Što je zapravo populizam?

Koncept "populizam"(Ili pridjev" populistički ") stupio je na trenutnu političku scenu na brz i gotovo prisilan način. Ovu riječ, iako je marljivo koriste političari, mediji ili čak građani pješice, čini se da nema sporazumnu definiciju i, prema tome, njegova uporaba može dovesti do zbunjenost.

Oblikovanje i upotreba riječi s različitim značenjima predmet je interesa za kulturnu i političku psihologiju, pa prema tome zato predlažemo istražiti nedra ovog vrlo dvosmislenog koncepta koji se počeo koristiti (ne uvijek ispravno) oboje da odrede ksenofobni pokret kao što je "Front National" Marine Le Pen ili stranka PODEMOS koju vodi Pablo Iglesias.

Što je "populizam"?

"Populizam", shvaćen kao politička praksa, potječe od latinske riječi populus što, kako je lako odbitno, znači grad. Zanimljivo je da je "demokracija", nastala grčkim korijenom dati to znači i grad. Prema sociologu Gérardu Maugeru [1], pojam naroda koji se odnosi na "demokraciju" to je građansko tijelo u cijeloj nacionalnoj državi

. Suprotno tome, ljudi koji se pozivaju na "populizam" mogu se tumačiti na dva različita načina, obje koncepcije temeljene na različitim mentalnim prikazima stvarnosti. Prva, verzija koja odgovara konzervativnoj političkoj prizmi, odnosi se na etnos, a ne na populus, gdje njegova glavna nijansa leži u logici socijalnog darvinizma. Stoga je ksenofobična i isključiva logika, kao da je kultura nešto zatvoreno, dobro razgraničavajući i do određene točke bezvremena; uz to, ima za cilj kriminalizirati političku klasu koja se nastanila na vlasti.

Obrnuto, druga verzija, za koji je vjerojatnije da će ga koristiti ljevičarski politički sektor, nije usredotočen na socijalni darvinizam, već smatra narod u cjelini, bez razlika, osim onih koje interveniraju u podjeli lekcije. Odnosno, prema ovoj koncepciji grad je živo tijelo u kojem se razvija kultura, stjecište singularnosti koje je nemoguće pokriti jednim okvirom objašnjenja. Politički gledano, ljudi koji su lišeni prenaglašenih elita pokušavaju oblikovati ljude prema njihovim interesima.

Populizam i mi možemo (Pablo Iglesias)

Ovim posljednjim dvjema konceptualizacijama koje je predložio francuski sociolog, moglo bi se dodati onaj čija upotreba u posljednje vrijeme prevladava u govorima određenih političkih stranaka u Kraljevini Španjolska. Te bi se karakteristike mogle dodati u dva prijedloga sociologa. "Populizam", koji se pretežno koristi za označavanje političke formacije PODEMOS (argument se koristi Partido Popular i Partido Socialista Obrero Español), ima nešto drugačiju konotaciju od gore predloženih definicija i, prema tome, sigurno pogrešno. Čini se da imenica denominira politička praksa sastavljena od lažnih argumenata čija je svrha privući biračko tijelo općenito (narod) i, u konačnici, moć. Ova je definicija bliža demagogiji, ali sličnosti s "populizmom" i lakoća miješanja jednih s drugima su upečatljive.

S druge strane, Ernest Laclau, Argentinski politolog i filozof, predlaže definiciju koja spaja podjelu između dva gore navedena gledišta:

"Populizam nije pogrdan pojam. Ali prije neutralan pojam. Populizam je način konstruiranja politike. Baza igra protiv vrha, ljudi protiv elita, mobilizirane mase protiv uspostavljenih službenih institucija ”.

Razlike između populizma i Demagogije

Razumijevanje "populizma" kao političke prakse koja vodi tumačenje problema prema onima gore, odnosno protiv nekih političko-ekonomskih elita, ne vodi neumoljivo da definira politički diskurs kao zabludu (široko rasprostranjena praksa u argumentima anti-MOŽEMO). Zapravo, ako ovu definiciju, „populizam“ uzmemo kao zabludu političku praksu, mogli bismo nazvati velikog populista većina političkih stranaka španjolskog raspona, samo zato što su podložne logici izbornosti u demokraciji predstavnik.

Obrnuto, „Populizam“, kao politička praksa usmjerena na apel ljudi protiv njihovih elita, doprinosi političkom intervencionizmu građanina koji su oni (ili bi trebali biti) u prvom redu oni koji su izravno odgovorni za demokraciju. Slučajevi korupcije, politika kulturnog sučeljavanja, rezovi u javnom sektoru... više ne ostavljaju prostora za razmislite o još jednom predstavljanju stvarnosti izvan korupcije trenutnog političkog sustava i onih koji ga održavaju.

Bilješke:

[1] Gérard Mauger francuski je sociolog, direktor istraživanja u Nacionalnom centru za znanstvena istraživanja (CNRS) u Francuskoj i zamjenik ravnatelja Centra za europsku sociologiju (CSE).