povezao protestantizam s ekonomskim razvojem ima puno smisla ako pogledate globalni ekonomski kontekst njegova vremena, početkom 20. stoljeća. Njemački i anglosaksonski svijet, posebno Sjedinjene Države, Ujedinjeno Kraljevstvo, Njemačka (Prusija) i Skandinavija, doživljavali su golem razvoj. Osim toga, njezini su ljudi bili vrlo vrijedni i produktivni, što je nesumnjivo moralo imati pozitivan utjecaj na gospodarstva tih regija.

Taj je radni duh bio izravno povezan s protestantskom radnom etikom, budući da je u svim je tim regijama većina stanovništva slijedila neki protestantski trend, posebno kalvinizam i luteranstvo. Tako je Max Weber izrazio te ideje u svojoj knjizi "Protestantska radna etika i duh kapitalizma" (1905) koja je, jednom prevedena na engleski, U Sjedinjenim Državama smatrana je gotovo ekonomskom Biblijom, uz to što se koristila kao argument u prilog prevlasti protestantske religije nad katolička.

Nije iznenađujuće što je ova knjiga bila toliko uspješna u Sjevernoj Americi, budući da se više od polovice njezinih stanovnika identificira s nekim protestantskim kultom. Iako je danas malo Amerikanaca koji slijede kalvinističke struje da, mnogi od njihovih puritanskih predaka jesu, smatraju osnivačima država Ujedinjen. Engleski kalvinisti nastanili su se u zaljevu Massachusetts kako bi prakticirali svoje vjerovanje, koje se u Europi smatra donekle ekstremnim. Ti su ljudi uvelike utjecali na ekonomski i socijalni razvoj Sjeverne Amerike.

Kao što smo već rekli, struja Johna Calvina sugerirala je da je sudbinu ljudi već unaprijed odredio Bog. Naši postupci nisu ono što odlučuje hoćemo li ići u nebo ili ne, ali Bog je to već odlučio u vrijeme rođenja. Ovisno o vašoj odluci, ponašat ćemo se na način koji je više ili manje povezan s odlukom osobe kojoj je dodijeljeno spasenje. Ako smo dobri, uspješni i uspijemo u životu, to je zato što nam ih je Bog dao i kao posljedica toga smo ljudi od koristi.

Postoji nekoliko vanjskih znakova koje kalvinizam smatra dokazom primanja Božje milosti. Ako se osoba trudi da ih ima, protestantska će logika reći da je to zato što je zaista dobila spas čim se rodila i što ih je prije ili kasnije morao očitovati. Iako se protestantica trudila imati dobro tijelo, uspješan posao ili imati profitabilan život, ona će to protumačiti da je to Bog, a ne ona, koja je to učinila.

Upravo je tu ideju Weber koristio kao argument za ekonomsku superiornost protestantizma nad katoličanstvom. Protestantski vjernici, s idejom da pokažu da su primili božansku milost, više će se truditi da su njihova poduzeća najnaprednija, jer ne žele prihvatiti ideju da Bog. Svojim naporima postižu slavu i na kraju imaju "sigurnost" da ih je Bog izabrao.

Sljedeći zanimljiv aspekt protestantizma koji Weber povezuje s razvojem kapitalizma je njegova ideja bogatstva. Iako se u katoličanstvu mrzilo što ima puno novca, u protestantizmu nije tako, da, ne možete trošiti novac na suvišan luksuz. Protestanti rad vide kao etičku vrijednost, na čemu moraju zahvaliti Bogu, za razliku od katoličanstva koje ga je vidjelo kao nebesku kaznu za istočni grijeh. Protestanti rad i uštedu novca vide kao oblik odanosti Bogu.

Također je s kalvinizmom povezana prilično mutna ideja i kontroverza oko dobročinstva. Mnogi protestanti, s obrazloženjem koje nam daje Bog predodređenom milošću, gledaju na prosjake kao na nespašene ljude. Posljedica toga je da žive bijedan život i to mora biti tako jer je Bog tako odlučio. U najradikalnijoj kalvinističkoj perspektivi davanje novca tim prosjacima u dobrotvorne svrhe protivno je Božjem naumu, bez obzira koliko nam je novca ostalo.

Kako protestanti ne mogu svoj novac trošiti na hirove niti bi ga trebali davati najslabijima, Budući da se protivi Božjem naumu, bogatiji su vjernici bili prisiljeni štedjeti i štedjeti novac. Investirati. Kroz te dvije akcije njegova su se otačastva povećavala, budući da su mogla stvarati moćnije tvrtke i uživajte u imućnijem načinu života, ali uvijek uz apstinenciju i umjerenost.

• Možda će vas zanimati: "Vrste filozofije i glavne struje mišljenja"

Kritike ideja Maxa Webera

O idejama Maxa Webera dugo se raspravljalo čak i u vrijeme kad ih je dao na znanje. Tvrditi da je protestantska radna etika bila ta koja je garantirala pojavu kapitalizma u zemljama u kojima je protestantizam bio većinska religija bila je pogrešna tvrdnja. Ne idući puno dalje, u Europi njegovog doba bilo je regija s katoličkom većinom u kojima su kapitalizam je cvjetao: Katalonija, Baskija, Padanija, Bavarska, Rajna, većina Francuska...

Moglo bi se pomisliti da ove regije napreduju jer su njihovi poduzetnici usvojili protestantsku etiku, sa ili bez usvajanja njihove religije, ali činilo se da je i to lažno. Zapravo, postoje dokazi koji sugeriraju da je kapitalizam mogao započeti prije protestantskih reformi tijekom renesanse. Renesansne katoličke države Lombardija, Genova i Venecija bile su bogate i prosperitetne regije, sa značajnom obrtničkom proizvodnjom i neusporedivim trgovinskim odnosima.

Max Weber zanemario je važan detalj koji bi, kao Nijemac, trebao znati i koji je uništio cijelu njegovu teoriju. Njegova rodna Pruska, preteča današnje Njemačke, bila je bogata i prosperitetna regija za koju je tvrdio da je bila zato što je bila protestantica, ali što je sa njegovom sestrom? Austrija je bila sestrinska nacija i suparnik Pruske tijekom germanskog ujedinjenja. U osnovi je to bila južna Njemačka u kojoj se također govorio njemački i razvijala se bogata i prosperitetna ekonomija. Jedino se razlikovalo to što je to bila snažno katolička nacija.

Max Weber mogao je u svoje hipoteze ugraditi njemački jezik kao drugi čimbenik koji jamči ekonomiju biti prosperitetne, ideje koje su desetljećima skovali razni nacistički filozofi i ekonomisti kasnije. Problem je u tome što se još jedna velika država, Francuska, također snažno razvijala i nije bila ni njemačka ni protestantska. Zapravo, kad je galska zemlja još bila kraljevina, postala je najbogatija nacija u Europi. sve dok Luj XIV nije zasjeo na prijestolje i uništio zemlju trošeći proračun na sve vrste ratovi.

I na kraju imamo trenutnu panoramu da bi je Max Weber vidio da bi bio zapanjen. Ne samo da postoje europske katoličke zemlje čiji je gospodarski razvoj izuzetno visok, već postoje i one koje nisu ni bijele ni kršćanske. Daleki Istok pokazuje nam da zemlja može biti prosperitetna bez filozofije ili kulture utemeljene na kršćanskim vrijednostima, kao što je slučaj s Japanom, Tajvanom, Hong Kong, Singapur i Južna Koreja, uz Narodnu Republiku Kinu koja je, iako teoretski komunistička, svoj razvoj usporediva s razvojem velike ekonomije kapitalista.

Bibliografske reference:

• Weber, Max (1905). Protestantska etika i duh kapitalizma. Chas. Scribnerovi sinovi.
• Green, Robert, (1973.). Polemika o Weberovoj tezi. D.C. Heath
• Maestro Cano, Ignacio C. (2018). Weberova teza o kapitalizmu na 500. obljetnicu protestantske reformacije. Ilu. Časopis za religijske znanosti 23: 149-174.