Platonov Fedar: sažetak i analiza

U današnjoj lekciji putovat ćemo u staru Grčku kako bismo proučavali jedno od najvažnijih djela Platon (327.-347. pr. Kr.) C.), Fedro ili o ljepoti (370. god. C). Djelo koje nas vodi u platonski dijalog u kojem glume Fedro i filozof Sokrat. Dakle, tijekom cijelog dijaloga oba lika kroz različite dijaloge raspravljaju o tome ljubav, erotika, ljepota, sudbina duša, smrt, priroda, sudbina, etika, retorika i komunikacija.n. naglašavajući posebno mit o krilatim kočijama.

Na taj način, Fedro stoji kao Platonovo djelo koje spaja teme obrađene u drugim djelima kao što je ljubav u Banket ili sudbina u Republika. Ako želite pročitati a sažetak Fedro Platona i analize, obratite pažnju jer u PROFESORU vam sve objašnjavamo.

Indeks

1. Kontekst Platonovog Fedra
2. Kratka analiza Platonovog Fedra
3. Kratak sažetak Platonovog Fedra
4. Likovi Fedra
5. Mit o krilatim kočijama
6. Mit o Thamusu i Theuthu

Prije nego što pređemo na sažetak Fedro

Od malena ga je privlačila filozofija i ubrzo je počeo često posjećivati ​​okruženje Sokrat, postavši jedan od njegovih prvi učenici. Međutim, nakon smrtne kazne izrečene njegovom gospodaru, bio je prisiljen napustiti Atenu i vratio se tek 387. pr. c. Trenutak u kojem je osnovao Akademija, koji je postao jedno od najvažnijih središta znanja sve dok nije zatvoren 86. pr. c. (Justinijan)

S obzirom na kontekst rada od Fedro, spada u faza zrelosti Platona i završnog razdoblja klasične Grčke. Trenutak koji je obilježen prvim spartanske hegemonije na grčkoj sferi, politički pad Atene nakon njezina poraza u Peloponeski rat, druga hegemonija zvijezde u gradu Tebi (371. g. C.) nakon nekoliko sukoba sa Spartom, opće krize gradova-država, raspada stanovništva i početnog uspona Makedonije i helenizma.

Posao Fedro to je mimetički dijalog (likovi su ti koji vode bez ikakve naracije) s Fedrom i Sokratom u glavnim ulogama kroz različite govore u kojima nam dva protagonista govore o ljubav, erotika, ljepota, sudbina duša, smrt, priroda, sudbina, etika, retorika, dijalektika i pisanje.

Isto tako, ovo zrelo Platonovo djelo obično se dijeli na dva ili tri dijela, koji se pak sastoje od nekoliko govora:

1. Prvi dio: Susret Fedra sa Sokratom, reprodukcija Lizijeva govora Fedra Sokratu i početak dijaloga dvojice protagonista.
2. Sokratov prvi govor: Sokrat analizira/pobija Lizijin govor, on nam govori o želji/ljubavi (želja kao zdrav razumi želja kao razvrat) i ljepote.
3. Drugi Sokratov govor: Filozof analizira ono što jest ludilo kao ljudska bolest i kao božansko nadahnuće (proročanski o Apolonu, poetski o muzama, kaplar Afroditin i mističan o Dionizu). Također, priča nam o duša i njegovu sudbinu (mit o krilatim kočijama) i retoriku/dijalektiku ili umjetnost riječi (mit o Thamusu i Theuthu).

Ovdje je sažetak Fedro Platona kako biste bolje znali o čemu se radi u ovom izvanrednom djelu u filozofiji:

• Fedar susreće Sokrata izvan atenskih zidina i govori mu da nosi govor o ljubavi koji je napisao Lizija. S obzirom na to, Sokrat traži od Fedra da pročita govor.
• Obojica sjede pod sjenom stabla banane, a mladi Fedro čita govor, u kojem Lizija potvrđuje da je bolje voljeti nekoga tko ne voli a ne ljubavnika, odnosno bolje je odgovarati zahtjevima te osobe koju ne voliš.
• Sokrat započinje svoj komentar Lizijevog govora: Utvrđuje da navedeno pitanje leži u činjenici da je potrebno znati što je ljubav te da je to želja ili poriv za ljepotom, ali da može biti i bolest ili demencija, jer može naštetiti voljenoj osobi.
• Sokrat je svjestan da je uvrijedio bogove Afroditu i Erosa, budući da govoriti u negativnom smislu o ljubavi znači vrijeđati bogove jer je ljubav božanstvo. Na taj način filozof mijenja svoje stajalište i potvrđuje da ludilo uzrokovano ljubavlju može biti dobro i da se ljubavniku mora uzvratiti. Isto tako, govori nam o besmrtnosti duša, njihovoj sudbini i kako su zauzele ljudska bića.
• Razgovor između Sokrata i Fedra mijenja se i dovodi do nove rasprave koja se vrti oko retorike i je li dobro ili loše napisati govor. Dakle za Sokrat umjetnost retorika, to jest, istina ili "vođenje duša kroz riječi" mora biti utemeljeno na znanju i uvijek se mora imati percepcija o tome što će se govoriti, za što i za koga. Dakle, govor ne treba pisati, ne bi trebao biti osmišljen da tjera mišljenje kamo ga netko želi, ne bi trebao pretvarati laž u istinu i ne bi trebao manipulirati. To jest, Platon kritizira sofistička metoda likova poput Gorgija ili Lizije.

U Fedru se ističu njegova dva protagonista, Fedro i Sokrat, i treći kojeg spominje sam Fedro, Lizija.

Fedro, 450.-393. pr. c.

Njegovo ime znači briljantan, vjeruje se da je rođen u Ateni između 450.-500. pr. c. unutar imućne obitelji (Platonov rođak) i tko je bio blizak krugu Sokratovih sljedbenika. To se pojavljuje u raznim Platonovim djelima poznatim kao erotskim dijalozima (Fedr, The gozba i Protagora) i prikazan je kao kulturan i naivan mladić. Vjeruje se da je rano umro otprilike 393. pr. c.

Sokrat, 470.-399. pr. c.

Sokrat je rođen u Ateni oko 470. pr. c. u njedrima a skromna obitelj (otac mu je bio kipar, a majka primalja), zbog čega je stekao osnovno obrazovanje, a prije nego što se istaknuo kao filozof radio je kao zidar i borio se u Bitka kod Potideje (432. pr. Kr.) C.). Međutim, isticao se i kao učenik Filozof Arhelaj (S.V. a. C.) i malo-pomalo se isticao kao govornik, stvarajući oko sebe čitavu grupu učenika poput Platon.

Isto tako, on je također postao neugodan lik za tiranija Kritija i 399. godine. c. osuđen je na smrt jer je kvario mladež i što nije prepoznao bogove. Preminuo je u 71. godini života kad je popio čašu kukute, ali njegova ostavština nije, jer su nakon njegove smrti osnovali Sokratova škola i Platonova akademija.

Lizije, 458.-380. pr. c.

Smatra se jednim od velikih govornika klasične Grčke, kako god on bio nosat (stranac) i nikada nije imao atensko državljanstvo. Upravo zbog svog stanja kao metika za vrijeme vlade "Trideset tirana" izgubio je sav imetak.

Lysias se posvetio podučavanje retorike, politici i pisanju pravnih govora na zahtjev. Među onima koji se ističu: Protiv Eratostena, Obrana na procesu protiv Šimuna i O ubojstvu Eratostena. Isto tako, spominje se i u dva Platonova djela: Republika i Fedro.

Mit o krilatim kočijama to je radost koju Platon koristi da objasni svoju viziju duše. Dakle, preko Sokrata nam to govori duša je trodijelna i krilata:

“... Duša je kao kočija i kočijaš koji čine jedinicu. Sada: Konji i kočijaši duša bogova svi su dobri i izvrsne su loze; one drugih duša su, međutim, pomiješane. Naš kočijaš upravlja vozačkim parom; jedan mu je konj lijep i dobar i sličnih roditelja, drugi je suprotan u oba aspekta. Zato nam je vožnja teška i teška...”

Stoga je za Platona sastavljena od tri dijela koji predstavljaju tri duše: apetitno, emocionalno i racionalno ili razdražljivo i racionalno i razumljivo:

1. epitimetikon: apetit = loš konj (crni i nemoralan).
2. timoide: hrabrost = dobar konj (bijeli i čestiti).
3. Logistika: razum i intelekt/logos= kočijaš.

Isto tako, u ovoj alegoriji rečeno nam je da kočijaš vodi dva konja koji su nasuprot i koji žele uzeti različitim smjerovima, dakle, ako automobil ne upravlja dobro duša može pasti u zemaljski svijet i zauzeti tijelo, gubeći svoja krila. U tom smislu, duša može povratiti svoja krila samo ako živi filozofski život tri života (1000 godina).

The mit o Thamusu i Theuthu objašnjava Sokrat Fedru kada raspravljaju o pisanje. Da bi to učinio, Sokrat se okreće mitu u koji se smjestio Egipat: Bog Theuth (Thoth) je izumio pismo i pokazao ga egipatskom kralju Thamusu, rekavši mu da će s njim Egipćani biti mudriji i razviti pamćenje. Međutim, kralj je odgovorio da pisanje ne čini čovjeka mudrijim, nego naprotiv proglašava pretpostavku mudrosti (ne mudrost kao takva) i da ne bi pomoglo povećati pamćenje, nego ga zanemariti.

“… Ista stvar se događa i s napisanim riječima. Vjerovalo bi se da govore kao da razmišljaju, ali ako ih pitate sa željom da saznate nešto što je rečeno, oni izražavaju samo jedno što je uvijek isto. S druge strane, dovoljno je da je nešto napisano samo jednom, da spis kruži posvuda jednako među shvatio da među onima koji se uopće ne tiču, a da ne mogu reći tko bi trebao biti zainteresiran i koga Ne…"

Ova "negativna" ideja o pisanju mora se uokviriti u lik Sokrata, koji nije ništa napisao. Međutim, Platon je napisao nekoliko djela, međutim, uvijek je proglašavao da tako treba biti oprezno s pisanjem i da to nije bio prioritet, prioritet je bio u razgovoru i obrazovanju.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Platonov Fedar: sažetak i analiza, preporučamo da uđete u našu kategoriju Filozofija.

• Platon. (2017). Fedro. Prijevod i priređivanje Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Kratka povijest Grčke i Rima.savez