Hobbesova država prirode

U ovoj lekciji od UČITELJA nudimo vam objašnjenje pojma Hobbesova država prirode, engleski filozof i političar iz sedamnaestog stoljeća, koji je u svom radu Levijatana, pokušava dati opis ljudskog bića prije pojave društva. Ostali mislioci koji su razvili ovu ideju bili bi Locke, Monteskje ili Rousseau, iako s različitih gledišta. The teorije ugovornici predložiti ljudsku situaciju prije društva, države, zakona i svih moralnih i političkih normi, kako bismo se približili istinskoj ljudskoj prirodi ili "prirodno stanje čovjeka". Ako želite znati više o pomisli na Thomas Hobbes, nastavite čitati ovaj članak. Pokrenite nastavu!

Thomas Hobbes polazi od razmatranja da sva su ljudska bića jednaka po prirodi, i fizički i psihološki, pa stoga svi imaju istu predispoziciju za borbu. Ako nema moći koje se svi boje, zavladati će kaos i rat. Jer u Država prirode, u tom nepovijesnom stanju ljudskog bića prije društva i zakona, svi ljudi imaju pravo sačuvati svoj život i za to mogu učiniti sve. Uživaju totalno

"Ako i drugi pristanu, i sve dok se to smatra potrebnim za mir i obranu sebe, odriču se ovog prava svima stvari i biti zadovoljan istom slobodom, pred drugim ljudima, koja se daje drugima s obzirom na njega isti".

Stoga je, kako bi se očuvao mir među ljudima, potrebno prirodno stanje prepustiti društvu. The društveni ugovor bitno je izbjeći trajno ratno stanje, situaciju u kojoj je ljudsko biće u stalnoj opasnosti.

“… Očito je da se tijekom vremena kada ljudi žive bez zajedničke moći koja ih sve plaši, nađu u stanju ili stanju koje se naziva ratom; takav rat da je rat svih protiv svih... "

Da bismo poznavali Hobbesov koncept prirodnog stanja, važno je znati koncepciju ljudskog bića koju je imao ovaj filozof. Za Hobbesa, svi ljudi Oni su jednaki i zadovoljni su svojim atributima fizički i njegove mogućnosti intelektualci, i stoga su svi sposobni dominirati drugima, koristeći svoju tjelesnu snagu i okrutnost.

Također kaže da su to psihičke osobine kojima se pojedinci osjećaju zadovoljno. Nitko ne sumnja u njegov zdrav razum, njegove mentalne sposobnosti, sposobnost rasuđivanja. Ova karakteristika ljudskog bića je ono što omogućuje njegovo preživljavanje, pa je stoga neophodno u Država prirode.

“…zapravo i obično nema jasnijeg znaka jednake raspodjele stvari od činjenice da je svaki čovjek zadovoljan dijelom koji mu odgovara... "

S druge strane, kaže engleski mislilac, svi pojedinci žele istoSvi žele iste stvari, a da biste ih dobili, morate se boriti za to. U ovom stanju, Čovjek je čovjeku vuk, kao,“... Ako dva muškarca žele isto, i na putu koji vodi do kraja (a to je ponekad njihovo vlastito očuvanje, a ponekad samo njihovo oduševljenje), pokušavaju se uništiti ili podrediti ...”. The moć drugogTo je jedini strah od slobodnog čovjeka, njegovo jedino ograničenje.

Slika: Dijapozitiv

Tri bi bila uzroci suparništva između ljudi:

1. The kompetencija
2. The nepovjerenje
3. The slava

Ovo stanje neprestanog ratovanja koje karakterizira ljudsko postojanje u stanje prirode ima negativne posljedice, naime:

1. Nedostatak zakona. Budući da nema drugog zakona osim da zaštiti vlastiti život, postojanje ljudskog bića postaje borba za opstanak i smrt, to je najveći strah. Prirodno pravo na očuvanje osigurava vječno rivalstvo među pojedincima.
2. Nedostatak pravde. Ako nema zakona, svatko može uzeti pravdu u svoje ruke, jer nepravde nema bez zakona. Stoga svatko ima pravo njime upravljati kako smatra prikladnim.
3. Nedostatak privatnog vlasništva. U prirodnom stanju nitko nema ništa, već samo ono što može postići sam i sve dok je u stanju to sačuvati.

Kaos i anarhija vladaju u prirodnom stanju, koje je stanje neprestanog ratovanja, i to samo u prirodni zakon ljudskog bića, koje je rođeno iz razlog, sposoban je okončati ovu situaciju. I tako, kaže Hobbes, Stanje.

“…Razum sugerira odgovarajuće norme mira, do kojih ljudi mogu doći zajedničkim konsenzusom.…”

Hobbes, T. Levijatana ili Materija, oblik Y Limenka di ilin država Eclesiástico y civil(1651). Ed. Savez. 1999.