Teorija socijalnog učenja Alberta Bandure

Koncept "naučnika" može se činiti ravnim i bez nijansi, ali istina je da se s vremenom puno razvio. Napokon, ako postanemo filozofirani, nema jednostavnih odgovora ni na jedno pitanje. O čemu govorimo kad govorimo o učenju? Je li činjenica da svladavamo vještinu ili predmet naša vlastita zasluga? Kakva je priroda procesa učenje i koji su agenti uključeni u to?

Na Zapadu je uobičajeno bilo čovjeka smatraju jedinim motorom njihova procesa učenja: ideja čovjeka u potrazi za krepošću (uz dopuštenje odgovarajućeg božanstva). Tada su stigli bihevioralni psiholozi koji su revolucionirali krajolik: ljudsko je biće postalo jedino odgovoran za vlastiti osobni razvoj kako bi postao komad mesa rob vanjskih pritisaka Y procesi kondicioniranja.

U nekoliko je godina od vjerovanja u naivnu slobodnu volju prešao u žestoki determinizam. Između ova dva suprotna pola pojavio se kanadski psiholog koji bi o učenju govorio umjerenije: Albert bandura, misleći um koji stoji iza modernog Teorija socijalnog učenja (TAS).

Teorija socijalnog učenja Alberta Bandure: interakcija i učenje

Baš kao i on Lev vygotsky, Albert Bandura također fokus svog studija fokusira na procese učenja u interakciji između učenika i okoline. I, preciznije, između učenika i društvene okoline. Dok su bihevioralni psiholozi stjecanje novih vještina i znanja objašnjavali postupnim pristupom temeljenim na razna ispitivanja s pojačanjem, Bandura je pokušao objasniti zašto ispitanici koji uče jedni od drugih mogu vidjeti kako im daje njihova razina znanja a kvalitativni skok važno u jednom potezu, bez potrebe za mnogim probama. Ključ se nalazi u riječi "društveni" koja je uključena u TAS.

Bihevioristi, kaže Bandura, podcijeniti socijalnu dimenziju ponašanja svodeći ga na shemu prema kojoj jedna osoba utječe na drugu i uzrokuje pokretanje mehanizama udruživanja u drugoj. Ovaj proces nije interakcija, već slanje informacijskih paketa iz jednog organizma u drugi. Stoga teorija socijalnog učenja koju je predložio Bandura uključuje faktor ponašanja i kognitivni faktor, dvije komponente bez kojih se socijalni odnosi ne mogu razumjeti.

Učenje i pojačanje

S jedne strane, Bandura priznaje da smo kad naučimo povezani s određenim procesima uvjetovanja i pozitivnog ili negativnog pojačanja. Slično tome, prepoznaje da se naše ponašanje ne može razumjeti ako ne uzmemo u obzir aspekti našeg okruženja koji utječu na nas vanjskim pritiscima, kao bihevioristi.

Atmosfera

Svakako, da bi društvo postojalo, ma koliko ono malo bilo, mora postojati kontekst, prostor u kojem postoje svi njegovi članovi. Zauzvrat nas taj prostor uvjetuje u većem ili manjem stupnju jednostavnom činjenicom da smo u njega umetnuti.

Teško je s tim se ne složiti: nemoguće je zamisliti nogometaša koji uči igrati sam, u velikoj praznini. Igrač će usavršiti svoju tehniku ​​ne samo da će vidjeti koji je najbolji način za postizanje golova, već i čitanjem reakcija svojih suigrača, suca, pa čak i javnosti. Zapravo, najvjerojatnije se ne bi ni zainteresirao za ovaj sport da ga u njega nije gurnuo određeni društveni pritisak. Mnogo puta su drugi ti koji postavljaju dio naših ciljeva učenja.

Kognitivni čimbenik

Međutim, podsjeća nas Bandura, moramo uzeti u obzir i drugu stranu medalje teorije socijalnog učenja: kognitivni faktor. Šegrt nije pasivni subjekt koji nepristrano prisustvuje ceremoniji svog naukovanja, ali koji aktivno sudjeluje u procesu i čak očekuje stvari u ovoj fazi treninga: ima očekivanja. U kontekstu međuljudskog učenja sposobni smo predvidjeti nove rezultate svojih djelovanja (od ispravan ili pogrešan način), te stoga nismo potpuno ovisni o uvjetovanosti na kojoj se temelji ponavljanje. To će reći: sposobni smo transformirati svoja iskustva u izvorna djela očekujući buduću situaciju koja se nikada prije nije dogodila.

Zahvaljujući psihološkim procesima koji bihevioristi Nisu se potrudili proučavati, mi kontinuirano unosimo podatke svih vrsta kako bismo kvalitativno iskočili i zamislili buduće situacije koje se još nisu dogodile.

Učenje vikarija

Vrhunac socijalnog aspekta je vikarno učenje primijetio Bandura, u kojem je organizam sposoban izvući pouke iz promatranja onoga što drugi radi. Dakle, sposobni smo naučiti radeći nešto što je teško izmjeriti u laboratoriju: promatranje (i pažnja) s kojim pratimo nečije pustolovine. Sjećate li se kontroverzi koja povremeno izbija oko toga je li djeci preporučljivo gledati određene filmove ili televizijske serije? Nisu izolirani slučaj: mnogim odraslima je primamljivo sudjelovati u njima Stvarnost pokazuje prilikom vaganja prednosti i nedostataka onoga što se događa natjecateljima posljednjeg izdanja.

Napomena: Mnemonički trik da se sjetite namjesničkog učenja o kojem Bandura govori jest prženje na zmijama ili "projekcije" koje izlaze iz očiju gospodara video spota Vicarious, u kojem se također pojavljuju mnoge oči i mnoge stvari strani.

Sredina

U konačnici, Bandura koristi svoj model teorije socijalnog učenja kako bi nas podsjetio da je, kao učenici u kontinuiranom treningu, jesu naši privatni i nepredvidljivi psihološki procesi važno. Međutim, iako su tajni i pripadaju samo nama, ti psihološki procesi imaju djelomično socijalno podrijetlo. Upravo zahvaljujući svojoj sposobnosti da sebe vidimo u ponašanju drugih možemo odlučiti što djeluje, a što ne.

Uz to, ovi elementi učenja služe za izgradnju osobnosti svakog pojedinca:

• "Teorija osobnosti Alberta Bandure"

Sposobni smo predvidjeti stvari na temelju onoga što se događa drugima, na isti način na koji nas činjenica da živimo u socijalnom okruženju tjera da uzmemo u obzir određene ciljeve učenja, a ne druge.

Što se tiče naše uloge šegrta, jasno je: mi nismo ni samodostatni bogovi ni automati..