Platon i Republika

Republika jedan je od filozofskih dijaloga Platon, i u njemu izlaže svoju teoriju umjetnosti, politike, društva, pravde, etike ili morala. Grk u ovom radu predlaže svoje poimanje idealne države u kojoj se građanin može razvijati i biti sretan. U ovoj lekciji od UČITELJA napravit ćemo a analiza i komentar Republika iz Platona.

Dijalog se odvija u Pireju, regiji na jugozapadu Grčke, u domu Polemarca, sina Kefala. Likovi su: Sokrat, Kefalu, sinu Lisanije (otac Lizije, Polemarka i Eutidema), Lizije, Polemarko, Euthidemo, Thrasymachus, Carmantides, Klitophon, Adimanthus, Glaucón. Ovo posljednje dvoje potječu iz knjige II, praktički jedinih sugovornika učitelja Sokrata.

Kako biste bolje poznavali ovo filozofsko djelo, u nastavku ćemo vam ponuditi analizu Platonove Republike, analizirajući najistaknutije ideje svake od knjiga. Oni su sljedeći:

Knjiga I od Republika iz Platona

U knjiga I, Sokrat odlazi s Polemarcom u njegovu kuću, a tu je i njegov otac Kefal, sofist, i troje započinje dijalog o značenju izraza pravda. Cefalo potvrđuje da se pravda sastoji u tome da se govori istina i daje svima ono što treba. Polermarco kaže da je ispravno činiti dobro prijateljima, a loše neprijateljima.

Thrasymachus kaže da je ono što je pravedno ono što koristi najjačoj, navodeći da je prikladnije činiti zlo nego dobro i da bi svi to smatrali povoljnijim da nije straha od kazne. Sokrat kaže da je pravedno ljudsko biće ono koje ne može naštetiti drugome i identificira ga Pravda mudrošću i vrlinom, a nepravda neznanjem i porokom.

Knjiga II, III i IV

U knjigama II, III i IV, Platon opisuje svoje Idealan grad-država, kao i njihovi vladari. Dakle, on potvrđuje da pravi vladari moraju biti filozofi, braneći lik kralja filozofa. Isto tako, ponašali bi se kao suci i odgajatelji. Ratnici su odgovorni za obranu grada i ljudi, moraju se pridržavati zakona i poštivati ​​odluke vladara.

Baš kao što postoje 3 dijela duše: racionalna duša, razdražljiva duša i podložna duša postoje u čovjeku 3 vrline, koji odgovaraju dijelovima duše, naime: razboritost, hrabrost, odnosno umjerenost. Iako ih ima 3 u svim ljudskim bićima, jedno uvijek dominira nad drugim. Kad se to dogodi u državi, onda se može govoriti o pravdi. Savršena idealna država spojila bi ove tri vrline, pravda je najveća od svih i u kojoj se sastoji svaki se brine za ono što mu odgovara:

• Racionalnoj duši razboritost odgovara njemu i njegovom mjestu u polisu, vladi. Filozof-kralj
• Razdražljivoj duši odgovara vrijednost i njezino mjesto u polisu, vojsci. Ratnici
• Pokoreljivoj duši odgovara umjerenost i njezin položaj u polisu, biti poslušan podanik i poštivati ​​zakone. Ljudi, obrtnici, trgovci i seljaci.

Ako svatko učini svoj dio u polisu, pravda se izvršava. Država koja je poštena odraz je njezinih građana.

U tom kontekstu, obrazovanje će biti presudno pri definiranju mjesta svakog pojedinca na temelju njegovih vještina, znanja i sklonosti. Ono što Platon pokušava pokazati jest da je individualna pravda odraz socijalne pravde. Obje su identične.

Od knjige V do VII

U knjigama od V do VII Platon tretira temu obrazovanja, ne u formativne svrhe, već kao sredstvo za uspon iz razumnog svijeta u razumljivi svijet kroz dijalektika. Isto tako, definira različite modele vlasti:

• Najbolji model političke organizacije bio bi monarhija i / ili aristokracija političke organizacije. Aristokracija je vlada najboljih, ali oni se moraju udružiti s ratnicima ako žele zadržati svoju moć, koji će je na kraju preuzeti, postajući tako timokracija.
• The timokracija To je vlada vojske, hrabrih, ali može se izroditi u oligarhiju.
• Oligarhija je odstupanje timokracije, a to bi bila vlada bogatih i kao bogatstvo pobunit će se i obnoviti demokraciju.
• The demokracija, ili vlada Svih, i pasti će u anarhiju i demagogiju, rađajući tiraniju.
• The tiranija. vlada je samo jednog, a posljedica je degeneracije demokracije i najnepravedniji je oblik od svih.

Knjige IX i X

Knjige IX i X, Platon ih posvećuje analizi sreće i duše, kao i njenom konačnom odredištu.

Platon je imao velik utjecaj u povijesti zapadne misli, premda je istina da je također dobio velike kritike od filozofa poput Nietzschea, koji ga optužuje da je krivac pada zapadne kulture, izgrađene od prezira prema životu, temeljene na platonskom dupliciranju stvarnosti.