Pogrebni rituali u kamenom dobu: kakvi su bili i što nam pokazuju

Smrt je aspekt koji se spominje u svim kulturama. U cijelom svijetu, trenutak je posvećen onima koji su upravo otišli, održavajući ceremoniju u njihovo sjećanje.

Jedno pitanje koje su postavili arheolozi je otkad ljudska bića slave i pokapaju naše pokojnike. Je li to jedinstveno za našu vrstu ili su drugi hominidi pokapali svoje mrtve?

Zatim ćemo govoriti o pogrebnim ritualima u kamenom dobu, odnosno paleolitik i neolitik, kao i razumijevanje teškoće spoznaje jesu li doista imali koncept smrti.

• Povezani članak: "6 faza prapovijesti"

Pogrebni rituali u kamenom dobu: karakteristike i otkrića

Smrt je događaj koji je popraćen ritualima u praktički svim kulturama.. Gdje god da se nalazite, u svim kulturama, kada netko umre, za njega se priprema počast. To se može sastojati od pokopa u zapadnjačkom stilu, s lešom u lijesu koji će, nakon posljednjeg pozdrava, biti kremiran ili pokopan. U drugim dijelovima svijeta leš se baca u more, s poštovanjem ostavlja na otvorenom da ga lešinari pojedu ili mu se čak gura koža i kosti stavljaju u ukrasne urne.

Postaje jasno da apstraktna ideja smrti prisutna je u svim ljudskim bićimabez obzira na to koliko je vaša kultura "složena" ili "civilizirana".

Međutim, jedno pitanje koje su arheolozi uvijek postavljali je otkad moderni (i ne tako moderni) ljudi pokapaju naše mrtve. Namjerno sahranjivanje sinonim je za razumijevanje koncepta smrti i zato smo pokušali shvatiti koliko se ta apstraktna ideja mogla pojaviti u našim umovima.

S obzirom na postojanje arheoloških nalazišta u kojima su pronađene ljudske kosti očito namjerno postavljene, Pretpostavlja se da su naši preci mogli razumjeti što je smrt. Smrt je apstraktna ideja, koja nije ograničena na razumijevanje da nešto što je bilo živo više nije živo: to je razumijevanje da je to nepovratan fenomen, da tko god umre, nestao je zauvijek.

Pogrebni rituali u kamenom dobu bili su predmet opsežnog proučavanja jer bi, ako bi bili otkriveni, bili potvrda apstraktnog mišljenja naših predaka.

Tradicionalno se smatralo da samo moderni ljudi pokapaju svoje mrtve, međutim, arheolozi su sve kritičniji prema ovoj ideji.. Pogledajmo kakvi su bili pogrebni rituali u kamenom dobu, ili barem njihovu interpretaciju.

Rituali u paleolitiku

Paleolitik je najstarije razdoblje prapovijesti. Iako u ovom trenutku već možete pronaći proizvodnju određenih alata, ideja da bi hominidi mogli pokapati svoje najmilije još uvijek je diskutabilna. Ovo razdoblje se dalje dijeli na tri: donji paleolitik, srednji paleolitik i gornji paleolitik.

niži paleolitik

Među stanovništvom je rašireno mišljenje da se naši najstariji preci nisu na poseban način odnosili prema svojim posljednjim umrlima. Nepostojanje namjernih ukopa dovelo je u pitanje da su razumjeli što je smrt ili da su imali apstraktne ideje, pretpostavljajući da ne moraju biti vrlo inteligentni.

Međutim, ova se ideja promijenila s nalazima Sima de los Huesos u Atapuerci, s kosturnim ostacima s starost od 430 000 godina i pronađena na mjestu za koje se čini da se nije koristilo u domovini neki.

je oko vrsta špilje koja gleda na prirodni bunar, u kojem su pronađene kosti najmanje 28 hominina, zajedno s ostacima oruđa od kvarcita. S obzirom na to koliko je daleko i činjenicu da se čini da se ne koristi svakodnevno, tumači se da je Sima de los Huesos neka vrsta pretpovijesnog groblja.

Iako ima onih koji smatraju da bi se te kosti ondje mogle naći slučajno, da ih je donijela poplava ili grabežljivac, teorija o namjernom ukopu je ona koja ima najviše smisla. Da je bilo poplava, ne bi se pronašli samo ostaci hominida, već i drugih životinja. Ovo bi mjesto, ako je istina da je grobno mjesto, potvrdilo postojanje namjernih ukopa starih više od 200.000 godina.

U jednoj od najteže pristupačnih komora Rising Star Cave u Južnoj Africi pronađeno je 15 skeletnih ostataka sličnih ljudskim. Ova hipotetska nova vrsta nazvana je homo naledi, a čini se da se radi o još jednom namjernom ukopu.

Nema dokaza o prirodnoj katastrofi koji bi objasnili zašto su kosturni ostaci tamo, niti ima sedimenta ili vode koji bi mogli biti posljedica poplave. Osim kostiju sove, nema ostataka drugih životinja ili mogućih grabežljivaca koji su donijeli te kosti.

srednji paleolitik

Kako ulazimo u srednji paleolitik, nalazimo sve više tragova namjernih pogrebnih rituala. Čini se da su neki neandertalci provodili rituale za svoje mrtve, ali na pomalo nasilan način možda za našu modernu zapadnjačku viziju: vadili su utrobu leševima i lomili zglobove. Pretpostavlja se da su mogli izvoditi ritualni kanibalizam sa svojim mrtvima.

Postoje dokazi o mogući namjerni neandertalski ukopi u špilji Pontnewydd u Walesu, datirani na 230.000 godina. Između prijelaza iz srednjeg u gornji paleolitik, neandertalci su obavljali sve sofisticiranije ukope, kako za malu djecu tako i za njihove starije. To sugerira da je njihovo društvo bilo više egalitarno nego što bi se moglo pomisliti, u kojem dob nije bila razlikovni čimbenik.

Slično tome, u tim neandertalskim grobovima nema potvrđenih ostataka grobova. Ovo je prilično značajno, budući da je trousseau pokazatelj ceremonijalne misli, ostavljanja stvari mrtvima da ih odnesu na drugi svijet. Isto tako, pretpostavlja se da su neandertalci mogli imati koncept smrti, ili barem razumjeti da je to nepovratan fenomen.

Što se tiče modernih ljudskih bića ili Homo sapiens, dobro je poznato da su se tradicionalno povezivali kao jedini sposobni za obavljanje pogrebnih rituala. To je, na temelju već viđenog, dovedeno u pitanje. Ono što je jasno je da prvi namjerni ukopi modernih ljudi bili su mnogo sofisticiraniji u usporedbi s onima njihovih predaka ili drugih vrsta ljudi.

Jedan od prvih pronađenih namjernih ukopa napravljen od Homo sapiens Nalazi se u Izraelu i datira prije oko 100.000 godina. U njemu su pronađeni delikatno postavljeni ostaci kostiju, s trousseauom sastavljenim, uglavnom, od životinjskih kostiju.

Vrhunski paleolitik

No, neće biti sve do gornjeg paleolitika u kojem dolazi do "procvata" pogrebnih rituala, budući da iz tog vremena nema malo pronađenih ostataka kostiju. Zanimljiv slučaj nalazimo u Ujedinjenom Kraljevstvu, u Goat's Cave. William Buckland 1823. godine pronašao je u ovoj špilji, koja se nalazi na poluotoku Gower u Walesu, neki vrlo stari ostaci kostiju, obojeni crvenom bojom.

Buckland je bio veliki sljedbenik Biblije, zbog čega nije mogao misliti da je svijet star više od 5000 godina. Mislio je da su te kosti kosti neke prostitutke donesene u vrijeme rimske invazije na Britaniju, i zbog toga ju je nazvao Crvenom damom od Pavilanda. Ironično, ova mlada dama zapravo je bila muškarac, imala bi 25 ili 30 godina kad je umrla, a živjela je prije otprilike 33 000 godina i, da stvar bude gora, pratili su ga ostaci kostura davno izumrlih životinja, što ni Rimljani nisu mogli znati.

Crvena dama od Pavilanda imala je mamutsku narukvicu od bjelokosti, naušnicu i brojne ostatke školjki i kostiju. Mrtvac je sigurno bio pokopan s odjećom i obućom. Priroda ovog ukopa sugerira da je bio važan čovjek, uzimajući u obzir mogućnost da je bio šaman i da su trousseau koji ga je pratio bili elementi njegova životnog obreda.

• Možda će vas zanimati: „Što su hominidi? Karakteristike i 8 glavnih vrsta"

Rituali u mezolitiku

Malo je cjelovitih ljudskih ostataka koji se pripisuju mezolitiku, što sugerira da je bilo malo ukopa ili da su se prakticirale druge metode budnosti. Među najčešćim postupcima može se smatrati deskarnacija, odnosno kidanje mesa s kostiju. To je uzeto u obzir jer su ostaci iz tog vremena uglavnom mali fragmenti kostiju ili kosti s tragovima oštrih predmeta. To je sugeriralo praksu kanibalizma kod primitivnih Homo sapiensa.

Jedan od najpotpunijih skeletnih ostataka može se pronaći u Goughovoj špilji u Cheddaru u Engleskoj.. Ovaj kostur, nazvan Cheddar Man ili Cheddar Man, mora da je umro 7150. godine prije Krista u dobi od oko dvadeset godina. Lubanja mu je imala rupu, što je navodilo na pretpostavku da je umro nasilno, iako je kasnije pretpostavio da je zapravo imao bolest kostiju i da su se kosti lubanje počele trošiti, što ga je dovelo do smrt.

Još jedna špilja u području Čedada je Avelineova rupa, u kojoj su pronađeni ostaci najmanje 70 ljudi, od kojih su mnogi s razdvojenim kostima. Međutim, kosti su postavljene anatomski, odnosno nisu bačene kao da su ostaci bilo koje životinje, osim što je bilo elemenata poput životinjskih zuba koji sugeriraju da nisu bile žrtve kanibala, ali umrli rođaci čije su meso neki obredno jeli ili otkidali razlog.

Nažalost, ova zbirka mezolitičkih ostataka završila je izgubljena u Drugom svjetskom ratu zbog njemačkog bombardiranja. Trenutna arheološka tumačenja temelje se na opisima razdoblja i crno-bijelim fotografijama.

Neolitik

U neolitskom razdoblju ljudi su se počeli osjećati sve više povezani sa zemljom, s kojom se drugačije odnosio prema smrti i ukopima. Čak Počinju se javljati značajne razlike između gradova i selaOdnosno, moglo bi se govoriti o određenim kulturnim razlikama.

Na primjer, u Ujedinjenom Kraljevstvu, između 3800. C i 3300 a. C možemo pronaći ukope u komorama, osobito na jugu i istoku Velike Britanije. Prije polaganja kostiju se oljušti, stavi u mrtvačnice i nakon nekog vremena zapečati tako da se na vrh nalije blato i kamenje. Vrlo je vjerojatno da je održao neku vrstu ceremonije prije, tijekom i/ili nakon polaganja kostiju. Od 3500. p.n.e. c. grobovi počinju biti pojedinačni, a tijelo ostaje netaknuto.

Neke značajne grobnice iz ovog razdoblja u Europi su dolmeni. Ove monumentalne građevine, koje su mogle savršeno premašiti 5 metara, bile su najpopularnije u raznim regijama Europe oko 3000. pr. Kr. c. Imali su grobnu komoru i na kraju predstavljali ukrašeni prolaz, koji je inače bio usklađen s položajem sunca na ljetnom ili zimskom solsticiju.

ritualni kanibalizam

Budući da su mnogi kosturni ostaci naših predaka pronašli tragove zuba, mnogi su arheolozi pretpostavili da su oni posljedica kanibalizma kako ga mi shvaćamo u popularnom smislu. Odnosno, smatralo se da su drevni ljudi jeli jedni druge, bilo zbog plemenskih sukoba ili zbog nestašice hrane.

No, kao što smo ranije komentirali, uzrok tome mogao bi biti ritual, odnosno jeli su druga ljudska bića koja su tek umrla i, u znak poštovanja, jeli njihovo meso. Kanibalizam bi mogao biti pogrebni ritual u kojem se jelo meso voljene osobe da bi se to imalo bliže, ili bi to mogla biti samo kombinacija iskorištavanja hranjivih tvari uz poštivanje umrli. Postoje mnoge teorije koje su postavljene za ovu praksu.

Također, Ritual ili ne, s ljudskim mesom postupalo se poput životinjskih ostataka.. Rastrgali su meso, polomili kosti i izvadili srž. Čak su i kuhali meso u određenim prilikama, a to se može povezati s prehrambenim interesima, a ne ritualima.

Bibliografske reference:

• Olària i Puyoles, C. (2003). Smrt kao transcendentalni obred. Epipaleolitičko-mezolitski pogrebni obredi i njihov vjerojatni utjecaj na megalitski svijet. Kvaderni prapovijesti i arheologije Castellóa, 23, 85-106
• Andrés-Rupérez, M. T. (2003). Pojam smrti i pogrebni ritual u prapovijesti. Arheološke bilježnice. 11. 13-36.