Misao Ludwiga WITTGENSTEINA

U današnjoj profesorovoj lekciji zaronit ćemo u misao jednog od najzanimljivijih i najosebujnijih filozofa 20. stoljeća, Ludwig Wittgenstein (1889-1951), koji se tijekom svoje karijere fokusirao na analizu funkcioniranja jezika i njegovog odnosa sa stvarnošću i mišljenjem znanja.

Međutim, jedna od posebnosti Wittegensteinove misli je da se ona dijeli na dva različita razdoblja: 1) Prvi Wittegenstein: Povezan sa svojim djelom Tractatus logico-philosophicus (1921) i neopozitivističkom strujom (logički pozitivizam). 2) Drugi Wittegenstein: povezan s njegovim posthumnim djelom Filozofska istraživanja (1953.) i analitičkom filozofijom.

Želite li saznati više o Ludwigu Wittgensteinu? Nastavite čitati jer u PROFESORU objašnjavamo misao ovog filozofa.

Indeks

1. Tko je Ludwig Wittgenstein?
2. Misao prvog Wittgensteina: Tractatus logico- philosophicus
3. Misao drugog Wittgensteina: filozofska istraživanja
4. Što je filozofija za Wittgensteina?

Wittgenstein rođen je 1889. u Beču, u jednom od imućnije obitelji Austro-Ugarskog Carstva (povezano s industrijom čelika). Naš protagonist, zajedno sa svojih devet braće i sestara, odrastao je u a intelektualno i kulturno okruženje vrlo bogat. Dolazi u kontakt sa skladateljem Gustavom Mahlerom i slikarom Gustav Klimt.

Također je stekao vrlo pažljivo obrazovanje i, iako se prvi put počeo zanimati za zrakoplovno inženjerstvo, ubrzo nakon što se rodio njegov interes za filozofiju. Interes koji je razvio u Cambridgeu (Engleska) u rukama filozofa Bertranda Russella i koji je zadržao do svoje smrti, 1951., uzrokovane rakom prostate.

Kao filozofsko naslijeđe, napustio nas je Wittgenstein pet djela koji odražavaju evoluciju i promjenu vašeg razmišljanja:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Neki komentari na formalnu logiku, 1929.
• Plave i smeđe bilježnice, 1935.
• Filozofska istraživanja, 1953. (posthumno).
• O sigurnosti, 1961. (posthumno).

Od svih njih, Traktat i Istraživanje, ključevi su razumijevanja Wittgenstein, budući da su oni ti koji obilježavaju dva razdoblja njegove misli i vlastite samokritike. U oba promatramo kako filozof analizira jezik iz dvije različite perspektive.

The Traktat je prvo djelo koje je objavio Wittgenstein, koji je uokviren unutar pozitivizam logično. Ovim pristupom jezik iz logike, to jest, pokušava nam objasniti kako funkcionira logika na kojoj se razvijaju naš jezik i naš svijet, oboje usko povezani.

Zato nam to i recite"Granice mog jezika su granice moga svijeta" = Ono što mogu izraziti postoji i ono što ne mogu izraziti ne postoji. Dakle, što je moj rječnik bogatiji, moj je svijet širi, a što je siromašniji moj rječnik, moj je svijet ograničeniji.

Na ovaj način, unutar jezika, Wittgenstein razlikuje:

1. O čemu se može pričati

Sastoji se od stvarnosti i svijeta. Potonji se sastoji od događaja koji se događaju u vremenu, stoga bi svijet bio sveukupnost događaja (entiteta ili stvari) i jezik koji opisuje događaje. Slično, Wittgenstein uspostavlja analogiju između jezika i slikarstva: riječi predstavljaju sliku našeg svijeta, budući da je jezik karta stvarnosti, a riječ je povezana sa stvari ili slikom.

S druge strane, na rubu svijeta bili bi oni entiteti ili stvari o kojima filozofija raspravlja: priroda čovjeka, logika, estetske vrijednosti, moralne vrijednosti ...

2. O čemu ne možete pričati

Sve što je izvan našeg svijeta i stvarnosti, mistično (Bog). Ono što je neizrecivo.

Ukratko, sve se svodi na njegovu poznatu frazu “Ono o čemu ne možete govoriti morate šutjeti ”.

U ovom Wittgensteinovom posthumnom djelu njegov se položaj mijenja pa čak i izražava samokritiku, navodeći da je njegova teza o Traktat To je krivo.

Sada, iz analitičnije i pragmatičnije perspektive, to utvrđuje jezik ne smijemo analizirati iz logike, već iz uporabe koju mu dajemo. Dakle, riječ više ne bi bila povezana s stvari ili slikom, budući da se izrazi poput K vragu! nisu vezani za određenu stvar.

Sada jezik nije odraz stvarnosti, odraz je načina života govornika. Odnosno, ne postoji jedan jezik, već mnogi koji se odnose na načine života ili različite kulture. Ono što Wittgenstein definira kao jezične igre (moliti, izdavati naredbe, pjevati, moliti, prevoditi, pozdravljati ...) koja imaju svoja pravila, poseban kontekst i koja pripadaju zajednici.

Stoga, jezik pripada zajednici a ne pojedinac. Stoga potvrđujem da je jezik nešto javno i da privatni jezik ne postoji.

Slično, za našeg protagonista jezik bi imao mehanizam sličan onom fizičke sličnosti koje postoje u obitelji:

“Kao što se različite sličnosti unutar obitelji preklapaju i sijeku, tako se i jezik. Jezične igre čine obitelj "

Slika: Sliideshare

Još jedna od najzanimljivijih točaka Witgensteinove misli je koncept filozofije. Za njega, filozofija ne bi trebala biti doktrina već aktivnost koja mora kritizirati jezik i čiji je cilj riješiti, dijagnosticirati i natjerati nas da vidimo uroke jezika, njegove pogreške:

“Filozofija nam mora pomoći da izbjegnemo začaranje naše inteligencije jezikom ”.

Dakle, filozofija shvaćena kao ona koja nam je sposobna dati informacije o stvarnosti ili "riješiti" filozofske probleme, nije točna. Pa, moramo imati na umu da su ti filozofski problemi stvoreni, oni su pseudo-problemi, to je nešto lažno i rezultat jezične zabune / uroka. Stoga, ona filozofija koja jezikom zapliće i očarava i, prema tome, tradicionalna filozofija nije valjana.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Misao Ludwiga Wittgensteina - sažetak, preporučujemo da unesete našu kategoriju Filozofija.

• Jučer je A.J. Wittgenstein. Kritika.1986
• Heaton, J. i Groves, J. Wittgenstein za početnike. Ilustrirani dokumenti. 2002