Otkrijte što su univerzalna u filozofiji

U ovoj ćemo lekciji UČITELJA razgovarati Univerzalni u filozofiji, koncept o kojem naširoko raspravljaju srednjovjekovna skolastika, pored vrste i. Dvije različite struje, raspravljale o postojanju iste, nominalisti, koji su smatrali da univerzalije nisu ništa drugo nego imena stvari, posebnosti, koja jedino postoji i realisti koji su branili postojanje univerzalija kao ekstramentalne i idealne stvarnosti. Ako želite znati što su univerzalnosti u filozofiji, nastavite čitati ovu lekciju.

Postoje li univerzalije kao apstraktne cjeline i prije stvari? Ili su univerzalije nakon stvari i postoje samo u stvarima? Ili, s radikalnijeg gledišta, oni postoje samo u našem umu kao pojmovi ili nazivi stvari?

Prije svega, trebate definirati ovaj pojam. Pa, univerzalno je suprotno od određenog, od konkretnih stvari, od jednine. Stoga je univerzalno zamišljeno kao a apstraktni entitet, koji ili postoji prije stvari ili je samo u njima, kao pojam. Univerzalno se razumijeva kao bit stvari i rasprava se usredotočuje na to je li izvan ili unutar njih.

Univerzalno bi bilo koji je zajednički svim jedinkama iste vrste. Kad govorimo o univerzalnom, govorimo o nečemu specifičnom za pojedinca i bez čega to ne bi bilo isto. To se može izraziti konceptom koji se uvijek odnosi na cjelokupnost.

Ontologija, grana metafizike koja proučava biće ili stvarnost, pokušat će objasniti što su to univerzalna, iako je istina da je rasprava imala logične i epistemološke posljedice, kao što se dogodilo u Srednji vijek.

Nominalizam

Nominalistibraniti postojanje univerzalija kao apstraktni pojmovi ili nazivi, ali ne i kao odvojeni, apstraktni entiteti stvari. Sve ostalo nisu ništa drugo nego pojedinačne i konkretne stvari. Ne postoje univerzalnosti, već samo opći predikati, koji čine suštinu, onu zajedničku stvar koju stvari imaju. Glavni predstavnik nominalizma je Gillermo de Ockham.

Ockham bio je radikalni nominalist koji je tvrdio da univerzalije nisu ništa drugo nego imena stvari. Postoji samo jednina, konkretno, posebno Pluralnost ne treba nepotrebno postuliratirekao je filozof.

Ockhamov nominalizam imao je velike posljedice u području biologije, teologije, lingvistike, ekonomija, statistika, glazba, medicina ili fizika, zahvaljujući formulaciji principa poznatog kao the ockham brijač, što znači da su, pod jednakim uvjetima, najjednostavnije objašnjenje gotovo uvijek točno. Ovo je, uzroke ne treba nepotrebno množitiStoga nema potrebe za množenjem entiteta. Načelo od velike važnosti za kasniji razvoj znanosti.

Realizam

Ova struja potvrđuje postojanje apstraktnih i neovisnih cjelina stvari koje dolaze braniti, tijekom srednjeg vijeka, stvarno postojanje Platonovih ideja.

Unutar ove struje možemo govoriti o dva druga dobro diferencirana stava koja, iako brane postojanje univerzalija, nisu toliko radikalna u zaključcima:

The umjereni realizam svetog Tome Akvinskog, koji potvrđuje da su univerzalije bit stvari, ali ne odvojene od njih, već kao apstraktni entitet, koji se može spoznati samo razumom.

The Konceptualizam Pedra Abelarda, potvrđuje da univerzalije postoje izvan stvari, iako samo kao ideja, kao entitet, unutar uma.

Podrijetlo ovog problema mora se potražiti već u Platon, u njegovoj teoriji ideja, iako je upravo u srednjem vijeku zahvaljujući Ockhamu i njegovom principu gospodarstva ili štedljivosti, moguće je okončati ovu ontološku raspravu, s posljedicama na svim poljima znati. Zapravo, od tog trenutka, tijek znanosti se radikalno okrenuo.

Platon postulirapostojanje dva svijeta:

• Razumni svijet, ono o određenim stvarima, koje se poznaje putem osjetila.
• Razumljivi svijet, ideja, kojima se može pristupiti putem razuma.

Razumljivi svijet je prije svijeta stvari i jedino je istinito. Razumni svijet nije ništa drugo nego izgled, nesavršena kopija stvarnog svijeta ili svijeta ideja. Platon brani svijet u kojem ideje ljepote, dobra, pravde, čovjeka, životinje itd. Imaju stvarno postojanje, a određene ih stvari oponašaju. Ova je pozicija unutar pretjerane realne struje, koja potvrđuje postojanje idealne stvarnosti izvan stvari, njihovih kopija.

Aristotel kritizirati Platonova teorija ideja, i pred svojim učiteljem potvrđuje da je istinsko biće je u konkretnim stvarima, u pojedinačnom, a ne u univerzalnom. Univerzalno je unutar bića, čini njihovu suštinu i može se spoznati razumom.

U ovoj drugoj lekciji razgovarat ćemo o Rasprava o univerzalima u klasičnoj i srednjovjekovnoj filozofiji.