Ahejci: tko su oni bili i što znamo o ovoj drevnoj kulturi?

U mnogim izvorima u Drevnoj Grčkoj i nekim u Egiptu, Anadoliji i obližnjim teritorijima pojavljuje se narod poznat kao Ahejci kojima se pripisuje sudjelovanje u poznatom ratu protiv Troje, onom istom gdje je drveni konj bio naviknut svrgnuti je.

Međutim, unatoč činjenici da se o njima puno govori i u Ilijadi i u Odiseji, nije jasno tko su bili i gdje se točno moglo reći da su živjeli.

Tko su bili Ahejci? Jesu li to bili Grci? Balkanska etnička skupina? Etnička skupina s Peloponeza? Mikenski? Sve su to pitanja koja su si mnogi povjesničari postavljali na temelju arheologije, raznih izvora i svjedočenja iz klasične Grčke, pitanja koja se nameću prilikom pokušaja upoznavanja ovog naroda.

• Povezani članak: "Pet doba povijesti (i njihove karakteristike)"

Tko su bili Ahejci?

Ahejci (od latinskog "Achaei", a ovo pak od grčkog "Ἀχαιοί", "Akhaioí") ime je koje dobivaju različiti narodi klasične antike. To je jedno od skupnih imena koje se koristilo za označavanje cijelih Grka u Odiseji i u Homerovoj Ilijadi, zajedno s dva druga pojma koji se odnose na stanovnike većine današnje Grčke: Danaos i raspravlja. Uz ove grčke izvore, Ahejci se pojavljuju u Bibliji iako se nazivaju acaicos.

No, osim u literaturi, Ahejci su postojali ili je barem to ime korišteno za označavanje stanovnika Ahaje, regije koja se nalazi sjeverno od Peloponeza. Gradovi-države ove regije osnovali su konfederaciju nazvanu Ahejska liga, savez koji je doista bio utjecajan između 3. i 2. stoljeća pr. C.

Izvorno su Ahejci bili indoeuropski narod koji je naseljavao južni Balkan od 2000. pr. C. a to će, kasnije, iznjedriti mikensku civilizaciju, premda ih je u akademskoj historiografiji poželjno nazivati ​​vlastitim "mikenskim". Smatra se da je ovaj grad iz brončanog doba prepustio Balkan Grčkoj oko 1800. pr. C., jedan od prvih indoeuropskih doseljenika koji su stigli na ovaj poluotok.

Tamo bi se konstituirala različita kraljevstva, koja bi bila značajna kraljevstva Mikena i Tirinda. Kasnije, oko 1400. pr. C., ti su Ahejci "mirno" osvojili otok Kretu i uveli neke inovacije, temeljne za kasniju civilizaciju Grčki: kočija, konji, oružje iskovano u bronci i veća raskoš i protokol u sprovodnim ceremonijama plemići.

Ahejci s Peloponeza imali su društvenu organizaciju koja se rodom vrtjela oko obitelji a njima je upravljao politički sustav koji je vodio ratnički princ. Među najvažnijim božanstvima su božica Potnia i bog Posejdon, kralj mora.

Mit o pojavi Ahejaca u Ahaji

U grčkoj mitologiji percipirane kulturne podjele kod starih Grka prikazane su kao legendarne linije potomaka koji su identificirani u srodničkim skupinama, sa svakom linijom izvedenom od pretka koji je toj liniji dao ime. Svaka grčka "etnička skupina" dobila je ime po jednom od svojih herojskih predaka:

• Aqueos od Aheja.
• Daj nam Danaove.
• Kadmeos onaj od Kadma.
• Eolio onaj iz Eola.
• Jonios onaj od Jona.
• Dorios za Doro.
• Helenos onaj iz Heléna.

Mit govori da su se Kadmo iz Fenikije, Danaj iz Egipta i Pelops iz Anadolije probili u kontinentalnu Grčku, asimilirani i preobraženi u Grke.. Helén, Graikos, Magnis i Makedonija bili su djeca Deucalióna i Pirre, koji su jedini preživjeli veliku poplavu. Etnička skupina izvorno je dobila ime po najstarijem sinu Graikos graikoi (riječ "grčki" potječe iz ovdje), ali ju je kasnije preimenovao još jedan od njezinih sinova, Helén, koji se pokazao najviše jaka.

Djeca Heléna i nimfe Orséis bila su Doro, Juto i Eolo. Sinovi Jute i Kreuse, kćeri Erekteja, bili su Ion i Ahej, koji je bio tvorac rase Ahejaca. Kad je Ahejev ujak Eol u Tesaliji umro, Ahej se postavio za gospodara Ftiotide koja je preimenovana u Ahaju.

Ahejci i Mikene

Neki su stručnjaci Ahejce identificirali kao Mikene, kultura povezana s Grcima i da zapravo postoje dokazi da su oni govorili vrlo drevnim dijalektom grčkog jezika. Drugi su mišljenja da Ahejci nisu ušli u Grčku prije nego što su se dogodile invazije Dorija 12. stoljeća prije Krista. C.

Kao što je opisao Homer, Ahejci su bili narod koji je došao s kontinentalnih otoka i zapadna Grčka kao što su otok Kreta, Rodos i drugi obližnji otoci, osim otoka Kiklade. Zanimljivo je da se ti otoci podudaraju upravo s onima na kojima se mikenska kultura razvijala između četrnaestog i trinaestog stoljeća prije Krista. C. prema trenutnom mišljenju moderne arheologije.

Drugi razlog zašto se vjeruje da su Mikeni i Ahejci morali biti isti jest činjenica da su oni imali za glavni grad uprava svojih teritorija utjecaja upravo na grad Mikene, koji su kolonizirani narodi smatrali za Krećani. Utjecaj Mikenjana proširio se Malom Azijom, Pirenejskim poluotokom i Drevnim Egiptom.

Kulturne značajke Ahejaca-Mikenaca

Uzimajući u obzir da su Ahejci bili mikenski, glavni gradovi ovog grada bili su Mikene, njihov glavni grad administrativni, Tirinto, Pilos, Atena, Tebas, Yolcos i Orcómeno, osim naselja u Makedoniji, Epiru i nekim Egejski otoci. Na temelju priče i dijela mita, podvig koji su Ahejci najpoznatiji bila bi njihova desetogodišnja opsada Troje, grad koji je držao veliku vojnu i ekonomsku moć i koji je predstavljao ozbiljnu prijetnju Mikenama.

Ahejci su bili organizirani u tri društvena sloja, koja se nisu mnogo razlikovala od onih u ostatku grčke kulture. Najprivilegiraniji stalež bio je onaj visokih upravnih položaja u palači koji su vršili političko-vojnu moć; ispod njih su bili građani, jedini koji su morali plaćati porez, ali koji su imali neka prava; i to robova, koji su se koristili isključivo u palačama i vjerskim objektima.

Ahejci-Mikenjani pokopali su svoje plemiće sa svakojakim blagom i smjestili ih u znatiželjne grobnice u obliku šesterokuta, raspoređene poput saća.. Pokop klase ratnika bio je ponizniji, jednostavno oduzimajući oružje i oklop koje su koristili u životu. Međutim, oni koji su bili ratni heroji kremirani su i njihov pepeo smješten je u urne ukrašene svijetlim i lijepim zlatnim maskama.

Budući da se procvat mikenske i minojske kulture podudarao u istom stoljeću, povjesničari vjeruju da su obje etničke skupine umiješale su se u neki sukob koji bi doveo do kasnijeg nestanka Ahejaca, iako je to također stvar rasprava. Ono što se zna je to nakon pada Mikene uslijed djelovanja Dorijanaca, preživjeli su se razišli na nekoliko grčkih otoka a stigli su i do anatolskog poluotoka, današnje Turske.

• Možda će vas zanimati: "Bronzano doba: karakteristike i faze ove povijesne faze"

Odakle mu ime?

Danas se Grci nazivaju "Helenima", a zapravo je službeno ime njihove države, moderna Grčka, Helenska Republika. Moderni Heleni dijele zajedničke osobine i identitet koji ih definiraju kao prilično homogenu naciju, većina im je materinski jezik grčki, kao i bogatu gastronomiju, običaje i tradiciju, dijelili njihovi preci i koji su preživjeli turski utjecaj kojem su bili toliko stoljeća predao.

Međutim, ta ideja jedinstvene nacije nije postojala zauvijek. U klasičnoj antici grčka je kultura bila podijeljena u skup gradova-država i njegovi stanovnici, iako svjesni da su slični, nisu imali predodžbu o ujedinjenoj naciji ili etničkoj skupini kakvu danas razumijemo. Tako su se, kako bi se pozvali na sebe, koristili različita imena poput Jonaca, Dorijanaca, Eolijanaca i, također, Ahejci, označavajući ovim riječima stanovnike različitih teritorija grčke civilizacije klasična.

Štoviše, kontroverzna je ideja da su se "Ahejci" koristili kao sinonim za Grke tog doba. Postoje svjedočanstva koja bi ukazivala na to da bi više od nekog drugog naziva koji je cijele Grke nazivao Homer, to trebalo biti vlastitu kulturu, narod koji je slučajno živio u zemljama današnje Grčke i koji je dijelio grčke osobine, ali nije bio baš takav da. Zapravo postoje dokumenti iz drugih civilizacija koji daju određenu snagu ovoj hipotezi.

Hetiti

Hetiti su bili narod koji se uglavnom naseljavao na anatolskom poluotoku, u zemlji koju su zvali Hatti. U nekim se tekstovima spominje da je na zapadu postojala nacija koja se zvala Ahhiyawa. Pismo je prvi dokument u kojem se spominje ova zemlja, u kojem se sažimaju kršenja ugovora hetitskog vazala Madduwatte koji se također naziva Ahhiya.

Drugi važan dokument je pismo Tawagalawe, koje je napisao kralj čija historiografija nije uspjela otkriti tko je on, ali je morao živjeti između 14. i 13. stoljeća prije Krista. C. Pismo je upućeno kralju Ahhiyawe, tretirajući ga kao ravnopravnog i sugerirajući da je Milet, zvan Milawata na hetitskom jeziku, pod njegovom kontrolom. Također se odnosi na raniju epizodu Wiluse, koja je uključivala neprijateljstva iz Ahhiyawe.

Ova Ahhija je identificirana s Ahejcima iz Trojanskog rata, a Wilusa bi bilo ime kojim su se Hetiti odnosili na grad Troju. Zapravo postoji određena sličnost između imena akropole u Troji, Wilion (Ϝιλιον), kasnije Ilion (Ίλιον) i imena Wilusa na hetitskom.

Jednako tako, ovo ostaje otvorena rasprava budući da se, i pored fonetskih sličnosti između hetitskog izraza Ahhiyawa i Akhaioi Grčki (izgovara se / ajéi /), još uvijek nema konačnih dokaza, čak i nakon što je otkriveno da je mikenski Linear B bio u zapravo drevni oblik grčkog i, prema tome, Mikenci su govorili tim jezikom, budući da su se jezično mogli klasificirati kao grčki razgovarajući.

Egipćani

Druga civilizacija koja je očito uspostavila kontakt s ovim Akadima bila je egipatska. Tijekom pete godine vladavine faraona Merenptaha, postojanje konfederacije naroda iz Libije i sjevera spominje se u nekoliko izvora koji bi napali zapadnu Deltu. Među etničkim imenima osvajača je i ime "Ekwesh" koje, prema nekim povjesničarima, ne bi bilo ni više ni manje od samih Ahejaca.

Zapravo, Homer spominje napad Ahejaca u egipatskoj delti. Herodot, još jedan veliki klasični mislilac, u svojoj prvoj knjizi navodi da je Helena vođena Egipat tijekom trojanskog rata i da su Grci kasnije otišli u afričku državu vrati to.

Aquea liga

Ne možemo završiti razgovor o Ahejcima, a da ne spominjemo jedan od najvažnijih političkih saveza u klasičnoj Grčkoj. Aquean League (na grčkom "τὸ Ἀχαϊκόν", "tò Achaïkón") bila je konfederacija gradova u regiji Achaia. Na svom vrhuncu, Liga je došla pod nadzor cijelog poluotoka Peloponeza, osim južne regije Lakonije. Ovaj društveno-politički savez završio bi se rimskom vlašću nad grčkim zemljama, što bi dovelo do njegovog raspada 146. pr. C. nakon vodenog rata.

Postojanje ove lige prilično je dugo. Bila je prva u V stoljeću pr. C., plod unije četiriju gradova i jedva intervenirao u oružanim sukobima tijekom ovog stoljeća. Kasnije, u doba Herodota (484.-425. Pr. Kr.) C.), liga je već bila malo opsežnija, sastoji se od dvanaest gradova-država: Egira, Egas, Hélice, Ripes, Bura, Egio, Pelene, Patras, Faras, Dime, Óleno i Tritera. Ripes i Egas nestali su praktički odmah, zamijenivši ih Cerinea i Leontio. Nije poznato kakvi su odnosi bili između ovih gradova i to je zasigurno bila vjerska, a ne politička liga.

U principu Aquean League imao je grad Helix kao sjedište, a Posejdon kao boga skrbnika (kao zaštitnika). Međutim, kada je ovaj grad 373. pne uništio tsunami. C. sjedište je preneseno na Egija, a odanost prema bogu mora izgubljena je, a Zeus i Demetra zamijenjeni su novim bogovima tutorima.

Godine 338. a. C. tijekom bitke kod Queronee liga se borila zajedno s Atenom i Tebom, ali su je Makedonci porazili. Nakon toga bila je vrlo oslabljena, toliko da nije mogla ni iskoristiti povoljan događaj koji je bio smrt Aleksandra Velikog i početak Lamijskog rata. Zapravo je bio toliko slab da nije mogao dulje izdržati i na kraju se otopio. Demtrius Poliorcetes i Kasandar Makedonski nametnuli su gradove garnizonima i gradovi su na kraju bili politički odvojeni.

Nastavi

Ahejci probuđuju puno misterija u historiografiji jer se zapravo ne zna što su bili. Kao što smo vidjeli, neki smatraju da je to jedno od mnogih imena koja se koriste za označavanje cijelih Grka, dok mu drugi pripisuju postojanje čisto književni i drugi vjeruju da su Ahejci i Mikeni bili sinonimni pojmovi, a drugi samo kao nešto "ahejsko" vide naziv koji je dobio političko-vjersku ligu konstituiranu sjeverno od Peloponez

Bilo kako bilo, njegovo je ime ostalo u povijesti i mnogo je napisano o njegovom mogućem porijeklu, njegovim kulturnim osobinama, u što su vjerovali, u kojim su velikim povijesnim događajima sudjelovali i jesu li doista isti kao i Mikenski. Rasprava je još uvijek otvorena i to još više potiče plamen znatiželje i želje da se sazna više o istinskim Ahejcima.

Bibliografske reference:

• Hernández, Gonzalo Fernández. Povijest Grčke od njezinog podrijetla do invazije Dorija., P.38, u Boletín Millares Carlo 27 (2008): 35-52.
• Joachim Latacz (2003), Troya y Homero: prema razrješenju enigme, str.181. Barcelona: Odredišta izdanja. ISBN 84-233-3487-2.
• Huxley, G. L. Ahejci i Grci (1960); Güterbock, Hans G. "Hetiti i egejski svijet: 1. dio. Preispitivani problem Ahhiyawa "American Journal of Archaeology 87.2 (travanj 1983.), pp. 133-138; i Machteld J. Mellink, "2. dio. Arheološki komentari o Ahhiwawa-Achaians u zapadnoj Anadoliji ", str. 138-141.