Od kada postoji nacionalizam?
Trenutno imamo vrlo konkretnu ideju o tome što je nacionalizam. Mogli bismo ga definirati kao osjećaj pripadnosti zajednici, identificiranoj kao nacija, u koju je pojedinac uronjen i s koji dijele bitna obilježja za svoj identitet kao što su jezik, tradicija, religija, etnička pripadnost i kultura, među mnogim drugima.
Ali je li uvijek bilo ovako? Koji su izvori nacionalizma? Zatim ćemo se ukratko osvrnuti na nacionalizam i njegovu povijest, te ćemo reći kako se razvijao kroz stoljeća.
Otkad postoji nacionalizam?
Čak i ako izgleda kao laž, nacionalizam nije tako star kao što možda na početku mislimo. Naime, ima jasan datum rođenja: kraj 18. stoljeća i početak 19. stoljeća; točnije 1814., godine održavanja Bečkog kongresa nakon poraza Napoleona. U nastavku ćemo bolje objasniti.
Rođenje liberalizma
Sve do kraja 18. stoljeća u Europi je prevladavalo ono što se nazivalo starim režimom, model vlasti koji se temeljio na strogom hijerarhije društva i vođene apsolutističkim monarhijama u kojima je monarh bio poglavar države i bio legitimiran od Bog. Ovaj stari režim, koji ima svoje korijene u jačanju europskih monarhija modernog doba (a ne, kako se obično vjeruje, u
Srednji vijek) nije dodijelio, kao što je logično, nikakvu vlast narodu.Sve do američkog rata za neovisnost (s pisanjem prvog ustava) i, prije svega, dolaskom Francuske revolucije, kada se politička i društvena scena počela mijenjati. promijeniti. Od tada će (iako ne bez teškoća i otpora) moć ostati na građaninu, ustupajući mjesto tzv. narodni suverenitet. Građanstvo tako dobiva novu snagu i značenje, ono će biti svjesno svoje važnosti u evoluciji povijesti. te će stvoriti nove političke, društvene i ideološke modele.
Tada, i samo tada, nastaje pojam nacije. Ne prije. Kao što vidimo, ideja je vrlo nova; Stara je jedva dvjesto godina. Do tada smo doista mogli pronaći zajednice koje su se identificirale s određenom regijom ili gradom; ali bila je to nejasna ideja, mnogo više vezana uz obiteljske korijene, uz rođenje ili brak. Koncept nacije, kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku, ima neke vrlo specifične karakteristike. počevši s rađanjem liberalizma i ustavnih monarhija na prijelazu stoljeća XVIII.
- Povezani članak: "Što je politička psihologija?"
Bečki kongres i nova europska stvarnost
Kao ključni datum za razumijevanje rađanja nacionalizama ustanovili smo 1814. godinu, kada je u Europi započeo Bečki kongres. Godina je to poraza Napoleona koji je u prethodnim godinama sijao paniku na kontinentu. Napoleonove invazije imaju mnogo veze s nacionalističkim osjećajima koji počinju obuzimati stanovnike napadnutih zemalja: španjolski narod ustaje oružjem protiv francuskog osvajača i kategorički odbija Josepha Bonapartea, "stranog" kralja.
Na isti su način tijekom tog razdoblja španjolske kolonije u Americi počele biti svjesne da imaju drugačiji identitet od metropole. Nešto slično događa se u Rusiji, koja svoju nacionalnu identifikaciju jača u ratu s Francuzima.
Stoga imamo Europu koja se protivi francuskoj ekspanziji koja, u svom golemom otporu, stvara a prvih žarišta nacionalizma (inače, romantiziranog i idealiziranog u historiografiji kasnije). S druge strane, spomenuti Bečki kongres, koji nastoji vratiti europske granice prije Napoleonovih invazija, uzdrmava duhovi nemirnih zemalja koji su nakon rata i nakon širenja ideala Francuske revolucije počeli dobivati identitete državljani.
Kakvu je ulogu odigrao Bečki kongres u jačanju nacionalizma? U starom režimu, granice su dizajnirane kroz ratove i paktove između vladajućih dinastija; odnosno nisu se temeljile ni na kakvoj nacionalnoj stvarnosti. Tijekom Bečkog kongresa, različite europske monarhije pokušale su obnoviti te granice koje su naslijedile njihovih predaka, koja je bila privremeno potisnuta Napoleonovim pokušajem izgradnje francuskog carstva.
Međutim, Francuska revolucija doprinijela je novim idejama "građanina", "narodnog suvereniteta" i "nacije". Narod više ne čini skup podanika monarha; sada su građani s punim pravima i sudjelovanjem u budućnosti države. Slično su i Napoleonove invazije probudile jasnu nacionalnu svijest. Narodi upozoravaju da je jedini mogući model države onaj koji se temelji na “organskim” granicama, odnosno na samoj naravi naroda. Od tad, granični kriterij više neće počivati (barem u teoriji) na hirovitoj volji vladara, već na kulturnim, etničkim i identitetskim osnovama. Neke osnove koje, usput, ne odgovaraju uvijek stvarnosti, kao što ćemo vidjeti.
- Možda će vas zanimati: "Osjećaj pripadnosti: što je to i kako utječe na naše ponašanje"
Koncept narod
Pojam nacije je toliko nov i ima toliko specifične karakteristike da, zapravo, znamo koji su ga autori "izmislili", ili barem stavili na papir. Riječ je o njemačkim filozofima Johannu Gottfriedu Herderu i Johannu Gottliebu Fichteu, koji su početkom 19. stoljeća jasno označili koje su to karakteristike.
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) napisao je 1808. Obraćanja njemačkom narodu, u kojem je pustio korijene njemačkoj naciji. Ti su korijeni bili utemeljeni na dva temeljna stupa: s jedne strane jezik, a s druge strane postojanje slavne prošlosti.
U slučaju njemačkog naroda, jezik je, naravno, njemački, koji se u to vrijeme govorio u nekoliko europskih država (Njemačka još nije bila ujedinjena). to jest, prema Fichteovim kriterijima svaka zajednica koja je govorila njemački bila je dio iste nacije, bez obzira na to što ove zajednice nisu bile objedinjene državnopravnim okvirom. Na taj se način postavlja temelj da je nacija apsolutno neovisna o državi, te da državne granice ne odgovaraju uvijek nacionalnim granicama.
S druge strane, drevna djela germanskih naroda, onih koji su napali Rimsko Carstvo, su postati neka vrsta izgubljene arkadije, slavna prošlost u kojoj njemački narod vidi odraz uzora pratiti. Tada kreće na put, potaknut novorođenčetom Romantizam, grozničavo traženje porijekla “njemačke domovine”. Braća Grimm bili su izvanredni likovi u tom smislu, budući da su svojom kompilacijom njemačkih priča, s jedne strane, i njihovim njemačka gramatikaS druge strane, pomogli su u postavljanju temelja navodnog podrijetla i zajedničkog folklora.
Dakle, imamo dva temeljna stupa na kojima se gradi pojam nacije od 19. stoljeća. Jedan, jezik; dva, zajednička prošlost, obično idealizirana ili čak izravno izmišljena.
Romantizam i nacionalizam
Nacionalizam se ne može razumjeti bez romantičnog pokreta, budući da se upravo u okviru romantizma prvi razvio i dosegao svoje najviše razine uzvišenosti i idealizacije.
Već smo provjerili koliko je njemački romantizam imao veze s rađanjem njemačkog nacionalizma. Filozofi poput Fichtea i Herdera, ali i pisci poput Goethea i skladatelji poput Wagnera (potonji kroz svoje opere temeljene na njemačkoj mitologiji), izgradili su temelje onoga što će kasnije postati nacija njemački. Kao posljedica svega toga, javlja se ideja da Njemačka, kao nacija, treba biti ujedinjena pod istim političkim okvirom. To je važno, jer za nacionalizam nacija ima pravo sama sobom upravljati i uspostaviti državu.
Tako je sredinom 19. stoljeća došlo do njemačkog ujedinjenja, čime su zemlje Njemačke stavljene pod istu državu. Njemački govoreći, sa značajnom iznimkom Austrije, pretežno katolički u odnosu na protestante Njemački. Otprilike u isto vrijeme, Risorgimento Talijanski jezik postavlja temelje za ujedinjenje talijanskog poluotoka i rađanje Kraljevine Italije.
I dok su se neki narodi raspršeni ujedinili, drugi koji su pripojeni državama s kojima se nisu poistovjećivali borili su se za svoju neovisnost. To je slučaj Grčke, koja je postala neovisna od Osmanskog Carstva 1830. godine, i Belgije, koja se sljedeće godine uspjela uspostaviti kao neovisna država. U osnovi svega toga koegzistira više-manje realna nacionalna svijest, utemeljena na jeziku, povijesti i tradiciji, s snažna idealizacija koja često izmišlja veze i zajedničke karakteristike kako bi opravdala svoje ideje.
Nacionalizam i povijesno pogrešno prikazivanje
Romantizam je epoha par excellence nacionalne idealizacije, a također (mora se reći) nacionalne invencije. Romantični povjesničari skloni su iskrivljivanju povijesti i pretvaranju epizoda s kojima nemaju nikakve veze s nacionalizmom (u osnovi, jer prethode pojavi koncepta) u trenucima borbe nacionalni. Ovi povijesni mitovi opstali su do danas, dijelom zato što su mnogi politički režimi bili zainteresirani za njihovo održavanje, dijelom zato što su, ponekad, ponavljanjem govora brkaju se invencija i stvarnost.
Ovo je slučaj Rafaela Casanove, kojeg su intelektualci devetnaestog stoljeća uzdigli kao mit u nacionalističkoj borbi Katalonac, i koji je, međutim, bio ništa više od zastave za austrijsku stvar u okviru rata od Sukcesija. Isto tako, u Španjolskoj u 19. stoljeću nalazimo snažnu idealizaciju "rekonkviste", s jasnom tendencijom pokazati na "povijesni" način postojanje Španjolske kao nacije prije dolaska muslimana, kada ovaj koncept ne postojao.
Uvjet Hispanija bio je to geografski pojam koji su koristili već Rimljani. U srednjem vijeku nalazimo dokumente, kao na pr Knjiga fejtova Jaumea I (Knjiga činjenica Jaumea I), gdje je skupljena riječ Španjolska. Međutim, ne bismo ga trebali tumačiti iz sadašnjeg značenja riječi, jer iako je to bila njezina uporaba, bila je uobičajena u srednjovjekovnim stoljećima, Koristio se za označavanje kršćanskih kraljevstava okrenutih prema muslimanskom teritoriju i ni u kojem slučaju nije imao nacionalističku konotaciju..
Povijesno krivo predstavljanje temelj je totalitarnih pokreta, što nam daje predodžbu o opasnostima nepoznavanja prošlosti. Nacistička Njemačka oslanjala se na ideje njemačke nacije nastale u 19. stoljeću i dovela ih do krajnjih posljedica; s druge strane, Mussolinijeva Italija temeljila se na slavnoj prošlosti Rima i važnosti njegova oporavka za stvaranje moćne Italije superiorne ostatku Europe. Isto tako, Francov režim učinio je epizode španjolske povijesti svojima i pretvorio ih u temeljne mitove koji su ojačali njegovu ideologiju.