VJERA i RAZUM u srednjovjekovnoj filozofiji

U ovoj ćemo lekciji od UČITELJA objasniti problem vjere i razuma u srednjovjekovnoj filozofiji. To su dva temeljna pitanja u srednjem vijeku, koja će biti obrađena Sveti Augustin i Sveti Toma, uglavnom. U srednjovjekovno doba religija je bila osnova svega, književnosti, umjetnosti i naravno filozofije i misli.

Problem vjere i razuma također će cijeniti Averroes, filozof islamskog porijekla i veliki komentator aristotelovskih tekstova, a zapravo je taj mislilac na zapadu uveo Aristotelovu filozofiju. Ako želite znati više o problemu vjere i razuma u srednjovjekovnoj filozofiji, nastavite čitati ovaj članak PROFESORA.

Jedan od otaca Katoličke crkve koji su se borili protiv hereza manihejaca, donatista i pelagijanizma. Jedan je od najviših predstavnika kršćanske misli, zajedno sa Santo Tomásom. Bio je poznat pod imenom "doktor milosti". Među njegovim djelima iz filozofije i teologije ističu se njegove Ispovijesti i Grad Božji.

Za svetog Augustina,

vjera i razum dva su različita puta koja vode do istog mjesta. Ako se ne podudaraju, obrazloženje je pogrešno. Filozofska misao se na taj način podređuje religiji.

Vjera, tvrdi jedan od najvećih mislilaca čovječanstva, jest nužni uvjet za razumijevanje kršćanstva i otajstvo otkrivenja, ali nedovoljno. Da bi se doista moglo prodrijeti u misterij, potreban je razum. Jer bez razloga, također nema vjere.

Vjera i razum su različiti, ali moraju se nasloniti jedni na druge. Moraju pronaći ravnotežu. Imaju različite karakteristike i različita područja primjene, a postoji i hijerarhija. Vjera je uvijek superiornija od razuma kad se sumnja, jer dolazi izravno od Boga.

“Gospodin je svojim riječima i postupcima poticao one koje je pozvao na spasenje da prvo imaju vjeru. Ali dalje, govoreći o daru koji bi trebao dati vjernicima, nije rekao: `` Ovo je vječni život: taj vjerujte ", već:" Ovo je vječni život: da vas poznaju, jedinog Boga i onoga koga ste poslali, 'Isus Krist' ".

Rekao bi sveti Augustin "Vjeruj da razumiješ" i "razumijej da vjerujem". Na taj način sveti Augustin želi razumjeti vjeru, pokazati njezinu istinitost, koristeći se razumom.

Sveti Toma se smatra glavnim skolastika i branitelj prirodne teologije. Komentirao je, poput Averroesa, Aristotelova djela, pokazujući njegovu kompatibilnost s katoličkom religijom. Na njega su vrlo utjecali neoplatonizam svetog Augustina i aristotelizam Averroesa i Maimonidesa.

Dva su njegova najvažnija djela Summa theologiae i Summa protiv pogana a za njega se kaže da je jedan od najveći filozofi zapadne književnosti.

Sveti Toma navodi da vjera i razum su različiti elementiNisu inferiorni jedni od drugih, ali su na istoj razini. Ali, ako među njima nema slučajnosti, kladite se na vjeru.

Filozofija nije u suprotnosti s religijom i to je valjan način da se dođe do istinskog znanja.

“Ono što je prirodno urođeno razumu toliko je točno da ne postoji mogućnost razmišljanja o njegovoj laži. A još manje je dopušteno vjerovati u lažno ono što posjedujemo vjerom, jer je to Bog potvrdio. Stoga, kako je samo lažno u suprotnosti s istinitim, što jasno dokazuju same njihove definicije, ne postoji mogućnost da su racionalna načela u suprotnosti s istinom vjere “.

Razlog je, kaže Santo Tomás, instrument kojim se ljudsko biće služi za upoznavanje svijeta koji ga okružuje. Međutim, ako je razum u suprotnosti s vjerom, onda je to pogreška razuma. Bog ne može pogriješiti.

Polazište misli Svetog Tome Akvinskog jest razmatranje koje istine vjere su superiornije od istina razuma. To je tako jer je Bog otkrio vjeru i Bog je nepogrešiv. Razum ne služi kao sredstvo za upoznavanje Boga, međutim, sposoban je doći do istinskog znanja o svijetu.

Misao svetog Tome otvara na ovaj način put drugim filozofima koji počinju smatrati, protiv tradicije, pretežnu ulogu razuma nad vjerom. Filozofskih misli, protiv religije.

Teorija dvostruke istine To je teorija koja se tradicionalno pripisuje Averroesu i koja polazi od razmatranja da su obje istine istine razuma jednako valjane kao i istine objave. A između njih dvoje može postojati proturječje. Postoje, dakle, dvije istine.

Prema ovoj teoriji postoji vjerska istina i filozofska istina a usvojio ga je latinski averoizam.

Sveti Toma protivi se ovoj teoriji izjavom:

"Filozofija i teologija su dvije različite, ali ne suprotstavljene discipline, one se okupljaju u preambulama vjere i obje su nadopunjuju se i pomažu jedni drugima (razum svojim dijalektičkim oružjem, vjera kao vanjski kriterij) u potrazi za istina"