Glavni predstavnici skolastike u filozofiji

Posvetit ćemo ovu lekciju od UČITELJA glavni predstavnici skolastike u filozofiji. Ova teološka filozofska struja razvija se od 1100. do 1700. godine, a sastoji se od kombinacije platonska filozofija Y aristotelski s istinom o kršćanska objava odnosno učenjima Svetoga Pisma. Riječ skolastičko, potječe od latinskog sholasticus, koji dolazi od grčkog σχολαστικός, što se može prevesti kao "pripadnost školi" i bila je pretežna struja tijekom cijelog srednjeg vijeka. Središnja tema skolastičke filozofije vrtjela se oko odnosa razum i vjera i problem univerzalija. Ako želite znati više, nastavite čitati ovaj članak.

Rekli smo da je glavna briga skolastičke filozofije odnos između razuma i vjere, ili onoga što je isto, između filozofija i teologija, pored problema univerzalija. Pa, sve će to na različite načine tretirati glavni predstavnici ove struje koja prekida s znanstvena misao u korist istine kršćanske objave, iako je istina da su zagovarali logično i diskurzivan.

Skolastička misao je pokušaj pomirenja razuma i vjere i na taj način uspostavljanje između dva a

omjer ovisnosti po kojem će prvo uvijek biti podređeno drugome, što može pomoći u razumijevanju njegovih istina, mudrosti kršćanske objave, ali ni u kojem slučaju ne zamijeniti je.

Glavni predstavnici srednjovjekovne filozofije su sljedeći:

• XI-XII stoljeće: Sveti Anselm, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroes, Maimonid...
• XIII stoljeće: Sveti Toma Akvinski, Sveti Albert Veliki, Roger Bacon, Sveti Bonaventura, Duns Scotus, Henry de Ghent.
• XIV stoljeće:Vilim od Ockhama. Kraj skolastike.

U nastavku ćemo detaljnije objasniti glavne predstavnike skolastike u filozofiji.

Ovdje vam ostavljamo cjelovit popis s imenima predstavnika skolastike u filozofiji kako biste mogli bolje znati njihov doprinos u povijesti filozofije.

1. Juan Escoto Eriúgena (815. - 877.)

Njegov glavni doprinos povijesti mišljenja je stvaranje prvog srednjovjekovnog filozofskog sustava, pored toga što je preveo djela novoplatonskog Dionizija Areopagita na latinski jezik. Eriugena. Ovaj je filozof odbio dopustiti cenzuru njegovih djela, zbog čega se suočava s papom Nikolom I. S druge strane, Eriúgena potvrđuje da nema osude u usporedbi s tradicijom i da će sva ljudska bića nakon smrti otići na nebo.

2. Sveti Anselm od Canterburyja (1033. - 1109.)

Anselmo je rođen u Aosti, iz bogate obitelji, a engleskim kraljem Williamom I imenovao ga je nadbiskupom Canterburyja Osvajača, i za to vrijeme odlučuje započeti pisati svoja djela, pretočiti svoje misli i svoja učenja u svoja spisi. Godine 1077. napisao je Monologium, djelo koje odražava utjecaj svetog Augustina i u njemu opisuje Boga kao najviše vrhovno biće, dok otkriva njegove osobine. 1078. godine piše Proslogium (1078). U ovoj knjizi piše svoj poznati ontološki argument kojim dokazuje postojanje Boga, najvećeg bića od svih bića, a iznad njega nema nikoga. Budući da je nemoguće razmišljati o postojanju bića koje je superiornije od Boga, dakle, Bog mora postojati.

3. Pedro Abelardo (1079.-1142.)

Filozof i teolog rođen u Le Pallet-u (Bretanja), koji je studirao kod Roscelina, nominalističkog filozofa i kod William iz Champeauxa, realist, premda je kasnije bio kritičan prema onima koji su bili njegovi učitelji. Godine 1121. objavio je svoje prvo djelo, raspravu o Trojstvu (1121.), djelo koje je osuđeno i Aberlardo prisiljen napustiti Saint-Denis-en-France. Tako je filozof osnovao vlastitu kapelu Paraclete, a nešto kasnije imenovan je opatom samostana Saint-Gildas-de-Rhuis. Godine 1132. napisao je svoju autobiografiju Historia Calamitatum (Povijest mojih nedaća, 1132). U tom je razdoblju napisao svoja poznata pisma Heloise, klasiku romantične književnosti. Njih su dvoje zajedno pokopani u kapeli Paracletea.

4. Sveti Bonaventura (1217.-1274.)

Kršćanski teolog i generalni vikar franjevaca brani dobar dio aristotelovske fizike, ali odbacuje njezinu metafiziku, smatrajući da je to bilo protiv kršćanske vjere. Sav njegov rad usredotočit će se na problem duše i prosvjetljenja, kao i na odnos duše s Bogom. Među njegova najistaknutija djela su,Put uma prema Bogu, koji je napisao 1259. i njegove mistične rasprave.

5. Sveti Toma Akvinski (1225. - 1274.)

On je jedna od najvažnijih figura skolastike. Studira filozofiju Aristotela i averroista, koju pokušava uskladiti s filozofijom svetog Augustina. Što se tiče odnosa između razuma i vjere, filozof će braniti da postoji ovisnost, a podređivanje prvog drugom (podređivanje filozofije teologiji i crkve - stanje). Jer premda razum može pomoći vjeri da razumije neke istine, neke se, poput Trojstva, mogu spoznati samo putem objave. Branit će umjereni realizam protiv prevladavajućeg ekstremnog realizma u to vrijeme, ali branio je postojanje univerzalija protiv nominalizma i konceptualizma.

6. Juan Duns Escoto (1266. - 1308.)

Škotski teolog i filozof, tvorac vlastite škole i autor njegovih najvažnijih spisa Komentari na presude Y Quodlibetička pitanja, gdje analizirati koncepte uzročnosti i mogućnosti, kako bi se pokazalo postojanje Boga. Ovaj mislilac potvrđuje da se teologija i filozofija, iako neovisni, međusobno nadopunjuju, jer drugi može pomoći prvom.

7. William iz Ockhama (1285.-1349.)

Engleski filozof i teolog i skolastički teolog, i glavni predstavnik nominalističke škole, i zanijekat će mogućnost dokazivanja postojanja Boga pomoću razuma, jer je to moguće dokazati samo razumom. božanska objava. Pretpostavlja potpuni prekid između razuma i vjere, između filozofije i teologije. Njemu se pripisuje princip poznat kao "Ockhamov brijač" ili princip ekonomičnosti, koji odbacuje nepotrebno umnožavanje entiteta. S Ockhamom započinje pad skolastičke filozofije i početak modernog doba.