KRITIKA NIETZSCHEOVE ZAPADNE kulture

U ovoj lekciji od UČITELJA naučit ćete što Kritika Nietzscheove zapadnjačke kulture, temeljni filozof koji obilježava prije i poslije, ne samo u kulturi, već i u povijesti čovječanstva. U svom radu obrađuje razne teme, filologiju, glazbu, religiju, tragediju... i označava tijek kasnije filozofije, psihologije i filologije.

Vrijedno je istaknuti u njegovom radu utjecaj Arthura Schopenhauera i Wagnera, koji su im se, premda im se u početku divio, kasnije kritizirao. Njegova kritika uglavnom je usmjerena na moral, metafizika i religija. Ako želite saznati više o Nietzscheovoj kritici zapadne kulture, nastavite čitati ovaj članak PROFESORA.

Indeks

1. Nietzscheova kritika zapadnog morala
2. Kritika metafizike
3. Nietzscheova kritika religije
4. Potvrđujuća filozofija života

Da bi Nietzschea, Najvažnije je pojedinac i život na zemlji. Suprotno tome, ljubav prema bližnjem, pobožnost, milosrđe protive se interesima samog pojedinca, pa su prema tome negativne vrijednosti. Ali za kršćanstvo, koje se temelji na platonizmu i koje je osnova zapadne kulture, oni su pozitivni. Snaga, hrabrost, zadovoljstvo, vrijednosti drevnih kultura, također su vrijednosti drevnih kultura

Nietzsche polazi od dva koncepta za svoju kritiku zapadne kulture: apolonski i dionizijski, pojmovi koji se odnose na dvije važne figure grčke mitologije, Apolona i Dioniza. Prva simbolizira ravnotežu, racionalnost, prisebnost, dok kaos, iracionalnost i pijanstvo. I na tom proturječju počiva sva klasična kultura. Po prvi put se pojavljuju u njegovom djelu Rođenje tragedije u duhu glazbe.

Nietzscheov nadčovjek je onaj koji je promijenio moral sluga za moral gospode, odnosno vrijednosti dekadentnog morala, za vrijednosti koje uzimaju u obzir ljudsko biće kao što je to, osoba s tijelom, koja ima potrebe i koja živi na zemlji, u svijetu osjetljiv. Ovo je jedini svijet koji postoji, polagati nadu u nešto što ne postoji znači gubiti život i vrijeme. Ono što je temeljno je pojedinac, ja i vlastiti moral.

Kaže Nietzsche u Izvan dobra i zla:

"Židovi - narod" rođen u ropstvu ", kako kažu Tacit i cijeli drevni svijet," izabrani narod među narodima ", kako oni kažu i vjeruju - Židovi su izveo to čudo od ulaganja vrijednosti zahvaljujući kojem je život na zemlji nekoliko tisućljeća stekao novu i opasnu atrakciju: - Proroci su se stopili, svodeći ih na jedno, riječi "bogat", "ateist", "zao", "nasilan", "senzualan" i po prvi puta su riječ "svijet" transformirali u jednu riječ. sramotan. U ovoj inverziji vrijednosti (čija je upotreba riječi "siromašan" kao sinonim za "Sveti" i "prijatelj") prebiva u važnosti židovskog naroda: s njim započinje pobuna robova u moralni ".

S platonizmom i kršćanstvom, tvrdi Nietzsche, filozofija postaje poricatelj život, prezirući zemaljski svijet i tijelo i braneći čistoću duhovnog svijeta i svijeta duša. Dualizam je doveo do toga da se o dobru i zlu govori u apsolutnom smislu i temelji se na vrijednostima koje nemaju uzeti u obzir ovaj život, strasti ljudskog bića, njegov iracionalan dio, koji je upravo ono što je bitno u svakom biću ljudski.

Negirajući život, pojedinac utvrđuje da je njegov život besmislen, postaje svjestan praznine postojanja i pada u nihilizam. S druge strane, Nietzsche braniti taj nihilizamonoga koji je ubio Boga i ne treba mu to kao moralna norma, onoga koji postavlja sebi vlastite vrijednosti, onaj nadčovjeka, onoga koji će naslijediti posljednjeg čovjeka, koji je taj koji se, prihvaćajući Božju smrt, našao izgubljenim bez njega, padajući u pesimistički nihilizam.

Kršćani brane postojanje neba, kao što Platon brani postojanje razumljivog svijeta. Ali Nietzsche uvjerava da nakon Zemlje ostaje samo Zemlja, Ne postoji ništa drugo. Vječni povratak nešto je više od potpune potvrde života na Zemlji, ako ne i uz to, on ispunjava etičku funkciju. Prihvatite vječni povratak istih pretpostavlja preuzimanje vlastitih postupaka, odgovornost, i stoga služi kao upozorenje. Žaljenje nema nikakvog smisla, bez obzira na posljedice ili osjećaje izazvane pojedinačnim postupcima.

U Gaya znanost napiši sljedeće:

Zar niste čuli za onog luđaka koji je usred bijela dana trčao javnim trgom s upaljenim fenjerom, neprestano vičući: «Tražim Boga! Tražim Boga! ». Budući da su bili prisutni mnogi koji nisu vjerovali u Boga, njihovi su vriskovi izazvali smijeh. [...] Ludi se suočio s njima i zagledavši se u njih uzviknuo je: Gdje je Bog? Idem vam reći. Ubili smo ga; ti i ja, svi smo mi njegove ubojice. Ali kako smo to uspjeli? Kako bismo mogli isprazniti more? Tko nam je dao spužvu za brisanje horizonta? Što smo učinili nakon što smo odvojili Zemlju od sunčeve orbite? [...]

Ne padamo li neprestano? Ne padamo li naprijed, unatrag, u svim smjerovima? Postoji li još uvijek gore i dolje? ¿Lebdimo u beskonačnom ničem? Goni li nas praznina [...]? Nije li hladnije? Ne vidite li kako se noć približava neprekidno, sve zatvorenija? [...] Bog je mrtav! [...] I mi smo ga ubili! Kako se mi ubojice među ubojicama tješimo! Najsvetija, najsnažnija stvar na svijetu do sada zamrljala je naš nož svojom krvlju. Tko će izbrisati tu mrlju od krvi? Koja će nam voda poslužiti za pročišćavanje? [...] Ogromnost ovog čina, nije li prevelik za nas?

Nietzsche navodi da podrijetlo kršćanstva i svih ostalih religija, to je strah i tjeskoba. Nadalje, religije ne pokušavaju tražiti istinu, već pretpostavljaju da je jedina istina koja postoji Bog i zagrobni život. Odnosno, poput metafizike, transcendenciju čine svojom.

Njemački filozof napada u svojoj kritici, posebno u Antikrist, judeokršćansko-srednjovjekovno-moderna tradicija, koja ide protiv dionizijskog klasičnog svijeta i izmišlja nestvaran svijet, u koji se mora polagati sva nada.

Kršćanstvo, tvrdi Nietzsche, nije ništa drugo nego platonizam ljudi, vulgaran i usmjeren na slabe ljude, one koji imaju ropski moral. Vrijednosti koje ova religija promiče su vrijednosti stada, kao što su žrtva, milosrđe, rezignacija, poniznost, dobročinstvo, tj. Vrijednosti robova. Osim toga, svijet je izmišljen u zagrobnom životu, potpuno odvojen od ovog. Besmrtnost podrazumijeva da ovaj život nije ništa drugo nego prijelazni put u vječni život na onom svijetu, u idealnom svijetu.

Stoga je za ovog filozofa temeljna inverzija vrijednosti, završavajući vlastite vrijednosti stada i počnite graditi vlastiti. To je ono što znači Božja smrt, preokretanje konvencionalnih vrijednosti. Posljednji je čovjek onaj koji je prihvatio Božju smrt, ali još se nije oslobodio. Jednom kad Bog umre, ljudsko je biće izgubljeno, nema se čega prianjati i zato može pasti u tjeskobu nihilizma.

Na Gay znanost Y Tako je govorio Zaratustra, Nietzsche razvija ideju o vječni povratak koja simbolizira afirmaciju života do te mjere da želi da se sve što se dogodilo ponovi.

Za to je potrebno Fati ljubav, Ili što je isto, ljubav prema sudbini, na način da ljudsko biće ne samo da prihvaća, već i želi, vječni povratak istih. Da je sve što se dogodilo, sve tuge, radosti, poniženja i pobjeda postajući stvoriteljem i razaračem svijeta. Ljudsko je biće nedovršeno biće, vječni povratak omogućuje svladavanje svih misli i djela, nadilazak znanja.

Nietzscheova misao je uvelike utjecala Autori 20. stoljeća poput Martina Heideggera, Michela Foucaulta, Jacquesa Derride, Gillesa Deleuzea, Georgesa Bataillea, Giannija Vattima, Michela Onfraya, Maxa Webera. Paul Ricoeur, predlaže ime „majstori sumnje”, Skupina koju su formirali Nietzsche, Marx i Freud.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Nietzscheova kritika zapadnjačke kulture, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.