20 najvažnijih srednjovjekovnih filozofa

Od pada Rimskog Carstva u petom stoljeću do Kolumbovog kročenja u ono što će kasnije biti poznato kao Amerika 1492., Europa proživio je srednji vijek, razdoblje za koje se općenito zna da je mračno, kulturno siromašno i suprotno slobodi mišljenja.

Unatoč uvriježenom mišljenju da su ljudi živjeli u najdubljem neznanju, istina je da je ipak bilo svjetla. Nije malo srednjovjekovnih filozofa, kako kršćana tako i muslimana, koji su u prilično neobrazovano društvo doprinijeli djelićem promišljanja i znanja.

Zatim ćemo upoznati 20 srednjovjekovnih filozofa koji su, unatoč represiji svog vremena i vjerskom progonu, dali do znanja što misle o čovjeku, Bogu i svijetu.

• Povezani članak: "Vrste filozofije i glavne struje mišljenja"

20 filozofa srednjeg vijeka: sažetak njihovih ideja

Unatoč činjenici da je srednji vijek bio mračno doba, nije bilo malo muškaraca (i pokoja žena) koji su promišljali o prirodi ljudskog bića, njegovom odnosu s Bogom i o tome kakav je svijet. Diljem Europe, Sjeverne Afrike i Bliskog istoka, filozofiranje je bilo uobičajena vježba, često progonjena od strane tadašnjih vlasti. Upoznajmo neke filozofe ovih stoljeća.

1. Sveti Augustin Hiponski (354. - 430.)

Sveti Augustin Hiponski bio je vrlo važna figura u srednjovjekovnoj misli, unatoč činjenici da, ironično, nije rođen niti je živio u srednjem vijeku. Njegova mišljenja bila su temeljna za povijest kršćanstva, posebno u smislu filozofske misli.

Rođen je u Tagasteu, danas u Alžiru, a za života je branio ideju da je moguće spoznati istinu, nešto što se kosilo sa skeptikom raširenom na kraju antičkog vijeka.

Skeptici su tvrdili da se u apsolutno sve može sumnjati, ali Agustín de Hipona nije tako mislio. Rekao im je da zapravo možete sumnjati u sve što želite, ali ono u što ne možete sumnjati je vaša vlastita sumnja., pobijajući tako sam skepticizam i vizionarski uvodeći kartezijanski pojam “Mislim, dakle postojim”.

Sveti Augustin Hiponski ne dobiva ime sveca besplatno. Kao dobar religiozan čovjek, tretirao je Boga kao sinonim istine, osim što je pojam dobra tretirao kao volju samoga Boga.

2. Sveti Izidor Seviljski (560. - 636.)

Kao i sveti Augustin Hiponski, sveti Izidor Seviljski je još jedna velika figura srednjovjekovne misli koja je rođena prije početka srednjeg vijeka. Njegova filozofija utjecala je na viziju svijeta koja se održavala tijekom sljedećih stoljeća..

Bio je veliki učenjak i plodan hispanogotski pisac. Zapisao je stvarnost svoga vremena, zbog čega se smatra jednim od velikih povjesničara drevna Hispanija, prije stvaranja Al-Andalusa i dolaska njegovog velikog napretka kulturni.

San Isidoro je govorio o vrlo različitim temama, poput povijesti, geografije i astronomije, znanja koja je sakupio u enciklopedije, biografije poznatih osoba, a kao Božji čovjek govorio je o liturgiji i Crkva.

Njegovo najpoznatije djelo je etimologije, vjerojatno napisan 634. godine, u kojem bilježi sva znanja koja je poznavao i povijest od poganskih vremena do sedmog stoljeća, kada je kršćanstvo već počelo svoju dominaciju Zapadom.

Njegovo mišljenje o Židovima bilo je da trebaju prestati biti Židovi. Smatrao je da se židovska zajednica Hispanije treba preobratiti na kršćanstvo, iako mirnim putem. Nažalost, tadašnji vizigotski kralj, Sisebuto, bio je više naklonjen tehnikama manje "ljubavi", nečemu što će stoljećima kasnije katolički monarsi primijeniti u praksi.

3. Juan Escoto Erigena (815. - 877.)

Juan Escoto Erigena bio je filozof irskog podrijetla, koji se smatra orkestratorom prvog velikog filozofskog sustava srednjeg vijeka. Prevodio je djela platonskih filozofa na latinski jezik.

Njegova vizija svemira bila je posebna i vrlo kontroverzna za svoje vrijeme.. U svom radu Iz Visione Nature (865-870) odbacuje ideju popularno proširenu u kršćanstvu da je svemir stvoren iz apsolutnog ništavila

Smatrao je da su vrijeme i prostor manifestacije ideja koje se nalaze unutar savršenog Božjeg uma. Također Tvrdio je da ne smije biti cenzure od strane vlasti, već da je vlast ta koja se treba temeljiti na vlastitom razumu..

Ove kontroverzne vizije uzrokovale su osudu njegovog glavnog djela nekoliko stoljeća kasnije, a u 1225. završio je u plamenu kada je, na koncilu u Sensu, papa Honorije III. spaliti.

4. Avicena (980. - 1037.)

Ibn Sina, latinizirano kao Avicena, bio je slavna osoba rođena u Buhari, današnjem Uzbekistanu. Ovaj veliki srednjovjekovni muslimanski mislilac bio je liječnik, filozof i znanstvenik, koji se smatra najvećom figurom islamske vjere, nakon Muhameda.

Vjeruje se da je napisao više od 300 knjiga u kojima uglavnom se bavio svojim dvjema omiljenim temama: medicinom i filozofijom. Zanimljivo je da mu se pripisuje izum traheotomije.

Također mu se pripisuje zasluga što je uspio upoznati Aristotelovu misao u srednjovjekovnom europskom društvu, jer je padom Rima mnogo helenskog znanja palo u zaborav. Nema malo zapadnih djela koja su se vratila u Europu rukama velikih muslimanskih mislilaca, poput Avicene ili Averroesa.

Njegova je misao bila doista napredna za svoje vrijeme, otkrivajući filozofiju koja će utjecati na kasnije velike umove, poput svetog Tome Akvinskog, svetog Bonaventure iz Fidanze i Dunsa Skota.

Kao što se dogodilo svetom Augustinu iz Hipona, Avicena je anticipirao kartezijansku maksimu da čovjek postoji samo mišljenjem. Izjavio je da je znanje o postojanju nedvojbeno znanje, jer mišljenje već postoji samo po sebi.

Od ostalih tema kojima se bavio izdvajamo alkemiju, smatrajući ga jednim od najvećih alkemičara svoga vremena.

5. Sveti Anselmo Canterburyjski (1033. - 1109.)

Sveti Anselmo Canterburyjski rođen je u Aosti u Italiji. Iako nije rođen u britanskom arhipelagu, ondje je proveo dugo vremena nakon putovanja Europom. Godine 1070. engleski kralj William I., "Osvajač", imenovao ga je nadbiskupom Canterburyja.

U svojoj filozofiji obznanio je svoje uvjerenje da je Bog, bez sumnje, vrhovno biće.. Sveti Anselmo Canterburyjski posvetio je cijeli svoj život proučavanju što su Božje osobine, što ga je činilo savršenim.

Za njega je nestavljanje vjere na prvo mjesto bila drskost, iako je, ipak, nepozivanje na razum također bio užasan nemar. Tijekom svog života raspravljao je o odnosu vjere i razuma, postavljajući više pitanja nego pronalazeći odgovore.

Njegovo učenje temeljilo se na meditaciji, i smatrao je da upravo ovom vježbom može opravdati postojanje Boga.

6. Petar Abelard (1079. - 1142.)

Pedro Abelardo bio je teolog koji je na kraju postao jedna od najpoznatijih ličnosti 12. stoljeća. Kao čovjek znanja, život je posvetio glazbi, poeziji, podučavanju i debati.

Pokušao je pomiriti realizam i nominalizam te razotkrio, vrlo kontroverzno, da je vjera ograničena načelima razuma. Većina njegovih misli poznata je zahvaljujući njegovoj autobiografiji. Bio je redovnik Reda svetog Benedikta.

Koliko god bio monah, nije ga spasila činjenica da je njegova filozofija bila predmetom progona, cenzure i uništavanja. Jedna od njegovih rasprava o Trojstvu napisana 1121. završila je bačena u plamen od strane katoličkog sabora tog vremena, koji ju je smatrao heretičkim djelom.

7. Sveti Bernard iz Clairvauxa (1090. - 1153.)

Sveti Bernard iz Clairvauxa bio je francuski redovnik, poznat ne samo po velikom utjecaju unutar Katoličke crkve, već no, osim toga, bio je ključna osoba u širenju gotičke arhitekture i pridonio je oblikovanju pjesme Gregorijanski.

8. Hildegard von Bingen (1098. - 1179.)

Hildegarda von Bingen rođena je u Bermersheimu u Njemačkoj u plemićkoj obitelji. Kao desetu kćer, roditelji su je predali u samostan Disibodenberg kada je navršila četrnaest godina.. Taj je samostan bio muški, ali je prihvatio malu skupinu osamljenica u susjednoj ćeliji pod vodstvom Jutte od Sponheima.

Hildegarda je imala vizije za koje će kasnije i sama Crkva potvrditi da su bila nadahnuta od Boga. Bile su to epizode koje je ovaj mislilac proživio bez gubljenja razuma ili ekstaze. Opisao ih je kao veliko svjetlo u kojem su predstavljene slike, oblici i žive boje, popraćene glasom koji je objašnjavao što je vidio, a ponekad i pozadinskom glazbom.

Unatoč mladosti, časne su je sestre izabrale za svoju opaticu. Kada je imala četrdeset dvije godine, snašla ju je jača epizoda viđenja, tijekom koje je dobila nalog da zapisuje viđenja koja je od tada imala. Od tog trenutka Hildegarda zapisuje ono što vidi u svojim vizijama, što rezultira nastankom njezine prve knjige. scivias (“Upoznaj putove”), dogmatske teologije.

Njegova druga dva djela su Liber Vitae Meritorum, koji govori o moralnoj teologiji, i Liber Divinorum Operum, o kozmologiji, antropologiji i teodiceji. Pisao je i radove znanstvenog karaktera, kao na pr Lijekovi Liber Simplicis ili fizički, o ljekovitosti biljaka i životinja iz cjelovitije perspektive.

Druga njegova značajna djela su stvarajući svoje nepoznati jezik, koji se smatra prvim umjetnim jezikom u povijesti, zbog čega je proglašena zaštitnicom esperantista, govornika pomoćnog jezika esperanta.

9. Petar Lombard (1100. - 1160.)

Pedro Lombardo prilično je misteriozan autor, budući da se o njegovih prvih 30 godina postojanja gotovo ništa ne zna. Međutim, djelo Pedra Lombarda je poznatije, imajući veliki utjecaj kroz srednji vijek.

Njegovo najpoznatije djelo je on Sudbena knjiga, koji je bio omiljeni teološki tekst na srednjovjekovnim sveučilištima od 1220. godine. To je kompilacija različitih biblijskih tekstova, koji se naizgled mogu činiti različitim gledištima, ali Lombardo ih pokušava i uspijeva pomiriti.

Smatrao je da bi brak trebao biti nešto sporazumno, a da bi bio savršen nije ga potrebno konzumirati. Ova vizija braka imala je utjecaja na kasniju srednjovjekovnu misao, a to je stajalište zauzeo papa Aleksandar III.

• Možda će vas zanimati: "Srednji vijek: 16 glavnih karakteristika ovog povijesnog razdoblja"

10. Heloiza Parakleta (1101. - 1164.)

Eloísa del Páráclito postala je opaticom samostana Parakleta, seoska samostanska zajednica koju je 1131. godine osnovao filozof Pedro Abelardo. Eloísa se povukla u ovom samostanu nakon dramatičnog završetka njezine ljubavne veze sa samim Abelardom, koji joj je bio učitelj.

Njezin je život bio jedan od najromantičnijih, zbog čega su je doživljavali kao neku vrstu transcendentalne figure za ljubavne veze. Njegovo poimanje ljubavi je ono srednjovjekovne dvorske ljubavi, visoko inspirirano keltskom legendom o Tristanu i Izoldi. Smatrao je da je ljubav nešto što treba hraniti čekanjem, odricanjem za ljubavnike i međusobnim razumijevanjem..

11. Averroës (1126. - 1198.)

Averroes, izvorno poznat kao Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, još je jedan od velikih značajnih srednjovjekovnih likova iz muslimanskih zemalja.

Averroes je rođen u Al-Andalusu, istaknuvši se kao veliki filozof i liječnik, kao veliki učitelj filozofije, znanosti kao što su matematika, medicina i astronomija, kao i kao veliki učenjak islamskog prava. Tijekom svog života razmišljao je o tome kako ljudska bića razmišljaju. Pokušao je otkriti kako ljudi formuliraju univerzalne istine.

Kao i kod Avicene, Averroes imao znanje o Aristotelovim doktrinama, temeljeći na njima svoju filozofiju i znanost. Analizirao je aristotelovsko djelo i pomogao definirati razlike između istinski ljudskog znanja i onoga koje je vlastito Bogu.

12. Landsbergova potkova (1130. - 1195.)

Herrada de Landsberg bila je časna sestra iz 12. stoljeća i opatica opatije Hohenburg u planinama Vosges. Dolazeći iz plemenite alzaške obitelji, Herrada je preuzeo naviku u ranoj dobi. Godine 1167. postala je opaticom i držala svoj položaj do svoje smrti.

Otprilike 1165. započelo je Hortus Deliciarum ili Vrt zemaljskih užitaka, sažetak svih znanosti koje su se u to vrijeme proučavale, uključujući, kao što se moglo očekivati, i teologiju. U ovom djelu Herrada detaljno opisuje bitke između vrline i mane posebno živopisnim vizualnim slikama koje prate tekstove. Ima oko 330 ilustracija teološke, filozofske i književne tematike, neki s povijesnim prikazom, drugi predstavljaju Herradina osobna iskustva.

Tehnika njegovih ilustracija visoko je cijenjena u gotovo cijeloj svjetskoj umjetnosti od pokazuje vrlo čudnu maštovitost s obzirom na to kako drugi likovni umjetnici XII stoljeće.

13. Wilhelmina od Češke (1210.-1281.)

Wilhelmina od Češke bila je vrlo kontroverzna za svoje vrijeme. Tvrdio je da je, ni više ni manje, nego ženska reinkarnacija Boga, a čak je imao i grupu sljedbenika, Guillerminos pristaše paradoksalne teologije ženskog i apsolutnog posvećenja tijela i identiteta žene.

14. Roger Bacon (1214. - 1292.)

Roger Bacon (ne treba ga brkati s Francisom Baconom), također poznat kao doktor Mirabilis, je značajno pridonio empirističkoj doktrini.

Tijekom Baconova života, fizikalna je znanost imala glavni problem polazeći od tradicionalnih argumenata umjesto korištenja aristotelovske eksperimentalne metode. Drugim riječima, pokusi se nisu provodili da bi se proširilo novo znanje ili opovrgla prethodna teorija, već se uzimalo zdravo za gotovo da je ono što je već poznato ono što najbolje opisuje stvarnost.

Treba reći da je Roger Bacon bio kontroverzan lik, bez imalo zamjerke napadao one koji nisu mislili kao on. osim ozbiljno kritizirao nemoral i licemjerje srednjovjekovnog klera.

U srednjem vijeku kritičnost prema Katoličkoj crkvi bila je dovoljan razlog za zatvor, u Baconovom slučaju od strane franjevačkog reda. Bio je izoliran u samostanu desetak godina, s vanjskim svijetom je mogao komunicirati samo putem pisama i uz dopuštenje onih koji su ga držali u samostanu.

Crkvi mi se nije sviđalo da ga natjeram da vidi što radi krivo, pa završila optuženom za vještičarenje. Ova optužba bi bila potaknuta činjenicom da je Bacon istraživao arapsku alkemiju.

U svojim je djelima pozivao na reforme teoloških studija, tražeći da se manje bitnim filozofskim pitanjima pridaje manje važnosti i odluči se usredotočiti na Bibliju, uz učenje jezika na kojima je izvorno napisana.

Njegovo zanimanje za latinski, grčki i aramejski bilo je zbog činjenice da je u to vrijeme bilo vrlo teško pronaći prevoditelje za te jezike. Teolozi nisu znali čitati svete tekstove na njihovom izvornom jeziku, zbog čega se mnogo značenja gubilo od prijevoda do prijevoda.

15. Sveti Bonaventura od Fidanze (1221. - 1274.)

Sveti Bonaventura iz Fidanze smatrao da je temeljni vid vjerskog života molitva. Na isti način na koji je mislio sveti Pavao, samo je Duh Božji mogao prodrijeti u srca vjernika, a za to su morali moliti.

San Buenaventura de Fidanza bio je vjeran branitelj franjevačke doktrine, što mu je stvaralo probleme dok je živio u Parizu, s obzirom da se u njegovo vrijeme pojavio sveučilišni pokret koji je bio vrlo suprotan viziji koju su djeca San Francisca imala o vjeri i svijet.

16. Toma Akvinski (1225. - 1274.)

Toma Akvinski je, bez sumnje, jedan od najvećih predstavnika zapadne misli, jedan od najznačajnijih predstavnika skolastike. Bio je teolog, metafizičar i jedan od prvih filozofa koji je spojio Aristotelovu misao s kršćanskom vjerom.

Toma Akvinski je smatrao da je ljudski razum vrlo ograničen i da bi, uzimajući to u obzir, bilo teško u potpunosti spoznati Boga. Međutim, to nije značilo da se istinsko znanje ne može spoznati kroz filozofiju.

Toma Akvinski pokušao pokazati postojanje Boga pomoću sustava o kojem je govorio o pet načina. Njegova složena teorija polazi od najjednostavnijih, a to su bila kretanja objekata, koji su bili njihovi uzroci, sve do dostizanja najvišeg puta, a to je red.

17. Ramón Llull (1232. - 1316.)

Ramon Llull je još jedan franjevački filozof, rođen na otoku Majorci. Njegova glavna zasluga je uključivanje moralne misli viteštva u svijet filozofije i teologije. Branio je mističnu misao i bio protiv racionalizma. Branio je doktrinu o Bezgrešnom začeću Marijina, viziju suprotnu viziji Tome Akvinskog.

Iako je nastojao širiti kršćansku vjeru u muslimanskim zemljama, imao je veliki interes za islamsku vjeru. Čak je koristio doktrine Kurana da napiše jedno od svojih glavnih djela "El Llibre d'amic e amat", knjigu u kojoj je objašnjava odnos između vjernika i Boga kao odnos ljubavnika prema voljenoj, s filozofskom metaforom za svaki dan godina.

Branio je obraćenje muslimanskih nevjernika na kršćanstvo mirnim putem, poput privrženosti, ljubavi i bez ikakvih nasilnih radnji ili vjerskog nametanja.

18. William Ockham (1285. - 1347.)

William Ockham posvetio je život životu u ekstremnom siromaštvu. Pokušao je proučiti primjenjuje li Sveta Stolica doktrinu siromaštva koju je navodno branila, čime je završio progon. Došao je optužiti papu Ivana Pavla XXII. za herezu.

Njegova je filozofija bila vrlo važna za zapadnjačku misao, ne samo tijekom srednjeg vijeka, nego je također počela vršiti svoj utjecaj do danas. Zapravo, njegova je misao temelj za stvaranje modernih ustava mnogih demokratskih naroda.

19. Katarina Sijenska (1347.-1380.)

Katarina Sijenska je još jedan od velikih filozofa srednjeg vijeka. Catalina je imala odlučujuće vizionarsko iskustvo, ukazavši se svom Isusu koji je u njezinoj viziji izvukao njegovo srce i zamijenio ga s srcem filozofa. Ljubav prema Bogu je za Katarinu Sijensku radostan osjećaj i veliki poticaj za djelovanje. Catalina je izvršila svoju misiju polazeći od kulturnih baza koje su se tijekom vremena obogaćivale iako su bile prilično siromašne.

20. Erazmo Roterdamski (1466. - 1536.)

Erazmo Roterdamski bio je nizozemski humanistički filozof, filolog i teolog. Želio je, kroz mogućnosti koje nude sveučilišta, prenijeti svoju kontroverzu ideje o katolicizmu, uz molbu Svetoj Stolici da omogući veću slobodu misao.

Katolička crkva bila je paralizirana u mišljenju tipičnom za mnoga prethodna stoljeća i, kako je renesansa bila na dohvat ruke, iza ugla, došlo je savršeno vrijeme da se malo otvori um, ustupi mjesto velikom znanstvenom napretku i religijski.

Erazmo Rotterdamski smatrao je da bi teologija trebala biti oruđe za otkrivanje Krista, kritičan prema tradicionalnoj skolastici. U skolastici tog trenutka vidio sam niz šupljih rasprava značenja koja nisu ni od kakve koristi u dovođenju čovjeka vjeri. Za njega je evanđelje moralo biti dostupno svim ljudima i na svim jezicima, a ne na zloglasnom latinskom onoga vremena koji čak ni svećenici nisu razumjeli.

Bibliografske reference:

• Chavez, P. (2004). Povijest filozofskih doktrina. Nacionalno autonomno sveučilište Meksika: Meksiko.
• Leman, O. (1988). Averroes i njegova filozofija. Routledge: SAD.
• Copleston, F. (1960). Sveti Toma Akvinski. Povijest filozofije svezak II. Preuzeto 27. srpnja 2019. Dostupno u https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D2_Copleston-Tomas.pdf