3 predstavnika EGZISTENTIJALIZMA ATEISTA

Slika: Dijapozitiv

Posvećujemo ovu lekciju od UČITELJA predstavnici ateističkog egzistencijalizma, filozofska struja zabrinut za postojanje ljudskog bića i pokušava odgovoriti na sva pitanja koja se oko njega vrte. Ljudsko je biće biće koje postoji u svijetu, svijet koji je sam stvorio, a samim tim i jest, onakav kakav čovjek misli da jest. Jedino što postoji je čovjek i njegova misao. Ljudska suština postoji samo na temelju svog postojanja, jer ljudsko biće postaje, nije određeno Umjesto toga, slobodni ste stvarati vlastite ideje, a time i vlastitu suštinu, kroz svaku vašu odluku. uzimanje. Biće i sloboda je isto, jer sloboda je svojstvena biću. Ako želite znati više, nastavite čitati ovu lekciju. Počeli smo!

Indeks

1. Jean-Paul Sartre, glavni predstavnik ateističkog egzistencijalizma
2. Albert Camus, još jedan predstavnik egzistencijalizma
3. Simone de Beauvoir, osvetoljubivi egzistencijalizam

Jedan od najviši predstavniks ateističkog egzistencijalizma je Jean-Paul Sartre(Pariz, 1905. - 1980.), Bio je francuski filozof i književnik, pratilac Zagreba Simone de Beauvoir. Iako studira u Parizu, preselio se u Njemačku nakon što je dobio stipendiju i tamo je naučio filozofiju Husserla i Heideggera. 1938. objavio je svoje najpoznatije djelo Mučnina, i tu se već pojavljuju temelji egzistencijalizma. Od ovog trenutka filozof počinje stjecati određenu popularnost, postajući utjelovljenje egzistencijalističkog pokreta. Druga su bitna djela u kojima filozof razvija svoju egzistencijalističku filozofiju Biće i Ništavilo Y Egzistencijalizam je humanizam.

Polazište cijele Sartreove filozofije bit će tema ljudske slobode. Ljudsko biće kaže, je osuđen na slobodu, i zato je uhvaćen u akciji odgovoran za svoje postupke, za svoj život. Ljudsko biće nije određeno, iako može biti uvjetovano određenim društvenim konvencijama, ali također je potpuno slobodno odlučiti. Štoviše, dužan je neprestano odlučivati ​​i svakom odlukom gradi svoj život.

Ljudsko postojanje, potvrđuje Sartre, svjesno je postojanje, činjenica koja je razlika od postojanja stvari, a to je subjektivna pojava, jer je istovremeno i svijest o svijetu i svijest o sebi ona sama.

Sartre razlikuje biti "po sebi" od biti "za-da", biti čovjek je biće za sebe, jer je svjesno vlastitog postojanja, postojanja kao bića koje "je tamo”, Biće koje se ostvaruje onakvim kakvo postoji. Ne biti budi ono što jesi, ljudsko biće je ništavilo, za razliku od biti ona sama što je čista pozitiva, poricanje ničega. Samo je "ja" a biti ona sama. Suština je ljudskog bića, uvjerava, njegova sloboda, sloboda bez usmjerenja i odlučnosti, pa prema tome, on je ništa.

I usred ove silne slobode ljudsko biće nailazi na tjeskobu, koja nije ništa drugo do osjećaj osobe koja sebe otkrije kao neodređeno biće, potpuno slobodno, kojega postaje svjesno svoje“što učiniti”, da to nije ništa i da to ne može prestati biti. Ljudsko biće shvaćeno je ovako, kao "Nacrt".

Čovjek je jedini koji nije samo onakav kakvim sebe zamišlja, nego onako kako želi sebe i kako začeo sebe nakon postojanja, kao što želi nakon ovog impulsa prema postojanju; čovjek nije ništa drugo doli ono što sam napravi. ovo je prvo načelo egzistencijalizma.

Slika: Dijapozitiv

Albert camus (Mondovi, Alžir, 1913.-Villeblerin, Francuska, 1960.), bio je a romanopisac, dramatičar i esejist French, autor tako važnih djela kao što je U inozemstvu, Mit o Sizifu, Nesporazum i Kaligula, Pisma njemačkom prijatelju... koji odražavaju izraziti egzistencijalistički utjecaj autora. Ali njegov roman Kuga pretpostavlja zaokret u svojoj misli. Sad će biti otpor i solidarnost ljudskog bića protagonisti njegovih djela.

NaKuga, Camus prikazuje ljudsko biće, koje nakon rata ne samo da mora obnoviti Europu, već mora izgraditi i sebe. Čovjek se sada pojavljuje sa svojim najokrutnijim strahovima. Ostala djela u ovom retku su Il čovjek u pobuni, Pad i progonstvo i kraljevstvo.

U Camusu se može primijetiti a filozofija apsurda i jedan filozofija pobune. Ideja apsurda implicira da ljudska bića traže smisao života koji im služi kao osnova za vrijednosti. Odnosno, traži moralni i racionalni poredak u svijetu. Ali svijet se otkriva kao nešto neodređeno, bez usmjerenja i stoga apsurdno. Ljudsko biće traži odgovore koje mu svijet ne daje. Njegova filozofija pobune vrti se oko ljudske slobode, socijalne pravde, mira i uklanjanja nasilja.

Slika: Dijapozitiv

Da bismo ovu lekciju završili najzanimljivijim predstavnicima ateističkog egzistencijalizma, ne možemo prestati govoriti o tome Simone de Beauvoir (Pariz, 1908.-1986.), Bio je francuski filozof i romanopisac, predstavnik ateističkog egzistencijalističkog pokreta i jedan od najutjecajnijih mislilaca u borba za ženska prava, i partner Sartrea s kojim će živjeti cijeli život.

Njegovo najreprezentativnije djelo, Drugi spol, objavljeno 1949. godine, označava prekretnicu u povijesti Hrvatske Feministički pokret, a za to su zaslužni i dio društvenih promjena koje su se dogodile u to vrijeme. Njezin je feminizam egzistencijalistički, i poput Sartrea, misli da ljudskom biću nedostaje bit prije postojanja, ali da se bit gradi u ljudskom postojanju. U tom smislu, ljudsko biće jest "Nacrt" Y "Sloboda".

Iz koncepata egzistencijalističke filozofije Simone de Beauvoir iznosi niz tvrdnji u obranuPrava žena, nešto što bi već počelo u prosvjetiteljstvu, pogodovano optimističnom ozračju tog vremena. Kao rezultat toga, žene su dobile pravo glasa ili pravo na visoko obrazovanje. Trenutno se borba nastavlja, jer jednakost još nije stvarnost.

Tek nakon što se žene počnu osjećati kao kod kuće na ovoj zemlji, pojavljuje se Rosa Luxemburg, Madame Curie. Blistavo pokazuju da nije inferiornost žena ta koja je odredila njihovu beznačajnost. Simone de Beauvoir

Ako želite pročitati više članaka sličnih Ateistički egzistencijalizam: predstavnici, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.

Sartre, J. P. Mučnina, 1938. Ur. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, S. Drugi spol, 1949. Ed. Cátedra, 2017