Kulturni identitet: što je to i kako nam pomaže razumjeti jedni druge

Koncept kulturnog identiteta omogućio nam je razmišljanje o tome kako smo se prepoznali kao kompetentni subjekti dinamike i odnosa na temelju vrijednosti, običaja i tradicije specifično.

U ovom članku ukratko objašnjavamo što je kulturni identitet, te kako se ovaj koncept koristio za razumijevanje različitih psiholoških i društvenih fenomena.

• Povezani članak: "Ovaj aspekt psihologije odgovoran je za proučavanje načina na koji žive etničke skupine i skupine"

Što je kulturni identitet?

Studije o kulturnom identitetu datiraju iz osamnaestog stoljeća, odnosno do počeci antropologije kao društvene znanosti. Oni su slijedili vrlo raznoliku putanju i modificirani su u skladu s transformacijama u definiciji pojma “identiteta”, a također i koncepta “kulture”.

Između ostalog, studije o kulturnom identitetu navele su nas da se zapitamo utječe li kulturni identitet na individualnu psihu ili je to suprotan proces? Kako je kulturni identitet povezan s lokalnim i globalnim procesima? Je li kulturni identitet isto što i npr. društveni identitet, nacionalni identitet ili obiteljski identitet?

Bez namjere detaljnijeg odgovora na ova pitanja, već da točnije objasnim što koncepta "kulturnog identiteta", u ovom ćemo članku definirati, s jedne strane, pojam "identiteta", a s druge strane pojam "identiteta". "Kultura".

• Možda vas zanima: "Grupni identitet: potreba da se osjećate dijelom nečega"

Teorije o identitetu

Identitet je shvaćen na vrlo različite načine unutar društvenih znanosti. Postoje perspektive koje, iz najtradicionalnije psihologije, predlažu da je identitet individualna činjenica, da je fiksiran na potpun, prirodan i fiksiran način, s posebnostima koje su specifične za svakog pojedinca.

Naprotiv, najklasičniji prijedlozi sociologije govore o identitetu kao o učinak niza pravila i smjernica koje se ograničavamo na reprodukciju i stavljanje u njih praksa. S druge strane, to nam govore najsuvremeniji prijedlozi društvenih znanosti identitet nije činjenica, već proces, uz koje, nema početka i kraja koji se odvijaju u određenim životnim ciklusima.

To je prije niz transformacija koje se događaju pod različitim okolnostima koje nisu fiksne ili nepomične. Identitet se, u tom smislu, shvaća kao učinak niza društvenih utjecaja; ali se također shvaća kao rezultat same agencije.

Drugim riječima, najsuvremenije teorije o identitetu distanciraju se od psihologije s obzirom da je to proces posredovan utjecajima okoline; a također postavljaju distancu prema sociologiji smatrajući da se ljudi ne ograničavaju na reproducirati te utjecaje iz okoline, već ih interpretiramo, biramo, stvaramo projekte s njima, i tako dalje.

Isto tako, identitet se smatra proizvodom uspostavljanja razlike, bilo komplementarne ili antagonističke. Odnosno, rezultat prepoznavanja s karakteristikama zajedničkim za određenu skupinu, a koje su istodobno različite od karakteristika drugih pojedinaca i skupina. To je razlika koju uspostavljamo za stvaraju sigurnost o tome što smo mi pojedinačno i kolektivno.

Kultura: neke definicije

Koncept kulture shvaćan je i korišten na vrlo različite načine koji se mogu pratiti do sjevernoameričkog i europskog intelektualnog konteksta 18. stoljeća. Izvorno, koncept kulture bio usko povezan s civilizacijom, odnosio se na sve one kvalitete koje su prepoznate kao potrebne da bi se član smatrao kompetentnim u društvu.

Kultura se kasnije shvaća kao skup alata, aktivnosti, stavova i oblika organizacije koji omogućuju ljudima da zadovolje svoje potrebe. Na primjer, od malih zadataka do društvenih institucija i ekonomske distribucije. Već u devetnaestom stoljeću kultura počinje shvaćati sebe u odnosu na intelekt, kao niz ideja koje se ogledaju u obrascima ponašanja koje članovi društva stječu i dijele podučavanjem ili oponašanjem. Od tada se kultura počela shvaćati u odnosu na umjetnost, religije, običaje i vrijednosti.

Nakon intelekta, pojam kulture shvaća se i u humanističkom smislu usko povezanom s razvojem pojedinca, kako intelektualno tako i duhovno, što je u kombinaciji s aktivnostima i interesima zajednice u posebno. U tom istom smislu, a uz razvoj znanosti, kultura se shvaća kao kolektivni diskurs, koji je simboličan i koji vrijednosti artikulira znanjem.

Konačno, s obzirom na očito mnoštvo načina shvaćanja „kulture“, nema druge nego početi misliti da ne postoji niti jedna njegova manifestacija koja stvara novo razumijevanje toga koncept. Kultura se tada razumije iz raznolikosti svjetonazora i ponašanja, uključujući stilove života i stavove koji su dio različitih zajednica diljem svijeta.

U tom kontekstu, prepoznavanje kulturne raznolikosti naišlo je na neke reminiscencije na staro odnos kulture i civilizacije, pri čemu su neke kulture shvaćane kao superiorne, a druge kao niži. I ne samo to, nego je kultura uspostavljena u suprotnosti s prirodom, pa čak i kao prepreka gospodarskom razvoju, posebice kada se uzme u područje teritorijalnog upravljanja.

Ukratko, kultura se u operativnom smislu shvaća kao skup značajki koje razlikuju društvenu skupinu (koju dijele sa grupom). Te se osobine shvaćaju kao društveno stečene i mogu biti duhovne, materijalne ili afektivne. Oni također mogu biti stilovi života, umjetnički izrazi i oblici znanja, vrijednosti, uvjerenja i tradicije.

Mi smo dio grupe, a ujedno i pojedinci

Osobine koje se smatraju tipičnim za kulturu jer su društveno stečene i zato što služe kao razlikovni elementi grupe, elementi su koji stvaraju identitet. Odnosno, na proces prepoznavanja sebe pred interakcijskim okvirima koji pripadaju društvenoj skupini kojoj pripadamo.

To su okviri koji nam nude referentne i identifikacijske sheme u skladu s vrijednostima same grupe; i to nam daje sigurnost u vezi s vezama i o našoj ulozi u zajednici. Osim toga, kulturni identitet nam daje niz povijesnih i fizičkih referenci o naše mjesto u društvenoj skupini.

Na primjer, mogućnosti da sebe prepoznamo kao žene ili muškarce, ili kao ljude koji pripadaju jednoj ili drugoj klasi, mogu biti različite između različitih kultura. Isto se događa i s identitetom koji odgovara određenim funkcijama i institucijama, kao što su učenici, učitelji, prijatelji, braća i sestre, rođaci itd.

Sve ove značajke oblikuju različite dimenzije identiteta koje koegzistiraju i čine proces kroz koji stvaramo percepciju i procjenu sebe, svoje grupe i drugih.