Što je sokratski intelektualizam
U ovoj lekciji od UČITELJA objašnjavamo što je sokratski intelektualizam ili moralni intelektualizam, doktrina koja poistovjećuje znanje (pravde) s vrlinom ili dobro učiniti. Za Sokrata neznanje stoji iza svih zlo djelo i, prema tome, takvo bi djelovanje uvijek bilo nehotično, jer se radi iz neznanja.
Stoga moralno ponašanje zahtijeva poznavanje dobra. A ovo je sokratski intelektualizam. Zapamti to Sokrat dio a dualizamantropološki, prema kojem se ljudsko biće sastoji od tijela i duše, prvog materijala i drugog nematerijala. The vrlina čovjek, prebiva u vašem duša, a postiže se samo kroz znanje istine, što će posljedično dovesti do sreća.
Izraz "spoznaj sebe"Savršeno sažima Sokratski moralni intelektualizam, jer s tim znači da je znanje najvažnije, jer ono nastaje u duhovnom dijelu ljudskog bića, odnosno u njegovoj duši. Istina je unutra a pristup je moguć samo putem odraz i dijalog. Njegova metoda, maeutika ili umijeće primalja, umijeće je rađanja istine.
“Trgovina zbog rastanka dok je obavljam slična je na sve ostale načine kao i primalja, ali razlikuje se po tome što ja Vježbam to na muškarcima, a ne na ženama, i na taj način što oni prisustvuju rođenju, ne tijela, već duše”… (Platon, “Teetet”)
Prema sokratskoj doktrini, znanje o dobru i pravdi to je osnova dobrih djela. Ako vam ide dobro, to je zato što znate što je dobro. Da bi to objasnio, Sokrat uspoređuje liječnika s zakonodavcem polisa. Kad je osoba bolesna, svi znaju koga treba pozvati u pomoć: liječnika koji je taj tko zna za zdravlje i liječenje bolesti i ne traži mišljenje većine da zna što bi trebalo napraviti. Zašto znate o gradskoj upravi? Ne pitajte javnost, kaže filozof, već stručnjak, tko zna. Jer moral i politika su stvari s kojima se samo stručnjaci znaju nositi.
Izrađuje li Sokrat, poput svog učenika Platona antidemokratska politika? Mnogo je onih koji to tumače na takav način, odbacujući njegovu filozofiju kao elitističku.
S druge strane, ovaj mislilac ne daje jasno do znanja na koje se znanje odnosi, jer znati što je stvar i znati kako to raditi, to su dvije različite stvari. Ali prema svim tumačenjima, za Sokrata bi znati kako nešto učiniti bila bi istina znanje, jer znati što je nešto više je vještina, ali znati kako to učiniti potrebno je savjest. Znati što je stvar nije isto što i stvoriti je.
Možda je onaj iz Atene takvim izjavama sagriješio određenu naivnost, budući da je to u praksi moguće promatrajte kako ljudi, unatoč tome što znaju što je dobro i kako to učiniti, čine pogrešno, s potpunom voljom i slobodom. A to je da je Sokrat u to vjerovao ljudski intelekt is savršen i zato nije mogao propasti.
Aristotelsa svoje strane potvrđuje da je, osim poznavanja dobra, potrebno to i željeti činiti, tj. Htjeti učiniti dobro.
Mnogi optužuju Sokrata za naivno u svoju obranu moralnog intelektualizma, budući da svi znaju da se savršeno može znati dobro postupiti, a opet to ne učiniti. Ali to je da pored toga, poništava slobodu pojedinac potvrđujući da ako ljudsko biće dobro djeluje, to je zato što poznaje dobro, a ne zato što to želi učiniti, to jest dobrovoljno. I ovo bi bila glavna kritika koju bih uputio Aristotel, čiji je učitelj bio njegov učenik Platon.
Sa svoje strane, Nietzschea, njegov najveći neprijatelj, osuđuje sokratski moralni intelektualizam zaboravljajući iracionalni dio duše i njezin strastii poistovjećivanje morala sa znanjem. Moguće je biti svjestan što je dobro, ali to ne želite činiti. Jer kad se učini pogrešno, radi se s totalom savjest Y Htjeti.
