Ovdje su obilježja Kantove kritike

Slika: Dijapozitiv

Kritika je epistemološki sustav koji je pokrenuo Immanuel Kant, a koji pokušava uspostaviti granice znanja, polazeći od analize uvjeta njegove mogućnosti. U ovoj ćemo lekciji UČITELJA razgovarati o tome značajkeKantova kritika, koji se sastoji od a sinteza ili prevladavanje racionalizma i empirizma, budući da niti jedna od dvije doktrine ne promišlja aktivnu ulogu subjekta koji zna u samom činu spoznaje. Za Kanta, subjekt je taj koji određuje objekta ne obrnuto. To je ono što je poznato kao Kopernikov zaokret u filozofiji, istinska revolucija i istinska prekretnica u odnosu na tradicionalnu filozofiju. Želite li znati više o Kantovoj kritici?

Indeks

1. Kopernikov preokret u Kantu
2. Glavne karakteristike Kantove kritike
3. Sintetičke apriorne prosudbe Kanta

The Kopernikova revolucijaSastoji se od postavljanja sunca u središte svemira, dok se Zemlja okreće oko sunca i na taj način uspijeva objasniti prividno kretanje zvijezda.

Kant sa svoje strane pokušava objasniti jesu li moguće sintetičke prosudbe apriorno. Prije se to nije postizalo smatrajući da je poznati objekt taj koji određuje subjekta koji zna. Odnosno, do Kanta se podrazumijevalo da je subjekt pasivan u činu saznanja, podvrgavajući se objektu u tom činu. Kant se tome okreće izjavljujući da subjekt uspostavlja uvjete za objekte, a ne obrnuto.

Uloga subjekta kada je u pitanju znanje je, aktivan, a univerzalno i neophodno znanje možete imati samo ako je subjekt pozicioniran kao središte znanja. Predmet ovisi o subjektu. Subjekt je taj koji određuje stvarnost, koja se, iako je ista, može različito znati ovisno o subjekt koji to zna, koji nameće uvjete mogućnosti poznatog predmeta, odnosno uvjeti se mogu znati.

Slika: Dijapozitiv

Kant, smatra se jednim od najvećih filozofa svih vremena, a njegova filozofija to i ima nadahnuo mnoge velike mislioce, baš kao što bi i on, empiričar Britanski, David Hume, koji ga je prema samom Kantu probudio iz dogmatskog sna, premda je njegovo razmišljanje obilježila i filozofija racionalista Leibniz Y Wolff, čiji je on bio učenik.

Kant, dio Humeova skepticizma, ali uzimajući ga kao mjesto odmora, a ne kao prebivalište, i Postavlja 4 pitanja:

1. Što mogu znati?
2. Što da napravim?
3. Što mogu očekivati
4. Ova su pitanja sadržana u četvrtom, Što je čovjek?

Ovo prvo pitanje, jedno od granice znanja, bit će središnja tema Kantove kritike, a za to će proučiti uvjete njezine mogućnosti.

Dakle, Kant postavlja mogućnost sintetičkih apriornih sudova, odnosno onih znanosti i onih koji unapređuju znanstveno znanje. Kant polazi od podjele između analitičke i sintetičke prosudbe te apriorne i a posteriori prosudbe.

The analitičke prosudbe su oni koji ne pružaju novo znanje, jer je predikat uključen u subjekt. Presude sintetikaS druge strane, ako pridonose novom znanju.

S druge strane su apriorne presude Y a posteriori. Prvi su prije iskustva, odnosno nije ih potrebno iskusiti da bi ih poznavali. Potonji slijede nakon iskustva, odnosno da bi potvrdili svoju valjanost morali su biti iskusni.

Slika: elcriticismo.blogspot.com

Analitičke prosudbe obično su apriorne, a sintetičke, a posteriori, tada, ¿kako su mogući sintetički apriorni sudovi?

Kant, navodi da znanje započinje od podataka osjetila, iz vanjskog iskustva, odnosno kroz osjetljivost. Ali razum apstrahira ove podatke iz vanjskog iskustva kako bi izgradio mentalnu predstavu koja je koncept. Subjekt je aktivan u činu znanja, on je koji određuje objekt. Ovaj subjekt koji zna to može učiniti samo u prostoru i vremenu, što su čisti apriorni oblici osjetljivosti. Izvana ovdje nije moguće spoznati vanjsku stvarnost.

Svo naše znanje započinje sa osjetilima, prelazi s njih na razumijevanje i završava razumom. U nama nema ničeg superiornog od toga što razrađuje stvar intuicije i podvrgava je vrhunskom jedinstvu mišljenja.

Ali,što subjekt može znati? Jedino što subjekt može znati je Fenomen, sve što reagira na čiste oblike osjetljivosti, što se događa u prostoru i vremenu, To su kategorije osjetljivosti, koja se prevodi u mentalni pojam, u koji se pretvara osuda.

Ono što se ne može znati je noumenon, ili stvar po sebi, jer se oblici na nju ne mogu primijeniti

Stoga je granica znanja iskustvo, a zatim, metafizika, iako je prirodno raspoloženje, nije moguće kao znanost strog. No premda ono ne služi kao temelj znanja, Kant ističe njegovu važnost kao regulatorni, da osujeti ljudski pokušaji da prijeđu granice razuma a ne skrenuti putem znanja.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Obilježja Kantove kritike, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.

Kant, I.Kritika čistog razuma, transcendentalna estetika. Alfaguara, 1998