Razlike između TEOKENTRIZMA i ANTROPOCENTRIZMA

U današnjoj lekciji usredotočit ćemo se na proučavanje razlike između teocentrizma i antropocentrizma. Dvije prevladavajuće struje tijekom srednjeg vijeka i modernog doba: teocentrizam, prevladavale su u cijelom Srednji vijek (11.-14. Stoljeće), u kontekstu u kojem je sve prošlo snagom i utjecajem Crkve. Antropocentrizam je vladao od Moderno doba (S. XV-XVI) i bio je izravno povezan s renesansom i ponovnim oživljavanjem pojedinca kao bića s punim sposobnostima odlučivanja.

Obje su doktrine potpuno suprotne: ako je prva potvrđuje da je Bog stvoritelj i središte svemira, drugi uspostavlja da je ljudsko biće središte svemira te da se nalazi na višem planu od ostalih živih bića. Ako želite saznati više o razlikama između teocentrizma i antropocentrizma, nastavite čitati ovaj članak jer vam ih u PROFESORU objašnjavamo.

Riječ teocentrizam vodi porijeklo iz grčkog jezika i rezultat je sjedinjenja triju helenskih riječi: theos = bog, ketron = središte i ism = doktrina. Odnosno, ova filozofska doktrina utvrđuje da je Bog središte svemira, stvoritelj svijeta, direktor i izvršitelj sve što se događa, vlasnik sudbine i budućnosti života svih živih bića, jer se sve događa po njezinim zakonima i dizajna.

Također, vaše podrijetlo seže u antiku, u kulturama poput egipatske, gdje su bogovi bili superiorna bića, a monarhi njihovi predstavnici. Međutim, razdoblje najvećeg sjaja dogodilo se u srednjem vijeku (S.XI-XIV), kada je snaga kršćanstvo a Crkva je dominirala svim aspektima života pojedinaca: mišlju, znanošću, politikom i društvom (sveto / profano). Sve je bilo podređeno Bogu, kao nadmoćno i savršeno biće.

Jedan od glavnih predstavnika teocentrične filozofije bio je talijanski teolog i filozof Sveti Toma Akvinski (1224-1274). Za njega sve postoji kroz Boga i to on potvrđuje u svom djelu "Pet načina ”. U kojem se pomoću pet argumenata (način kretanja, način uzročnosti, način kontingencija, putem stupnjeva savršenstva i putem poretka svemira), pokazuje postojanje Boga.

Karakteristike teocentrizma

Glavne teocentrične karakteristike su:

1. Bog je središte svemira, sveprisutan, savršeno i vrhovno biće.
2. Bog je odgovoran za našu sudbinu.
3. Ideja o nadmoći vjere nad razumom.
4. Religija je najveće oruđe političke i društvene kontrole.

Poput riječi teocentrizam, antropocentrizam Također dolazi iz grčkog jezika i rezultat je sjedinjenja tri riječi: anthropos = osoba, ketron = središte i ism = doktrina. Odnosno, ovom doktrinom je čovjek kao središte svemira umjesto božanstva.

Antropocentrizam je imao svoje razdoblje najvećeg sjaja tijekom modernog doba / renesanse i bio je izravno povezan s njim Humanizam (S. XV-XVI). To je, dakle, razdoblje koje se isticalo kao trenutak lom i promjena mentaliteta, razvoja kritičkog duha, revalorizacije ljudskog bića, ponovnog otkrivanja klasičnih izvora, sekularizacije društva i onoga što je sa sobom donijelo novo poimanje svijeta: univerzalni antropocentrizam nasuprot srednjovjekovnom teocentrizmu.

Isto tako, unutar ovog trenutnog autora poput Francesco Petrarca (1304-1374), Erazmo Roterdamski (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) iMichael montaigne (1533-1592), između ostalih.

Karakteristike antropocentrizma

1. Ljudsko je biće središte svemira i nadređeno svakom živom biću.
2. Ljudsko je biće potpuno kvalificirano i nema intelektualnih granica.
3. Ljudsko biće je odgovorno za svoju sudbinu.
4. Razum zamjenjuje vjeru, a znanost / filozofija zamjenjuje teologiju.
5. Bog se distancira od ljudskog bića.
6. Prije svega, potrebno je postići dobrobit čovjeka.

Obje su filozofske struje bile potpuno suprotne i nalaze se u različitim povijesnim razdobljima. Dok se teocentrizam nalazi u Srednji vijek, antropocentrizam se nalazi u Moderno doba, došao zamijeniti prvi i traje do danas. Glavne razlike između teocentrizma i antropocentrizma nalaze se u sljedećim točkama:

1. Bog protiv pojedinca: Za teocentrizam Bog je jedini protagonist, središte svemira, tvorac, redatelj i izvršitelj svih radnji koje utječu na ljudska bića. Dok se u antropocentrizmu ta ideja potpuno mijenja: Bog je pomaknut u pozadinu, a ljudsko je biće neosporni protagonist društvo i kultura u kojoj živi, ​​živo je biće nadmoćno nad ostalima (vrstezam) i nalazi se u superiornoj sferi, budući da ima sposobnost razlog.
2. Koncepcija sudbine: Prema teocentrizmu, ljudsko biće nije odgovorno za svoju sudbinu, pojedinac mora prihvatiti ono što mu se sprema, a jedina osoba odgovorna i vlasnik naše sudbine je Bog. Za antropocentrizam, pojedinac je slobodno biće, on je vlasnik svoje sudbine i može je promijeniti svojim postupcima.
3. Vjera i razum: U teocentrizmu vjera se nalazi na višem planu od razuma, to je način na koji se može pristupiti Bogu. Dok u antropocentrizmu razum zauzima dominantno mjesto, on je najcjenjeniji kapacitet pojedinca, jer mu omogućuje stjecanje znanja, poboljšanje intelekta i oslobađanje od predrasuda vjerski. Dakle, teologija je podređena znanosti i filozofiji.
4. Predmet ljudskog života: Prema teocentrizmu, kraj života pojedinca je život u blizini Boga, prema njegovim zamislima, a krajnji cilj mu je susret s Nebom. Koncept života je pesimističan i ovo bi bilo poput hodočašća. Za antropocentrizam, cilj života je postizanje ljudskog blagostanja (osobni uspjeh, sreća, slava, autonomija ...), a za njegovo postizanje sve može biti podređeno.
5. Ideal političkog modela: U teocentrizmu idealan politički sustav je teokracija, gdje je vladar predstavnik božanstva i upravlja u njegovo ime. Za antropocentrizam politički ideal je Narodna Država (= Grad-Država), gdje građanin stječe veću ulogu u političkoj aktivnosti.
6. Dominacija nad prirodom: Za teocentrizam, Bog, kao stvoritelj, jedini je koji može preobraziti i dominirati prirodom. Međutim, za antropocentrizam ljudsko biće također ima tu sposobnost.

Reale, G i Antiseri, D. Povijest filozofije (Sv. II). Urednik Herder, 2010