Iberi: obilježja i kultura ovih predrimskih naroda

Prije nego što su Rimljani osvojili Pirenejski poluotok, u ovoj su regiji bila uglavnom dva kulture koje su ostavile važno arhitektonsko nasljeđe na području današnje Španjolske: Kelti i iberci

Iberi su bili skupina naroda koji su živjeli na području današnje Andaluzije i obale Sredozemnog mora, kao i u dijelovima središta poluotoka. Ova je kultura bila potomak tarteške i almerijske, s feničkim i grčkim utjecajima i smatra se kulturno najrelevantnijom prije dolaska Rima.

U ovom članku Da vidimo tko su bili Iberi, kako su bili društveno organizirani, kakvi su im bili gradovi i kako su živjeli.

• Povezani članak: "Željezno doba: karakteristike ove faze prapovijesti"

Tko su bili Iberi?

Iberi su bili skupina naroda koji su živjeli na predrimskom Pirenejskom poluotoku.. Sve do relativno nedavno vjerovalo se da su Iberi, zajedno s Keltima, bili prvi stanovnici onoga što je danas kontinentalna Španjolska, iako je bilo moguće dokazati da su oni zapravo bili potomci prethodnih kultura koje su se razvile na jugu i istoku Pirenejskog poluotoka, među kojima su tarteška kultura i almeriense

Ime Ibera dugujemo Grcima klasične antike. Helenski trgovci, pisci i vojnici bili su ti koji su, istražujući poluotok, krstili ljude koji su se nalazili ovim imenom. uglavnom na iberskoj obali Sredozemnog mora, što ih razlikuje od onih koji su živjeli dalje u središtu, na sjeveru i na atlantskoj obali, koji su bili kelti.

Iberos nisu formirali jedinstvenu kulturu, ne može se čak ni govoriti o iberskom narodu kao nečemu homogenom ili o iberskoj rasi. Postoji mnogo naroda koji su činili ibersku skupinu u njenom najvećem proširenju, dok su neki bili srodni drugima, ali njihova idiosinkrazija ih sprječava da ih sve aglutiniraju u istu iberijsku kulturu, budući da su imali različite načine života, pa čak i govorili i pisali na različite načine. razne forme.

na temelju toga Mogu se razlikovati dvije velike skupine: andaluzijski Iberi i Levantinci.. Unutar andaluzijske skupine imamo Mastienos (Murcia), Bastetanos i Bástulos (Almería i Granada), Oretanos, Curetes, Etmaneos i Turdetanos (na obalama Guadalquivira). U levantinskoj skupini imamo layetanos, cosetanos i ilercaones (Katalonija), ilergetes i edetanos (središnja dolina Ebra) i contestanos (Valencijska zajednica).

Povijest ove skupine predrimskih etničkih skupina

Prvo dostupno spominjanje Ibera je iz 4. stoljeća pr. Kr. C, konkretno u tekstu "Ora maritima" (Pomorske obale) pjesnika Rufa Festa Aviena, koji vodi obilazak cijele predrimske Hispanije i objašnjava kakva je ta zemlja bila prije tisuću godina. Avienus spominje Iberce kao narod koji je nastanjivao sredozemne obale poluotoka, iako se može reći da postoje i dokazi da su naseljavali južnu Španjolsku i dio Francuska. Pjesnik ih je smatrao civiliziranijim narodom od svojih keltskih susjeda.

Poznato je da je postojalo drevno ibersko razdoblje, oko 7. stoljeća pr. st., a drugi se smatra klasičnim razdobljem, koje bi išlo od 5. st. pr. c. do III a. c. 5. i 4. st. pr. c. Oni su trenutak u kojem iberska kultura doseže svoj najveći sjaj. Kartaško područje, tijekom 3. st. pr. c. stavlja točku na razdoblje poznato kao klasično ibersko, započinjući drugu fazu u kojoj bi primali utjecaje.

Kraj iberske kulture došao je s romanizacijom poluotoka, koja je započela pobjedom Rimljana nad Kartažanima u Drugom punskom ratu. Više nego kao nestanak ove kulture, Iberci su završili s raspadom njihova društva. Gubili su svoju društvenu neovisnost i, također, svoje osebujne kulturne značajke, integrirajući se tijekom vremena u opsežni etnički mozaik kakav je bio klasični Rim.

Rimljani nisu bili jedini strani narod s kojim su Iberi kontaktirali. Osim Grka, imamo braću Kartažane iz prostranih regija koje su činile Feniciju u iberijsko doba, poput Sirije, Libanona, Izraela i Palestine. Zbog svojih inozemnih kontakata, nema sumnje da su morali biti pod utjecajem kultura izvan poluotoka. s kojim je uvijek postojao problem točno odrediti što je čista iberska kultura a što su utjecaji.

ibersko društvo

Kao što smo komentirali, Iberijci ne čine kulturno homogenu skupinu i to se također odražava na njihove društvene strukture. Andaluzijski Iberi i Levantinci predstavljali su velike razlike u pogledu načina na koji su organizirali svoje društvo i, iako na mnogo suptilniji način, postojale su i razlike unutar njih dvoje velike skupine.

Andaluzijski Iberi

Andaluzijski Iberi (tako nazvani unatoč činjenici da Andaluzija još nije postojala), za koje se sumnja da su stariji od Levantinaca, imali su visoko raslojeno društvo. Na vrhu je bila ekonomski i politički moćna plemićka klasa, čije bogatstvo i moć ima svjedoče više nego luksuzni ostaci trousseaua i ukopa koji su ostavljeni za kasnije.

Bilo je slobodnih ljudi i ljudi koji su radili za plemiće. Postojala je dominantna viša kasta i ostatak, koji su bili povezani s tom klasom kroz sustav klijenata. Unutar ovog sustava bila je viša srednja klasa, koju su činili obrtnici i obrtnici iz grada, i niža srednja klasa, koju su činili rudari, farmeri i stočari. U osnovi društvene piramide bili su neslobodni ljudi, odnosno strani robovi i plaćenici, obično keltskog podrijetla.

Prije Andaluzijskih Ibera postojala je Tarteška kultura, koji se smatra njegovim izravnim prethodnikom. Tartessos se raspao kao ujedinjena država oko 6. stoljeća pr. C., što je dovelo do raznih lokalnih nasljednih monarhija. Tijekom vremena, razvoj iberskih gradova i različite unutarnje dinamike moći njihovi bi kraljevi na kraju vladali raznim gradovima, kojima su upravljali suci koje su oni imenovali se. Obrana gradova bila je povjerena plaćenicima.

levantinski Iberi

Čini se da je u levantinskom iberskom društvu bilo manje razlika između društvenih klasa. U nekim gradovima vladom je upravljalo vijeće starješina koje je djelovalo kao senat, iako se vidi da su u trenucima političkih i vojnih napetosti prevagnuli caudillosi i da su se svi građani uključili u obranu Grad. S vremenom je levantinski društveni model počeo nalikovati andaluzijskom.

Ratnici su bili važan društveni dio i bili su među rijetkima, zajedno s plemićima, koji su bili pokopani. Aristokrati i vojnici primali su veliku počast kada su pokopani, dajući im sve vrste odijevanja i izvanredne odjeće. Jedan od sjajnih dokaza da su levantinski Iberijci luksuzno pokopali moćne klase je slučaj Gospe od Elchea, skulptura iberske žene dobro odjevene sa svim vrstama ukrasa koji su ukazivali na njezin visok društveni status.

• Možda će vas zanimati: "Antropologija: što je to i kakva je povijest ove znanstvene discipline"

Iberska naselja: kako su živjela?

U početku su iberski narodi živjeli u plemenskim zajednicama. Ibersko pleme bila je društvena struktura sastavljena od ljudi povezanih rodbinskim vezama, imaju zajedničkog pretka koji bi mogao biti stvaran ili pretpostavljen. Odnosno, iako su u mnogim slučajevima svi bili obitelj, drugi su mogli vjerovati u postojanje čovjeka davno prije oni za koje se pripisivalo da su bili utemeljitelj loze ili kaste koja bi mogla biti čista legenda i mitologija.

No s vremenom su se ti gradovi počeli organizirati oko gradova, društvene strukture i geografije što je značilo uvođenje novih vrsta veza, vrlo različitih od onih koje su se primjenjivale u plemenima prethodni. Stigao u ovu fazu, plemenska struktura razvija se u čisto urbano društvo, s gradom kao osnovnom jezgrom najrazvijenijeg iberskog društva.

Nisu svi iberijski gradovi bili isti niti su građeni na isti način. One koje su se nalazile na obalama Sredozemnog mora ili su bile u blizini mnogih prometnica, koje su se nekada poklapale s područjima uspješni i pogodni za trgovinu, bili su vrlo otvoreni gradovi i, s velikim profitom, imali su raskoš građevine. To je slučaj andaluzijskih gradova, s impozantnim megalitskim građevinama koje su bile velike trgovački centri, s rudarstvom i velikim ribolovom, jedno je od najbogatijih područja Europe klasični.

Ti su gradovi imali veliku demografsku gustoću i čini se da su imali mjesta za razmjenu dobara. Imali su javne trgove čija je funkcija bila identična funkciji foruma rimskih gradova, nešto prilično upečatljivo što nam omogućuje znam da je među Iberima, barem onima koji su živjeli u gradovima, postojala javna svijest materijalizirana u obliku tržište. Obitelji bi u svojim domovima imale svoje dragocjenosti i robu, ali bi također mogle prodavati i kupovati rukotvorine.

Ali osim stanovanja i prostora za trgovinu, gradovi su imali obrambene strukture, uglavnom u obliku brežuljaka i zaravni. Ovakvi tipovi građevina bili su češći u levantinskoj regiji i morali su biti izgrađeni kao odgovor na opća klima neizvjesnosti, nemira i nesigurnosti zbog geografske bliže ostatku kontinent.

Ekonomija

Andaluzijski Iberi i Levantinci također su se istaknuli načinom na koji su iskorištavali resurse. Postojale su ekonomske razlike između ove dvije velike skupine, koje su se uglavnom pripisivale razlikama u njihovoj društvenoj strukturi. Na području Andaluzije bogatstvo je u velikoj mjeri bilo u vlasništvu vladajuće klase, dok je na području Levanta postojala pravednija raspodjela., iako ne bismo trebali misliti da je to bilo potpuno egalitarno društvo.

Iberi su obrađivali zemlju. Njihova poljoprivredna djelatnost bila je uglavnom ekstenzivni uzgoj maslina i vinograda., za koje se vjeruje da su uvedeni kroz njihove kontakte s Feničanima. Također su uzgajali žitarice, iako je bilo razlika ovisno o području, s više ove vrste uzgoja u blizini rijeka, posebno u Ebru, Seguri i Guadalquiviru. Od voća su također uzgajali šipak, trešnje i jabuke.

Što se tiče stoke, Iberi su iskorištavali sve vrste životinja, uključujući konje, ovce, bikove, volove i magarce. Bavili su se i lovom, iako je to bila češća praksa kada su se trebale zadovoljiti trenutne potrebe stanovništva.

Uz poljoprivredu i stočarstvo, treća najvažnija gospodarska djelatnost bila je rudarstvo i metalurgija.. Njihova je zemlja bila vrlo bogata mineralima, uključujući zlato i srebro, kao i bakar, željezo i olovo. Ti su narodi preko Kelta i Feničana naučili obrađivati ​​metale i s njima su izrađivali oružje i oruđe za obradu zemlje.

Konačno, imamo trgovinu. Iberi su uspostavili višestruke trgovačke rute s narodima tog vremena i za razmjenu bili pošteniji i okretniji, prihvatili su valutu, izvorno grčkog tipa, ali su također počeli kovati vlastiti. Zahvaljujući tome, uspjeli su uspostaviti stabilne cijene za proizvode koji se razmjenjuju, izbjegavajući nesporazume i zlouporabe u transakcijama.

Ibersko pismo i jezik

Jedan od aspekata po kojem su Iberijci dobro poznati jest taj da su imali vlastiti visokorazvijen sustav pisma. Bio je to sustav na pola puta između abecednog i slogovnog (poluslogovnog) pisma.. Postojale su dvije varijante, prema kulturnim razlikama između levantinskih Ibera i Andalužana. Zahvaljujući postojanju dvojezičnih ibersko-latinskih kovanica, bilo je moguće identificirati znakove levantinske iberske abecede. Također su koristili grčki alfabet.

Jezik, odnosno iberijski jezici predmet su velike akademske rasprave. Stručnjaci su zahvaljujući radu arheologa Manuela Gómeza-Morena uspjeli saznati kako su se izgovarale i kako su bile napisane, ali nisu uspjele dešifrirati. Postoje mnogi ostaci iberskih natpisa diljem juga i istoka Španjolske, ali nije dobro poznato što oni znače.

Iberijski je klasificiran kao paleohispanski jezik, koji sam po sebi nije jezična obitelj nego krovni pojam za jezike govorilo se u Iberiji prije dolaska Rimljana, a da nisu nužno svi bili u srodstvu jedni druge.

Smatra se da bi iberski mogao biti povezan s baskijskim, te da bi stari akvitanski mogao biti više ili manje izravni potomak ovog jezika, budući da se vjeruje da im je fonetika bila vrlo slična i da su dijelili određene riječi.

Ovu hipotezu ne dijeli većina lingvista. Zapravo, smatra se da iako bi moglo biti točno da su iberijski i stari akvitanski imali sličnu fonetiku, To bi jednostavno značilo da je jedan utjecao na drugi, a ne da su dio iste skupine jezika ili da je jedan dijalekt drugoga. drugo. Mogli su promijeniti svoju fonetiku, vokabular i gramatiku jednostavnom interakcijom, što je fenomen u lingvistici poznat kao Sprachbund.

Iberijska religija i kultovi

U iberskoj kulturi postoje rituali slični onima iz ciklusa Majke Zemlje, tipično za kulture koje još uvijek uvelike ovise o poljoprivrednim aktivnostima, stočarstvu i ispaši. Ovo božanstvo grčki geograf i povjesničar Strabon uspoređuje kao kult s božicom Dijanom, koja ako Dobro, nisu baš tom božanstvu odavali počast, ali su vjerovali u božanstvo s istim moćima.

Bik je bio životinja koju su Iberijci mnogo štovali. i da su se odnosili prema božici zemlje kao prema božanstvima neba. Ova životinja je uzeta kao vrlo svestran simbol, korišten za mnoge vrste rituala, uz druge svete životinje kao što su risovi, lešinari i vukovi. Činjenica da je bik bio toliko važan za Iberce je pokrenula hipotezu da su mogli biti bila povezana s talayotikom Balearskih otoka, budući da je i ova kultura štovala bik.

Sveti obredi su se održavali u hramovima koji su bili izgrađeni malo dalje od mjesta i gradova. Nekad su se kultovi održavali usporedno s poljoprivrednim ciklusima, a posebice s ljetnim solsticijem. Što se tiče pogrebnih rituala, običavali su kremirati svoje mrtve, polažući njihov pepeo u urne koje su stavljali u grobnicu. Iberi su vjerovali u zagrobni život, sudeći po tome koliko su grobnice aristokrata bile luksuzne i kako su bile ukrašene.

Skulptura

Mnogi arheolozi smatraju da je umjetnost Iberaca bila najbogatija i najrazrađenija od onih koje su postojale u Iberiji prije dolaska Rimljana. Većina skulptura koje su pronađene u ovim gradovima potječu iz svetišta i grobnih mjesta. Skulpture su predstavljale ratnike, fantastične i svete životinje, kao što je Bicha de Balazote, osim što predstavljaju plemiće na mjestu gdje su pokopani, poput Gospe od Elchea i Gospe od Baze.

S vremenom je njegov kiparski stil postao sofisticiraniji, s grčkim utjecajima, a vjeruje se da su mogli primiti i ciparske, hetitske, etruščanske i jonske utjecaje. No unatoč velikoj razrađenosti njegovih skulptura, ibersko slikarstvo i keramika nisu toliko važni, iako su pronađeni neki ostaci ove dvije vrste umjetnosti.

Bibliografske reference:

• Bermejo T. (2007). Isus: Kratka povijest Iberaca. Ediciones Nowtilus S.L. ISBN 84-9763-353-9.
• Presedo, F., (1980). Iberijski narodi, Povijest antičke Španjolske. YO Protohistorija, Madrid.
• Ruiz, A. & Molinos, M. (1993). Iberos. arheološka analiza povijesnog procesa. Barcelona, ​​​​Kritički uvodnik. ISBN 84-7423-566-9.
• Sanmarti, J. i Santacana, J. (2005). Els ibers del nord, Barcelona.