75 najboljih fraza i razmišljanja Michela Foucaulta
Paul-Michel Foucault, poznatiji jednostavno kao Michel Foucault, rođen je u Poitiersu (Francuska) 1926. godine.
Bio je francuski povjesničar, psiholog, socijalni teoretičar i filozof koji je tijekom svog života služio kao učitelj u raznim Francuskog i američkog sveučilišta i bio je profesor povijesti misaonih sustava na Collège de Francuska. Na njegovo razmišljanje utječu veliki filozofi poput Karl Marx ili Friedrich Nietzsche.
Michel Foucault fraze kako bi razumio njegovo razmišljanje
Michel Foucault preminuo je 25. lipnja 1984., ali ostavio je brojne sastanke za pamćenje. Zatim Predstavljamo vam popis najboljih fraza, razmišljanja i citata ovog poznatog lika postmoderne filozofije.
1. Znanje je jedini prostor slobode bivanja.
Foucault ovom mišlju izražava da znanje je put do slobode.
2. Ne pitajte me tko sam, niti tražite da ostanem ista.
Ljudi evoluiraju s godinama, mi nismo statična bića. Prilagodujemo se i mijenjamo kako nam život napreduje.
3. Čovjek i taština pokreću svijet.
Čovjek pokreće svijet, baš kao i taština. Međutim,
ponos i oholost pokreću svijet manipulacijom i osobnom dobiti.4. Treba priznati najviše razoružane nježnosti, kao i najkrvavije moći.
Fraza Michela Foucaulta koja Usporedite nježnost s najkrvavijom moći.
5. Jezik je, kao što znate, žamor svega što se govori, a ujedno je i taj prozirni sustav zbog kojeg razumijemo kad govorimo; ukratko, jezik je i cijela činjenica nagomilanog govora u povijesti, a također i sam sustav jezika.
Jezik kojim govorimo rezultat je dugogodišnje ljudske komunikacije i omogućuje nam da izrazimo svoje misli.
6. Ludilo se ne može naći u divljini. Ludilo ne postoji osim u društvu, ne postoji izvan oblika osjetljivosti koji ga izoliraju i oblika odbijanja koji ga isključuju ili hvataju.
Ludilo je besmisleno ako ne postoje društvene vrijednosti i norme kojih se moramo pridržavati. Sve što se u društvu ne smatra normalnim, smatra se ludošću.
7. Da bi država funkcionirala onako kako funkcionira, potrebno je da postoji od muškarca do žene ili od odrasle osobe do dijete vrlo specifični odnosi dominacije koji imaju svoju konfiguraciju i svog rođaka autonomija.
Još jedna Foucaultova misao o moći i pokornosti. Ovaj je lik uvijek bio strastven prema politici.
8. Diskurs nije jednostavno ono što prevodi borbe ili sustave dominacije, već ono za što se i kroz koji se bori ta snaga koju se želi steći.
Opet, još jedna fraza o moći i dominaciji. Ali ovog puta, autor to povezuje s jezikom i govorom.
9. Što je to što književnost čini literaturom? Što je to što jezik koji je tamo napisan čini književnošću? To je vrsta prethodnog rituala koji svoj prostor posvećenja prati riječima. Stoga, budući da se prazna stranica počinje popunjavati, budući da se riječi počinju transkribirati na ovu površinu koja je još uvijek djevičanska, to je trenutak svakog Riječ je na neki način apsolutno razočaravajuća u odnosu na književnost, jer ne postoji riječ koja po svojoj biti pripada, po pravu prirode književnost.
Jezik je konstrukcija ljudskog bića da bi moglo komunicirati. Foucault razmišlja o književnosti i pisanom jeziku.
10. Čovjek je izum čiji nedavni datum lako pokazuje arheologiju našeg razmišljanja.
Fraza koja govori o modernom čovjeku i našem načinu razmišljanja.
11. Bilo koji obrazovni sustav politički je način održavanja ili modificiranja adekvatnosti diskursa, sa znanjem i moćima koje oni podrazumijevaju.
Obrazovanje je uostalom oblik socijalizacije. Foucault to također povezuje s politikom.
12. Istinski razum nije slobodan od svake predanosti ludilu; naprotiv, mora slijediti putove na koje mu to ukazuje.
Foucault razmišljajući o razumu. Ne razumije ga bez pojma ludila.
13. Ako genealogija sa svoje strane pokreće pitanje tla koje nas je vidjelo rođenog, jezika kojim govorimo ili zakona koji upravljaju nama, istaknuti su heterogene sustave, koji nas pod maskom našeg samoga sebe zabranjuju svima identitet.
Naše razmišljanje i naša kultura odraz su naših predaka i prethodnih generacija.
14. Višestruki odnosi moći ukrštaju se, karakteriziraju, čine društveno tijelo; i oni se ne mogu razdvojiti, niti uspostaviti, niti funkcionirati bez produkcije, akumulacije, cirkulacije i funkcioniranja diskursa
Foucault iznosi svoju ideju o odnosima moći, i kako se to ne može zasebno razumjeti.
15. Ružno je biti dostojan kazne, ali neslavno kažnjavati
Postupati pogrešno nije u redu, ali nije ni kažnjavanje, kako objašnjava Foucault.
16. Karakteristika znanja nije niti viđenje niti pokazivanje, već tumačenje
Još jedna fraza Michela Foucaulta o znanju. Za autora se to očituje u interpretaciji.
17. Između svake točke društvenog tijela, između muškarca i žene, u obitelji, između učitelja i njegovog učenika, između onoga koji zna a onaj tko ne zna, postoje odnosi moći koji nisu čista i jednostavna projekcija velike moći suverena nad pojedinci; nego su pokretno i konkretno tlo na kojem je ta snaga ugrađena, uvjeti mogućnosti njezinog funkcioniranja
Odraz koji bi mogao izraziti bilo koji autor sistemske psihologije. Međuljudski odnosi su dinamični i mijenjaju se.
18. Svaki bi pojedinac trebao voditi svoj život na način da ga drugi mogu poštovati i diviti mu se.
Drugi će se samo diviti i poštovati one ljude koji stvarno vode život kakav žele.
19. Zatvori, bolnice i škole imaju sličnosti jer služe primarnoj civilizacijskoj namjeri: prisili.
Fraza koja nam govori o koaliciji između ljudskih bića. Naime. pakt ili unija između pojedinaca ili društvenih skupina.
20. Kad priznanje nije spontano ili ga nametne neki unutarnji imperativ, ono se otkida; otkrije se u duši ili je otrgnuto od tijela
Oštro razmišljanje o iskrenosti.
21. Sretna sam sa svojim životom, ali ne toliko sa sobom
Foucault priznajući neke od svojih najdubljih misli.
22. Kada se presuda ne može izreći u smislu dobre i loše, ona se izražava u vidu normalne i nenormalne. A što se tiče opravdanja ove posljednje razlike, razmatraju se što je dobro ili loše za pojedinca. Oni su izraz konstitutivnog dualizma zapadne svijesti
Razmišljanje o tome kako obično koristimo dualizam kad prosuđujemo druge ljude ili situacije.
23. Morate biti heroj da biste se suočili s moralom tog vremena
U ovom životu morate biti hrabri i suočiti se sa situacijama Prikazuju se bez straha. Iako je ponekad komplicirano.
24. Dva desetljeća živim u stanju strasti s nekom osobom; To je nešto što je izvan ljubavi, razuma, svega; Mogu to nazvati samo strašću
Romantična ljubav napada naš život i može nas povezati s drugom osobom zbog emocija koje ona budi u nama.
25. Sloboda je ontološki uvjet etike; ali etika je reflektirajući oblik koji sloboda poprima
Postoji veza između etike i slobode, kako je izrazio Michel Foucault.
26. Što se tiče disciplinske moći, ona se provodi tako što se čini nevidljivom; umjesto toga nameće onima kojima podnosi obvezno načelo vidljivosti
Nesumnjivo, Michela Foucaulta jako su zanimali ljudski odnosi i odnosa moći. Ovo je još jedno razmišljanje o političkim hegemonijama i o tome kako su one zamagljene kulturnim konsenzusom.
27. Zapravo postoje dvije vrste utopija: socijalističke proleterske utopije koje uživaju svojstvo ne nikada se ne mogu realizirati, a kapitalističke utopije koje se, na žalost, teže ostvariti vrlo često.
Moguće je da ovaj odraz utječe na marksističku misao. Foucault je uvijek imao velike simpatije prema socijalističkoj ideologiji.
28. Povijest borbe za vlast, a time i stvarni uvjeti njezina vršenja i održavanja, ostaje gotovo potpuno skrivena. Znanje ne ulazi u to: to ne bi trebalo znati.
Borbe za vlast ostaju skrivene za većinu društva, jer za to postoje interesi.
29. Društvene prakse mogu dovesti do urođenih domena saznanja da ne samo da se pojavljuju novi predmeti, koncepata i tehnika, ali također čine potpuno nove oblike predmeta i predmeta znanje. Isti predmet znanja ima povijest.
Društvene prakse imaju velik utjecaj na naše znanje, razmišljanje i naš način rada.
30. Sva moderna misao prožeta je idejom da se misli o nemogućem.
Iracionalna uvjerenja i, u mnogim slučajevima, želja za postizanjem malo mogućih stvari normalni su kod modernih pojedinaca.
31. Književnost nije opći oblik bilo kojeg jezičnog djela niti je univerzalno mjesto na kojem se nalazi jezično djelo. To je nekako treći pojam, vrh trokuta kroz koji prolazi odnos jezika s djelom i djela s jezikom. Vjerujem da je odnos ove vrste ono što je označeno riječju književnost.
Književnost i jezik usko su povezani. Riječ, literatura i ljudska misao idu ruku pod ruku, i to je ono što francuski filozof odražava u ovom apsurdnom citatu.
32. Da bi država funkcionirala onako kako funkcionira, potrebno je da postoji od muškarca do žene ili od odrasle do dijete vrlo specifični odnosi dominacije koji imaju svoju konfiguraciju i svog rođaka autonomija.
Država se ne može razumjeti bez dobro definiranih normi za članove društva.
33. Istina ne pripada redu moći, već ima izvorno srodstvo sa slobodom: mnoge druge tradicionalne teme u filozofiji, kojima povijest Politika istine trebala bi se okrenuti pokazujući da istina po prirodi nije slobodna, niti je pogreška rob, već da se cjelokupnom njenom proizvodnjom prelaze odnosi limenka. Primjer je ispovijed.
Znatiželjan odraz slike koju autor ima o tome što je sloboda i kako moć utječe na to. To opet utječe na ideju društva kao skupa protokola i zakona uspostavljenih hegemonijskom snagom trenutka.
34. Stara moć smrti, u kojoj je simbolizirana suverena moć, sada je pažljivo pokrivena upravom tijela i proračunatim upravljanjem životom.
Molitva koju je izgovorio Michel Foucault, a koja govori o smrti i suverenoj moći.
35. Zatvor je jedino mjesto gdje se moć može očitovati gola, u svojim najekscektivnijim dimenzijama i opravdavati se moralnom moći.
Zatvor je mjesto na kojem nestaje sloboda zatvorenika. Ovdje je moguće vršiti vlast i opravdavati je moralnom moći. Ideja vezana za vaš panoptikum.
36. Trenutak u kojem se opaža da je prema ekonomiji moći učinkovitije i isplativije nadzirati nego kažnjavati. Ovaj trenutak odgovara formiranju, brzog i sporog, nove vrste vježbanja moći u 18. i ranom 19. stoljeću.
Još jedna od misli o moći Michela Foucaulta, koji odnosi se na evoluciju moći u moderno doba.
37. Između oznaka i riječi nema razlike u opažanju i prihvaćenom autoritetu, niti u provjerljivoj i tradiciji. Svugdje postoji ista igra, ona znaka i slično, pa se stoga priroda i glagol mogu beskonačno isprepletati, tvoreći, za one koji znaju čitati, sjajan jedinstveni tekst.
Foucault s ovom mišlju govori o interpretaciji tekstova.
38. Zločin, sa skrivenim agentima koje traži, ali i s generaliziranim grabežom koje odobrava, predstavlja sredstvo vječni nadzor stanovništva: aparat koji omogućava kontrolu, preko samih kriminalaca, cijelom selu Društveni.
Ovim riječima moguće je pročitati poruku ovog autora koji objašnjava kako se donose zakoni za kontrolu stanovništva.
39. Jezik je s jednog kraja na drugi diskurs, zahvaljujući ovoj jedinstvenoj snazi riječi koja sustav znakova prolazi prema biću onoga što se misli.
Riječi postaju govor zahvaljujući značenju koje im pridajemo.
40. Strukturalizam nije nova metoda; to je budna i nemirna savjest modernog znanja.
Michel Foucault dajući svoje mišljenje o strukturalizmu, lingvistička teorija koja jezik razmatra kao strukturu ili sustav odnosa.
41. Stvari i riječi će se razdvojiti. Oko će biti predodređeno da vidi i samo da vidi; uho samo da čuje. Diskurs će naravno imati zadatak reći što jest, ali bit će samo ono što kaže.
Fraza Michela Foucaulta o riječi i govoru koji poziva na razmišljanje.
42. Doktrina veže pojedince za određene vrste izricanja i kao posljedicu zabranjuje bilo koju drugu; ali koristi recipročno određene vrste izricanja kako bi povezao pojedince jedni s drugima i time ih razlikovao od ostalih.
Iako doktrina može poslužiti za vezivanje ljudi, Također se odnosi na ograničenja slobode izražavanja.
43. Nema odnosa moći bez korelativnog ustroja polja znanja, niti znanja koje istovremeno ne pretpostavlja i ne čini odnose moći.
Odnos znanja i moći je uzajamni odnos, kao što Foucault izražava u ovoj rečenici.
44. Je li čudo da zatvor nalikuje tvornicama, školama, vojarnama, bolnicama, a sve nalikuju zatvorima?
Foucault izlaže pitanje koje nesumnjivo navodi mnoge ljude na razmišljanje o zatvorima.
45. Potrebne su nam strateške karte, borbene karte, jer smo u trajnom ratu, a mir je, u tom smislu, najgora bitka, najopakija i najopakija.
Jedna od najgorih praksi koju ljudi mogu provoditi je rat. Sve svoje napore trebali bismo posvetiti životu u miru i harmoniji.
46. Svo analitičko znanje je, dakle, nepobjedivo povezano s praksom, s tim gušenjem odnosa između dviju osoba, u kojem jedna sluša jezik drugog, oslobađajući tako njegovu želju za predmetom koji je izgubio (natjerajući ga da shvati da ga je izgubio) i oslobađajući ga od uvijek ponovljenog susjedstva smrti (čineći ga da shvati da će jednog dana umrijet će).
Mišljenje Michela Foucaulta o analitičkom znanju i načinu na koji je povezano s praksom.
47. Komentar dočarava šansu govora kad se uzme u obzir: omogućuje izricanje nečega osim teksta sama, ali pod uvjetom da se govori o istom tekstu, i to na određeni način, onom koji jest izvoditi.
Komentari mogu biti druga verzija teksta. Komentar bez teksta je besmislen.
48. Uobičajeno je vjerovati da je zatvor bio svojevrsno skladište kriminalaca, skladište čije bi neugodnosti mogle biti očitovano uporabom na takav način da bi se reklo da je potrebno reformirati zatvore, učiniti ih instrumentom preobrazbe zatvora pojedinci.
Zatvori bi trebali služiti kako bi ljudima omogućili reforme. Nažalost, to nije uvijek slučaj.
49. U svim vremenima, a vjerojatno i u svim kulturama, tjelesna je intima integrirana u sustav prisile; ali samo u našem i od relativno novijeg datuma distribuira se na tako rigorozan način između Razuma i Nerazum, i vrlo brzo, posljedicama i degradacijom, između zdravlja i bolesti, između normalnog i nenormalno.
Tjelesna intima uvijek je izazivala veliku raspravu između razuma i nerazumnosti.
50. Važno je da tjelesna bliskost nije bila samo stvar senzacije i užitka, zakona ili zabrane, već također istine i laži, da je istina o spajanju tijela postala nešto bitno, korisno ili opasno, dragocjeno ili zastrašujući; ukratko, ta je tjelesna bliskost konstituirana kao kocka u igri istine.
Intimni odnosi izvrstan su izvor senzacija, gdje se ne svlače samo dva tijela. Foucault, izvan svojih djela sociološkog i filozofskog sadržaja, također je temeljito proučavao ljudsku spolnost.
51. Tijelo ispitivano u mučenju je i mjesto primjene kazne i mjesto dobivanja istine. I na isti način na koji je pretpostavka solidarno element istrage i fragment krivnja, sa svoje strane regulirana patnja muke je i mjera kažnjavanja i djelo informacija.
Još jedno razmišljanje o istini i njenom dobivanju, te kako je muka koja proizlazi iz laži najgora kazna.
52. Sustav potpisa preokreće odnos između vidljivog i nevidljivog. Sličnost je bila nevidljivi oblik onoga što je, duboko u svijetu, činilo stvari vidljivima; Međutim, da bi ovaj oblik zauzvrat izašao na vidjelo, potrebna je vidljiva figura da ga se podigne iz njegove duboke nevidljivosti.
Rečenica koja ističe sličnost i kako je povezana s nevidljivošću.
53. Disciplina je princip kontrole produkcije diskursa. Ona mu postavlja svoja ograničenja kroz igru identiteta koja ima oblik trajnog ažuriranja pravila.
Disciplina je način vršenja kontrole. Stoga postavlja ograničenja i pravila i guši slobodnu volju i kreativnost ljudi.
54. Autor je taj koji ukleti jezik fikcije daje njegove jedinice, njegove čvorove koherentnosti, umetanje u stvarnost.
Autor osigurava da čitatelj osjeća senzacije i osjećaje u fikcijskim djelima.
55. Primjer se tražio ne samo podizanjem svijesti da postoji i najmanji prekršaj biti kažnjen, ali izazivanjem učinka terora spektaklom moći koja pada na kriv.
U ovom se odlomku kaže da pravila koja se krše ne samo da se kažnjavaju, već ideja kršenja izaziva strah.
56. Gdje je snaga, tu je i otpor
Foucault uspostavlja dijalektiku između suprotstavljenih sila.
57. Nisam prorok, moj posao je graditi prozore tamo gdje je prije bio samo zid
Ne postoji otkrivena istina, već naznake koje postoje u sadašnjosti
58. Možda danas nije cilj otkriti što smo, već odbaciti ga
Ovaj filozof govori o našem problematičnom odnosu s našom slikom o sebi.
59. Prosvjetiteljstvo, koje je otkrilo slobode, također je izumilo disciplinu
Novi oblici oslobađanja donose sa sobom druge alternative upravljanja.
60. Ne pitajte me tko sam i niti tražite da uvijek ostanem ista
Ljudi su stalni tok promjena.
61. Pojedinac je proizvod moći
Sukobi snaga definiraju gdje jedan entitet započinje, a gdje drugi započinje.
62. Jezik psihijatrije monolog je razuma o ludilu
Jedna od Foucaultovih fraza koja kritizira upotrebu racionalnosti kao kružno objašnjenje stvarnosti.
63. Za razliku od duše koju predstavlja kršćanska teologija, duša se ne rađa iz grijeha i podliježe kazni, već se rađa iz kazne i nadzornih mehanizama
Subjektivnosti se pojavljuju sa sviješću o opasnosti.
64. Mislim da nema potrebe točno znati što sam
Foucault je odbacio esencijalizme.
65. Nema slave u kažnjavanju
Kazna služi samo instrumentalnoj funkciji.
66. Ono što želim komunicirati nije da je sve loše, već da je sve opasno
Ovaj filozof skida vrijednosne sudove njegovi opisi dinamike snage.
67. Čovjek je nedavni izum i datum njegovog nestanka možda je blizu
Poznavanje sebe malog u povijesti neophodno je da bismo relativizirali svoju viziju stvarnosti.
68. Ulazimo u doba obvezne objektivizacije
Novi načini života vode nas da se prema svemu odnosimo kao prema predmetu dostupan na tržištu.
69. Igra će se isplatiti sve dok ne znamo kako će završiti
Neizvjesnost projektima dodaje značenje.
70. Moć i zadovoljstvo se ne poništavaju; progone se i reaktiviraju
Oba elementa čine simbiozu.
71. Sve je opasno, ništa nije nevino
Za Fuocaulta je stvarnost puna nepredvidivih rubova.
72. Ukratko, moć se vrši više nego što se posjeduje
Moć nije objekt, već relacijska dinamika.
73. Fascinantno je u kojoj mjeri ljudi vole prosuđivati
Projektirajte strahove i nepovjerenje To je konstanta u životu u društvu.
74. Sa stajališta bogatstva, ne postoji razlika između potrebe, udobnosti i zadovoljstva
U dobrim životnim uvjetima dobrobit čini jedinicu s udobnošću.
75. Diskurs nije život; njihovo vrijeme nije tvoje
Objašnjenja o tome što se događa dio su logike koja se razlikuje od stvarnosti.
