Strahovi u današnjem društvu: trebamo li ih kontrolirati?

Tijekom posljednja dva desetljeća, iRitam života u društvu uvelike se ubrzaoToliko da bi se moglo reći da je filozofija trenutnog ljudskog bića postala jedna od neposrednih postizanja svih vrsta ciljeva, bilo materijalnih ili nematerijalnih.

Na prvi pogled, ova značajna razina motivacije za postizanje (navodno) veće dobrobiti (bolji posao, savršena obitelj ili partner, zavidne slobodne aktivnosti, maksimalan broj prijatelja ili kontakata na društvenim mrežama itd.). Međutim, kad se uspostavi ravnoteža između takve motivacije i višak vlastite potražnje, sve ovo može dovesti do suprotnog učinka: stalni strahovi i brige.

• Možda vas zanima: "Fiziološke i psihološke osnove straha"

Strah i kontrola

U svom radu, Guix (2006) primjećuje kraj veza između postojanja strahova i potrebe za kontrolom različiti osobni aspekti koji čine život pojedinca, uspostavljajući izravan odnos između njih dvoje: što je veća želja za kontrolom, to je više strahova, brige i tjeskobe.

Čini se da je, interno, obveza "doći" do svega predloženog i od ne mogavši ​​"propasti" ni u jednom započetom projektu.

Je li dobro bojati se?

Odgovor je očito da. Strah se definira kao jedna od najnužnijih primarnih emocija za preživljavanje, dakle vrlo funkcionalan. U prošlosti je ova reakcija omogućavala bijeg divljih bića aktivirajući organizam i mobilizirajući ga za let.

Danas, nakon što je razvio kontekst, ljudsko biće još uvijek trebate sustav upozorenja za potencijalne opasnosti čiji je glavni eksponent sam čovjek. Dakle, emocija strah treba shvatiti kao prirodnu i prilagodljivu pojavu. Ono što je uistinu relevantno, ključna točka na koju bi trebala pasti pažnja, jest upravljanje tom reakcijom i način na koji se događa upravljanje navedenim strahom.

Guix (2006) brani da je čovjek usvojio pogrešnu strategiju vršenja kontrole kao glavni mehanizam za rješavanje problema. Ova metodologija ima nekoliko nedostataka, jer se kontrola može relativno lako izvršiti "Stvari", ali nije tako lako provesti isti postupak kada su uključeni drugi ljudi, poput for primjer javlja se na polju društvenih odnosa.

Kada ostatak ljudi koji u neposrednom kontekstu ne reagiraju onako kako bi se očekivalo, između ostalih emocija javlja se i reakcija straha. To obično vodi jasno razvoju osjećaj nepovjerenja koja svojim udubljenjem u pojedincu izravno ili neizravno uvjetuje druge sadašnje i buduće međuljudske odnose.

Zbog toga takav subjekt usvaja takvo nepovjerenje kao obrambeni mehanizam protiv pojave patnje, prestajući biti svjesni svog početnog emocionalnog povlačenja iz svog postupno rastućeg društvenog okruženja.

• Povezani članak: "Čemu služi strah?"

Strah vs. Sigurnost ili udobnost (kontrola)

Vježbanje određene razine kontrole može biti korisno kao omogućuje povećanje samopouzdanja; činjenica očuvanja određenog poretka u različitim životnim aspektima povezana je s a samokoncept pozitivan.

Kontrola generira osjećaj sigurnosti, jer je obično povezana s psihološkim stanjem ugode, stanjem ugode. Međutim, usvajanjem ove vrste filozofije, pojedinac će imati svaki put kad treba kontrolirati više aspekata za održavanje ove razine subjektivne sigurnosti, uronjen u beskrajnu i beskonačnu eskalaciju izvori zabrinutosti to će trebati odmah svladati.

Čini se očitim pomisliti da što je veća sigurnost, to je veći strah od njihovog gubitka. Dakle, neizvjesnost (razlika između očekivanja i stvarnosti) više nije podnošljiva pojava i postaje cjelina koju treba izbjeći pod svaku cijenu. Problem leži u nemogućnosti uklanjanja spomenute nesigurnosti, jer je to nešto suštinsko za postajanje budućem vremenu, što je branio Nardone (2012), stručni psiholog u materija.

Odabir životne filozofije

Zbog svega navedenog, pojedinac mora birati između obje alternative: odlučiti se za utjehu ili se odlučiti za prevladavanje strahova i zabrinutosti.

Ulazni, prva opcija emocionalno rasterećuje subjekta, jer se izbjegava taj neugodan osjećaj poput straha ili nelagode. Međutim, odabir ovog puta dugoročno dovodi do veće psihološke nelagode. S druge strane, druga opcija, složenija za primjenu u praksi, uspijeva razbiti spomenutu spiralu straha-kontrole-anksioznosti-izbjegavanja.

Da bi postigli ovaj cilj moraju modificirati temeljna uvjerenja, obrasce ponašanja naučeni i generalizirani stavovi prema predmetnom izvoru spomenutog straha.

Vrste strahova

Guix (2007) u svom radu razlikuje stvarne strahove (kada postoji stvarna prijetnja fizičkom preživljavanju, na primjer zarobljenost u požaru) i psihološki strahovi (gdje je ugroženo psihološko preživljavanje, na primjer strah od letenja avionom). Potonje se mogu klasificirati na:

• Konstruirani strahovi, temeljeni na mentalno razrađenim socijalnim emocijama.
• Prisjećeni strahovi, reakcije proizašle iz prošlih iskustava.
• Egzistencijalni strahovi, koji se odnose na život i smrt.
• Strahovi od nesvjesnog.

Svima im je zajedničko to posjeduju predmet na koji se odnose, objekt koji je poznat i koji se boji da se ne izgubi, bio to a Odnos kojoj pripada (bez obzira je li zadovoljavajuća ili ne), očuvanje život prije prometne nesreće ili bilo koje druge okolnosti koja bi je mogla dovesti opasnost.

Prva su dva usko povezana sa sposobnošću ljudskog bića da stvoriti nešto u početku nepostojeće, koji na kraju živi kao nešto stvarno, kao nešto što se uistinu događa.

Prevladati nesigurnost

Ispod možete vidjeti niz razmišljanja i naznaka koje Guix (2006) u svom radu predlaže kao protuotrovne mjere protiv virusa straha i briga:

1. Samospoznaja

Prvi korak koji treba poduzeti jest zapitati se želite li prevladati ove strahove ili ne. Iako se čini očitim pitanjem, jedna od glavnih prepreka koju pojedinac mora prevladati je odaberite želju da se suočite sa vlastitim strahovima. Međutim, može se dogoditi da osoba radije oduzima od svog zona komfora (činjenica da ostaje u svojim već poznatim strahovima) izbjegavajući istraživanje sebe.

To samospoznavanje znači i podrazumijeva nesigurnost („Hoću li se moći nositi s onim što ću otkriti?" Ili „Želim li se potruditi da se promijenim?"). Odluka između puta između sigurnosti i neustrašivosti jedna je od najskupljih i određujućih prepreka koje treba prevladati.

2. Identifikacija strahova

Sljedeće razmišljanje koje treba provesti odnosi se na učenje prepoznavanja vrste straha (ili strahova) koja je prisutna i koju ulogu oni ispunjavaju u životu te osobe u pitanju. Činjenica da taj strah prestane biti funkcionalan još je jedna temeljna prekretnica u procesu.

3. Balansiranje "činjenja" s "bivanjem"

Vrijedno je razmisliti o tome koji aspekti najviše utječu na emocionalnu dobrobit čovjeka: instrumentalno-materijalni ili bolje rečeno duhovno-nematerijalni. Za to je bitno preokrenuti principe na kojima se temelji trenutna društvena organizacija, kapitalizam, umanjujući postignuća i konkurentnost dajući im aspekte povezane s bivanjem i životom u zajednici.

4. Prihvaćanje i tolerancija neizvjesnosti

Uvjerenje da je sve pod kontrolom to nije ništa drugo do mentalno izgrađena iluzija stvoriti mir: to je samo uvjerenje, a ne stvarnost, i ono što može generirati frustracija.

To ima tu prednost što se, budući da je nešto što je sam napravio, mogao rastaviti na isti način na koji je stvoren. Međutim, činjenica da je to vjerovanje bilo upravo domaće, uzrokuje veću složenost kod pojedinca u poduzimanju njegovog uklanjanja. Odnosno, moglo bi se tako reći osoba na kraju postaje sklona vlastitim uvjerenjima, čak i ako su neprilagođeni.

S druge strane, čini se potrebnim prihvatiti toleranciju prema nepoznatom i postajati kao nešto prirodno i svojstveno čovjekovu životu. I to u kombinaciji s ograničenjem u postavljanju pretjeranih očekivanja o takvoj neizvjesnosti. Konačno, prihvaćanje sebe kao onoga što može (i „trebalo bi“) pogriješiti, dopuštenje za neuspjeh ili „ne“ stići ", postaje još jedno od temeljnih uvjerenja na kojem se mora raditi u kombinaciji s gore navedenim.

Bibliografske reference:

• Guix, X. (2007): Izmaknite se kontroli! Ur. Granica: Barcelona.

• Nardone, G. (1995): Strah, panika, fobije. Ed Herder: Barcelona.

• Nardone, G., De Santis, G i Salvat Farré, P. (2012): Mislim, onda patim. Ed. Paidós: Barcelona.