KULTURNI materijalizam Marvina Harrisa – SAŽETAK za proučavanje!

U današnjoj lekciji ćemo govoriti o jednom od najvažnijih američkih antropologa 20. stoljeća, Marvin Harris (1927-2001). Otac od kulturni materijalizam, koji se temelji na marksistički materijalizam i u teorijama o kulturna ekologija /kulturna evolucija od Julian Steward i Leslie White.

Kulturni materijalizam rođen je 1968. godine objavljivanjem knjige Razvoj antropološke teorije. Gdje Harris brani shvaćanje ideja kao izraza materijalne osnove za razumijevanje društva i gdje razlikuje tri kategorije ili sociokulturne forme: infrastrukturu, strukturu i nadgradnju.

Ako želite saznati više o kulturni materijalizam marvina harrisa, nastavite čitati ovaj članak UČITELJA Neka sat počne!

Da biste u potpunosti razumjeli kulturni materijalizam, prvo morate razumjeti na kojim se teorijama temelji. Na taj način možemo istaknuti teorija ekologije/kulturne evolucije dvojice autora na koje se Marvin Harris oslanjao u razvoju materijalizam kulturni:

• Julian Stewart: Godine 1955. objavio je Teorija promjene kulture: Metodologija multilinearne evolucije,
  instagram story viewer
  gdje se navodi da se kulturna promjena događa kao funkcija prilagodbe okolini od strane grupe. Stoga nam Sterward govori o multilinearni evolucionizam ili kulturna diverzifikacija (raznolikost i lokalne varijacije) ovisno o prilagodbi okolišu različitih zajednica u istom povijesnom trenutku. Na primjer, dok je 2500. god. c. u Egiptu su se gradile piramide, na Pirenejskom poluotoku su bile u doba metala ili učenja tehnika taljenja metala.
• Leslie White: Godine 1959. White je objavio Evolucija kulture: razvoj civilizacije do pada pod Rim, gdje se navodi da se kultura sastoji od tri razine ili komponente: ideološki, sociološki i tehnološki. Od ove tri razine dominantnu ulogu ima tehnološka, ​​budući da ona određuje stupanj razvoja kulture. Odnosno stvaranje mehaničkim sredstvima (tehnologija) čovjeka za prilagodbu prirodnom okolišu. Stoga će kultura s više sredstava biti razvijenija od one koja ih nema, stvarajući različita društva ovisno o njihovoj razini tehnologije.

Slika: Slideplayer

Uz objavu Razvoj antropološke teorije, Marvin Harris definirao je jedan od najvažnijih antropoloških istraživačkih trendova 20. stoljeća, kulturni materijalizam. koji, brani da su materijalni elementi koji određuju stupanj napretka/razvoj društva, odnosno ograničenje ili mogućnost društvene skupine je u sposobnosti proizvodnje materijala (tehnologije, alata, hrane...) za zadovoljenje vlastitih potreba i mogućnosti reprodukcije. Kako bi sam Harris rekao:

“…Kulturalni materijalizam temelji se na jednostavnoj premisi da je ljudski život odgovor na praktične probleme zemaljske egzistencije…”

Na taj se način društvo temelji na proizvoditi/igrati što je korisno za samu grupu. Na primjer, ako je sustav vlasti koristan za društvo, on će se održati tijekom vremena, ali ako nije, na kraju će nestati ili će prestati postojati unutar navedenog društva jer nije blagotvorno. Stoga se društvo razvija i izgrađuje pokušaj i pogreška.

Kategorije kulturnog materijalizma

S druge strane, utvrđuje i naš protagonist tri kategorije (koji hrane jedni druge), sociokulturni sustavi ili oblici društva:

1. Infrastruktura: To je najosnovnija kategorija od svih, ona je temelj druge dvije kategorije i njena glavna funkcija je zadovoljiti osnovne potrebe društva. Također, dijeli se na proizvodnja (tehnologija koja se koristi i način na koji grupa dobiva resurse iz okoline) i reprodukcija (demografske, ekonomske, ekološke i tehnološke varijable).
2. Struktura: To je kategorija u kojoj se može nazreti veća društvena složenost i ona je ona koja je izravno povezana s ekonomska organizacija (domaći i društveni)/politika i ekonomske/političke interakcije između različitih društava. Na ovoj razini antropolog mora proučavati (od posebnog prema općem) odnose između članova zajednica, ekonomska/politička struktura, uloge pojedinaca, hijerarhije, distribucija funkcije…
3. Nadgradnja: To je najsloženija razina od tri i temelji se na prethodne dvije. Ova kategorija uključuje ideje, simbole, rituale, prehrambene tabue (na temelju racionalni razlozi = ovisno o ekonomskim i ekološkim uvjetima mjesta), igre, religija i simboličke vrijednosti koje grupa koristi. Stoga antropolog ovdje mora analizirati ideologiju/razmišljanje grupe.

Ukratko, Marvin Harris objašnjava kulturnu organizaciju, ideologiju i simboliku unutar materijalističkog okvira infrastrukture, strukture i nadgradnje.

Još jedan od najvažnijih Harrisovih doprinosa bila je metoda analize za tumačenje a kulturna stvarnost kroz promatranje sudionika i koje se temelji na konceptima ili perspektivamaemik/etika:

• Emic: Opisuje kulturnu stvarnost i ponašanje sa stajališta pojedinaca koji čine navedenu kulturu (specifičan opseg). Naime, iznutra.
• etika: Opisuje kulturnu stvarnost i ponašanje sa stajališta osobe izvan te kulture (vanjski i univerzalni opseg). Naime, izvana, analiza povjesničara, antropologa ili sociologa.

Tako se emičko-etičkom perspektivom traži kontrast dva uma, ono subjekta i ono promatrača, tako da drugi (promatrač) može doći do tumačenja ne samo iz etike, već također biti u stanju razumjeti iz etike. Iz tog razloga, od 1960-ih nadalje, iz socijalne antropologije cilj je bio dublje proniknuti u proučavanje i analizu iz emičke perspektive ili iznutra, jer se jedino tako može razumjeti razlog za običaj (namjera, motivacija, cilj...) 100%.

Harris, Marvin (1998). Razvoj antropološke teorije. Povijest teorija kulture. Izdavači XXI stoljeća Španjolske