70 najpoznatijih fraza Thomasa Hobbesa
Thomas Hobbes (1588. - 1679.) bio je vodeći engleski filozof koji je uvelike utjecao na političku filozofiju u moderno doba. Autor Levijatana (1651.), u svojim je djelima istraživao etičke razine koje su upravljale društvima slobodnog tržišta.
Liberalni teoretičar, Hobbes je ostavio opsežno nasljeđe u disciplinama koje su različite poput političkih znanosti, povijesti, etike, fizike i geometrije.
- Članak koji bi vas mogao zanimati: "70 najboljih fraza grčkih filozofa"
Izrazi Thomasa Hobbesa, engleskog filozofa
U svojim nam je tekstovima govorio o važnosti liberalne države i granicama predstavničke demokracije.
U današnjem članku napravit ćemo iscrpan pregled s najboljim frazama Thomasa Hobbesa, kako bi svoju filozofsku i političku misao učinio dostupnijom.
1. Želja, praćena idejom zadovoljstva, naziva se nadom; lišen takve ideje, očaj.
Razmišljanje o životnim očekivanjima.
2. Smijeh nije ništa drugo do slava koja se rađa iz naše superiornosti.
Mali uzorak moralne i intelektualne superiornosti.
- Može vas zanimati: "70 moralnih fraza za razmatranje vaše životne filozofije"
3. Prvi i temeljni zakon prirode je tražiti mir.
Bez tog sklada ništa se više ne može izgraditi.
4. Elokvencija je moć, jer ima aspekt razboritosti.
Dobro govoriti znači vagati ton i sadržaj onoga što će se reći.
5. Strah i ja smo rođeni blizanci.
sa sličnim karakteristikama.
6. Kad ljudi grade na lažnim temeljima, što više grade, veća je propast.
Temelji velikih tvrtki, što su čvrstiji, to bolje.
7. Čovjek je čovjeku vuk.
homo homini lupus, možda najpoznatija fraza Thomasa Hobbesa.
8. Život je neprestano kretanje koje se, ako ne može napredovati ravnom linijom, odvija kružno.
U kontinuiranom dinamičkom procesu.
9. Ta privatna norma za definiranje dobra nije samo isprazna doktrina, već je i pogubna za javnu državu.
Etička refleksija.
10. Nerad je majka filozofije.
Kad nemamo što raditi, možemo razmišljati o svemu i ničemu.
11. Osnova svih velikih i trajnih društava nije se sastojala u međusobnoj volji koju su ljudi imali jedni za druge, već u njihovom međusobnom strahu.
Poštivanje autoriteta povijesno je ljepilo s kojim društva mogu preživjeti.
12. Što se može reći nakon takvog barbarstva?
Ironičan odgovor jednom od njegovih vršnjaka.
13. Ideje stimuliraju um.
Kreativnost dolazi odatle.
14. Blagodati obvezuju, a obaveza je ropstvo.
Kada dobijete uslugu od nekoga, budite sumnjičavi.
15. Kada dva muškarca žele isto u čemu ne mogu uživati zajedno, postaju neprijatelji.
Ovako funkcionira konkurencija.
16. Mesija je bio oboje, mnogo žrtvenih koza i mnogo odbjeglih koza.
O Isusu Kristu i njegovom životu.
17. Rat nije samo bitka, već i volja za borbom.
Što se krije iza oružanih sukoba.
18. Julije Cezar i drugi carevi koji su došli nakon njega dobili su to isto svjedočanstvo, odnosno kanonizirani su kao sveci.
Od visoke politike do vjerskog štovanja.
19. Vrlo je malo onih koji su toliko glupi da ne vole vladati sobom, a ne drugima.
Uvijek je poželjno imati vlastite kriterije.
20. Nejednakost koja sada postoji uvedena je građanskim zakonima.
Prema mišljenju nekoliko fraza Thomasa Hobbesa, zakon je geneza nejednakosti.
21. Jednaka pravda također odgovara jednakoj primjeni poreza...
Bogati ne mogu platiti manje, ili je društveni ugovor narušen.
22. Ne tražimo društvo radi njega samoga, već zbog časti ili koristi koje nam može donijeti.
Društvo nam pomaže ostvariti naše želje.
23. Demokracija zapravo nije ništa drugo do aristokracija govornika, koju ponekad prekida privremena monarhija govornika.
Glas naroda rijetko je zastupljen.
24. Pojmovima ispravnog i pogrešnog, pravde i nepravde nije mjesto u ratu.
One su etičke varijable koje se ne odnose na oružane sukobe.
25. U prirodi čovjeka nalazimo tri glavna uzroka svađe: natjecanje, nepovjerenje i slava.
Odraziti.
26. Ponekad čovjek poželi znati rezultat neke radnje, a onda pomisli na sličnu akciju i na uzastopne rezultate do kojih je došlo, uz pretpostavku da će slične radnje biti praćene rezultatima sličan.
Jedna od onih fraza Thomasa Hobbesa u kojima raspravlja o ljudskim motivacijama.
27. Slobodan je čovjek koji, imajući snagu i talent za jednu stvar, ne nalazi prepreke svojoj volji.
Fokusira se izravno na metu.
28. I pogani su imali svoje Saturnalije, a mi imamo karnevale.
Oblik kolektivnog otkupa.
29. Oni koji odobravaju mišljenje nazivaju ga mišljenjem; ali oni koji to ne odobravaju nazivaju krivovjerjem.
Sve ovisi o stajalištu, prema Hobbesu.
30. Ali onaj kome će, pod obećanjem poslušnosti, života i slobode, tada biti osvojen i postat će podanik.
Na primjer, s vjerskim ili ideološkim jarmom.
31. Podložnost podanika njihovom suverenu podrazumijeva se da traje onoliko dugo, a ne duže, kada traje moć da ih zaštiti.
Jedinstveni uvjet da budete subjekt.
32. Varalice ne trebaju puno proučavati prirodne uzroke, ali im je dovoljno da se koriste uobičajenim neznanjem, glupošću i praznovjerjem čovječanstva.
Modus operandi onih koji ne idu face.
33. Iz jednakosti sposobnosti proizlazi jednakost nada u ostvarenju naših ciljeva.
Moralna maksima koja je pretpostavka meritokracije.
34. Upravo ću krenuti na svoje posljednje putovanje; Napravit ću veliki skok u mraku.
O smrti.
35. Krist nije ostavio svoje službenike ovoga svijeta, osim ako oni također nisu obdareni građanskom vlašću, bilo kakvom ovlasti da zapovijedaju drugim ljudima.
Autoritet je teško razumljiv.
36. Slobodno vrijeme odmora oci su filozofije.
Još jedna Hobbesova fraza koja se odnosi na važnost slobodnog vremena u razvoju našeg mišljenja.
37. Strah od nevidljive moći, odglumljene od strane uma ili zamišljene iz priča koje su prihvaćene u javnosti, nazivamo religijom; ako nisu prihvaćeni, praznovjerje.
Relevantno razmišljanje o uvjerenjima.
38. Kako čovjek koji nije imao nadnaravnu objavu može biti siguran da je onaj koji objavljuje taj zakon to učinio objavom? I kako ga se može prisiliti da poštuje te zakone?
Razmišljanje o nastanku zakona.
39. Kad se čovjek zbog svoje prirodne grubosti pretvara da zadržava ono što je za njega suvišno, a za druge je potrebno, a zbog tvrdoglavosti njegovih strasti ne može se ispraviti, morat će biti izbačen iz društva kao opasnost za ona.
On zaslužuje zatvor, prema Hobbesu.
40. Kada čovjek razmišlja, on ne čini ništa osim zamisliti ukupni zbroj zbrajanjem dijelova ili zamisliti ostatak oduzimanjem.
O našem načinu razmišljanja.
41. Iz ovoga proizlazi da iz apsurdnih i lažnih izjava - da su univerzalne - ne može biti razumijevanja, Iako mnogi misle da ih razumiju, u stvarnosti samo tiho ponavljaju riječi ili ih sami uče. memorija.
Logično razmišljanje o ljudskom razumijevanju.
42. Među bolestima jedne države razmotrit ću stoga, prije svega, one koje proizlaze iz a nesavršene institucije i koje nalikuju bolestima prirodnog tijela koje proizlaze iz razmnožavanja neispravan.
Traženje metafora između zdravlja države i fizičkog zdravlja.
43. Dakle, osoba je isto što i glumac, i na sceni i u običnom razgovoru.
Svi se ponašamo na način koji nam najviše odgovara.
44. Strah od nevidljivih stvari prirodno je sjeme onoga što svatko za sebe naziva religijom.
Zanimljiva koncepcija o religijama.
45. Papstvo nije ništa drugo nego duh već preminulog Rimskog Carstva.
Negativna ocjena Vatikana.
46. Papina moć, pa makar to bio i sveti Petar, nije monarhija, niti je arhična ili kritička, već samo didaktička.
Još jedna rečenica o utjecaju Pape.
47. Sadašnjost postoji samo u prirodi; prošle stvari imaju svoje biće samo u sjećanju; ali stvari koje će doći ne postoje, budući da budućnost nije ništa drugo nego fikcija da um proizvodi pripisujući sadašnjim radnjama posljedice koje su uslijedile iz prošlih radnji.
ontološki opis.
48. Oni ljudi koji svoje znanje temelje na autoritetu knjiga, a ne na vlastitoj meditaciji, nižeg su statusa od običnih neznalica.
Znanje je beskorisno bez stvarnog iskustva.
49. Očigledno je, dakle, da ljudi ne znaju, već samo vjeruju da je Sveto pismo Božja riječ.
Kritika religiozne vjere.
50. Dužnost je suverena osigurati da se ljudi u skladu s tim upute; i to nije samo njegova dužnost, nego i njegova korist i način da se osigura od opasnosti koja može zadesiti njegovu fizičku osobu, koja dolazi od pobune.
Obrazovanje kao temeljni stup reprodukcije državnih struktura.
51. Pojava imovine je učinak institucije države.
Kao takva, država ima zadatak čuvati ovo pravo.
52. Dobar izgled je moć, jer, budući da je obećanje dobra, pribavlja muškarcima naklonost žena i stranaca.
Razmišljanje o dobroj slici.
53. Kanonizacija svetaca je još jedna religija gentilizma.
Jedan od onih kišnih kršćanskih rituala.
54. Najmračniji dio Kraljevstva Sotone je onaj izvan Crkava Božjih, odnosno među onima koji ne vjeruju u Isusa Krista.
Razmišljati o vjeri.
55. Znanosti sa sobom donose malo snage, jer nisu baš vidljive i ne mogu se prepoznati ni u jednom čovjeku.
Zanimljivo razmišljanje o društvenoj težini znanosti.
56. Natjecanje za bogatstvo, počasti, vodstvo ili bilo koju drugu moć vodi do antagonizma, neprijateljstva i rata. Jer način na koji natjecatelj ostvaruje svoje želje je ubijanjem, pokoravanjem, istiskivanjem ili odbacivanjem onih koji se natječu s njim.
Liberalizam sa sobom nosi niz poroka.
57. Istina je da hvale antičkih pisaca ne proizlaze iz poštovanja prema mrtvima, već iz nadmetanja i međusobne zavisti koja se događa među živima.
Ne može se čestitati u životu, rezultat apsurdnog nadmetanja između pisaca.
58. Ono što ljudskim postupcima daje okus pravednosti je ta plemenitost ili odvažnost duha, koja se vrlo rijetko javlja, a koja uzrokuje da čovjek prezire prednosti koje bi mogao steći u svom životu kao rezultat prijevare ili kršenja obećanje.
Etika kao vrhunac moralne radosti.
59. Eklezijasti sprječavaju mlade da se služe svojim razumom.
Ne dopuštaju da njihov kritični kapacitet teče.
60. Kršćanske države kažnjavaju one koji se bune protiv kršćanske religije; a sve države kažnjavaju one koji pokušavaju uspostaviti vjeru koja je njima zabranjena.
O doktrinarnoj volji svih država.
61. Grci imaju samo jednu te istu riječ, logos, koja znači jezik i razum.
Postoji razlog zašto ljudi govore istim glasom.
62. Utjecajni pojedinci uvijek imaju poteškoća s probavom doktrina koje uspostavljaju moć sposobnu obuzdati njihove hirove.
Uvijek sve više ambicije.
63. Oni koji su zaduženi za vladu vode računa da neizravno ne odobravaju ono što izravno zabranjuju.
Dovršen zakon, učinjena zamka.
64. Ljudi ne nalaze zadovoljstvo, već veliku patnju, živeći s drugima gdje nema moći koja bi ih sve uplašila.
Prema Hobbesu, čovjeku su potrebna jasna pravila da bi živio u miru.
65. Ali nije autor, nego autoritet Crkve, ono što čini knjigu kanonskim tekstom.
Autoritet proizlazi iz moći, a ne iz jedinstvene i mistične vizije autora.
66. Budi pomirljiv sa svojim protivnikom sve dok s njim dijeliš cestu, da te ne preda sucu, a suca ovrhovoditelju i da te strpaju u tamnicu.
Sjajna pouka da ne bi apsurdno zarobljeni.
67. Nitko ne može nepogrešivo, prirodnim razumom, znati je li drugi imao nadnaravno otkrivenje Božje volje; imat ćeš samo jedno uvjerenje.
Razmišljanje o mističnom životu.
68. Nijedna nepravda ne može postati standard prosuđivanja kojim se rukovode kasniji suci.
Sudska praksa mora biti ograničena na očito pravedne slučajeve.
69. Ne postoji čovjek koji može imati misao ili prikaz nečega što nije podložno redu osjetila.
Samo opažanje nam daje instrumente za našu maštu.
70. Izvorno je tiranin jednostavno značio monarh.
Iz nekog je razloga značenje mutiralo.
