Thomas HOBBES SOCIJALNI UGOVOR Sažetak

U ovoj lekciji od UČITELJA nudimo vam kratki članak sažetak Thomas Hobbes društveni ugovor, Engleski filozof koji je rođen u Westportu 5. travnja 1588., a umro u Derbyshireu 4. prosinca 1679. i smatra se jednim od utemeljitelja moderne političke filozofije. U svom najreprezentativnijem djelu, LevijatHan (1651.), postavlja temelje teorije društvenog ugovora, koji uvelike utječe na razvoj zapadne političke filozofije. Osim političke filozofije, Hobbes se obraća i drugim poljima znanja: povijesti, etici, teologiji, geometriji, fizici... Njegov politička filozofija, sud apsolutist, prošaran je nekim osnovnim konceptima liberalizma, kao što su individualna prava, jednakost, narodni legitimitet vlade ...

Za društveni ugovor Podrazumijeva se onaj sporazum, stvaran ili hipotetičan, koji članovi skupine čine slobodno i dobrovoljno, čime daju dio svojih prirodnih prava, u zamjenu za sigurnost. Postojanje društvenog ugovora podrazumijeva preuzimanje niza prava i dužnosti, kao i nekih zakona, kojima su građani podložni. Hobbesov društveni ugovor

opravdava postojanje društvenog poretka i vlade.

Uz podrijetlo i svrhu države, kao i ljudska prava, u osnovi je i Hobbesova politička teorija, predlaže da se život u društvu temelji na implicitnom sporazumu između ljudi koji se, u zamjenu za određena prava, odriču dio njihove izvorne slobode, te slobode svojstvene prirodnom stanju, iskonskog stanja u kojem su ljudi bili potpuno besplatno.

Tako, građani delegiraju svoje ovlasti na el Država, odričući se je, iako autoritet vlade proizlazi iz naroda, pa prema tome oni mogu modificirati klauzule ugovora kad to smatraju prikladnim, jer prava i dužnosti nisu prirodne i mogu biti promijeniti.

Hobbesov društveni ugovor polazi od osnova da su ljudi po prirodi loši, što se ogleda u njegovoj poznatoj frazi „Čovjek je čovjeku vuk”. U prirodnom stanju, ljudsko biće nema ograničenja, njegova je sloboda apsolutna i boje se jedni drugih. Stoga se zbog sigurnosti moraju odreći dijela svoje prirodne slobode i potpisati sporazum koji uključuje određene dužnosti i prava, a svoju vlast prenose na državu, tako da je svi moraju poštivati.

Thomas Hobbes je bio prvi moderni filozof opisujući a detaljna teorija društvenog ugovora, u svom temeljnom radu, the LevijatHan, u složenom političkom kontekstu, poput građanskog rata u Engleskoj za zauzimanje suvereniteta između kralja i parlamenta. Rješenje koje je filozof predložio jest potpisivanje društvenog ugovora kojim se uspostavlja mir među ljudima.

Hobbesov društveni ugovor temeljni je koncept u kojem filozof razmatra postojanje vlade i koji je najbolji način upravljanja, koji bi za njega bio apsolutistički, premda je, kao što smo istakli, zaokupljen određenim liberalizmom. Imajte na umu da izraz "društveni ugovor" nije od engleskog filozofa, već ga je Ženev prvi put upotrijebio J. J. Rousseau, u odnosu na taj izvorni savez.

Za razliku od for Aristotel, politički poredak i prirodni poredak su jedno te isto, za Hobbesa je prekid s potonjim, temeljen na ugovoru koji ljudi potpisuju, budući da je stoga konvencionalan, zasnovan na slobodnoj volji i dogovoru svih ljudskih bića, jedini koji imaju legitimitet postaviti temelje limenka.

Sva su ljudska bića po prirodi slobodna i jednaka, a njihov je temeljni instinkt to preživljavanja, što će ih odvesti, u odsustvu višeg autoriteta, neizbježno do sučeljavanja, odnosno na"rat svih protiv svih".

Hobbes u Levijatanu kaže:

"Svaki je čovjek neprijatelj svakog čovjeka; ljudi žive bez ikakve druge sigurnosti osim vlastite snage, a njihova im domišljatost mora pružiti ono što je potrebno. U takvom stanju nema mjesta za industriju, jer njezini proizvodi nisu sigurni; Stoga se zemlja ne obrađuje, niti se njome plovi, niti se koristi roba koja se može uvesti morem, niti postoje udobne zgrade, instrumenti za pokretanje stvari koje zahtijevaju veliku snagu ili znanje o licu zemlje, niti mjerenje vremena, niti umjetnosti, niti slova, niti društvo; i što je gore od ničega, postoji stalni strah i opasnost od nasilne smrti, a čovjekov život je usamljen, siromašan, bezobrazan, brutalan i sitan".

U prirodnom stanju, čovjek se boji sebe i drugih, svjestan svog prirodnog zla, a u činu kolektivne sebičnosti odlučuje dodijelite dio svojih prava i dodijelite ih nekom tijelu nadmoćni što sam sebe stvara, Levijatan, u zamjenu za zaštitu i na taj način osigurava njegov opstanak. Instinkt samoodržanja zahtijeva društveni ugovor, sporazum između ljudi. Stoga ne može biti ni traga toj iskonskoj slobodi, koja bi čovjeku vratila u prirodno stanje.

Socijalni pakt uspostavljaju građani među sobom, dok je suveren iz njega izostavljen, kao preventivna mjera, jer bi u protivnom nastala borba za vlast koja je nedjeljiva i apsolutna.

Ukratko, moramo zaključiti da se podrijetlo svih velikih i stabilnih društava nije sastojalo u tome u uzajamnoj dobroj volji nekih ljudi prema drugima, ali u obostranom strahu svih među njima Da.