Rasprava o univerzalima u filozofiji

Možete li definirati univerzalni pojam? U ovoj lekciji od UČITELJA usredotočit ćemo se na rasprava o univerzalnostima u filozofiji, pitanje koje je zaokupljalo velik dio filozofskih rasprava, od Platona ili Aristotela do Guillerma de Okhama, prolazeći kroz svetog Augustina ili svetog Tomu Akvinskog. Univerzalni su zamišljeni kao apstraktni entiteti, ispred jednine, konkretne, odnosno konkretne stvari. Jedna od karakteristika stvari univerzalija bila bi njihova nepromjenjivost, za razliku od određenih stvari koje su podložne promjenama. Stoga bi univerzalnosti postale esencije stvari. Ako želite znati više o rasprava o univerzalima u filozofiji, nastavite čitati ovaj članak. Krenimo! 4

PlatonOn je prvi, iako ima onih koji kažu da je to bio Heraklit, koji se pozabavio problemom univerzalija, budući da sva njegova filozofija polazi od podjele između osjetnog i razumljivog svijeta. The razumni svijet To bi bilo ono što se od određenih stvari mijenja, kvari i saznaje se putem osjetila. The

razumljiv svijet to je ono ideja, ono univerzalno, a ono je ispred svijeta osjetila, koji je ništa drugo do nesavršena kopija svijeta ideja. U Platonovom razumljivom svijetu postoje ideje o ljepoti, pravdi, dobru, životinjama i sve ideje koje razumni svijet oponaša. Ovaj gornji svijet može spoznati samo razum, uzdižući se na ljestvici znanja.

The platonski realizam postaje radikalan, potvrđujući stvarnost univerzalija i braneći postojanje superiornog svijeta u kojem oni žive. Ovo je jedini pravi svijet. Razumni svijet, s druge strane, oponaša prvi, ali on nije stvaran, već puka pojava.

Mit o špilji Platonova je alegorija koja se pojavljuje na početku VII knjiga Republike, i gdje filozof objašnjava svoju teoriju ideja. Velik dio Platonovih misli ogleda se u ovoj alegoriji.

Aristotelov prijedlog

Aristotel, Platonov učenik, pokazuje svoje odbacivanje teorije ideja potvrđujući da se biće, stvarno, nalazi u određenim stvarima, a ne izvan njih. Ne postoje odvojene ideje o stvarima, niti se od njega odvojio razumljiv svijet. Jedan od načina postojanja je supstanca koju stagirit definira kao spoj materija i oblik.

Materija je ono od čega su stvari sazdane, a oblik je njihova suština. Odnosno, materija predstavlja posebno, a oblik univerzalno. Univerzalno, za Aristotela, može se spoznati samo kroz razumijevanje, iz procesa apstrakcije koji ide od posebnog do univerzalnog, po kojem se može znati priroda svih jedinki iste vrste i koji je neodvojiv od stvari.

Tvar se kaže za jednostavna tijela, poput zemlje, vatre, vode i slično; i općenito, tijela, kao i životinja, božanskih bića koja imaju tijela i dijelova tih tijela... (Aristotel, Metafizika, knjiga V, 8).

O problemu univerzalija široko se raspravljalo tijekom srednjeg vijeka i zapravo on u ovom trenutku dobiva posebno značenje. Može se govoriti o dvije suprotstavljene struje u debate univerzalnosti u filozofiji: nominalizam i realizam.

• The nominalizam brani postojanje apstraktnih pojmova ili imena, ali negira postojanje apstraktnih i univerzalnih entiteta, jer je sve što postoji pojedinačno i konkretno. Ne postoje univerzalnosti, već samo opći predikati. Postoje stvari kojima je zajedničko samo ime, dakle, to je njihova suština. Najviši predstavnik nominalizma bit će Gillermo de Ockham.
• The realizam brani postojanje apstraktnih i neovisnih objekata i entiteta subjekta. Tijekom srednjeg vijeka vjerovalo se da su Platonove ideje stvarne.
• The umjereni realizam, brani postojanje apstraktnih entiteta, ali ne i odvojenih od stvari. Glavni predstavnik umjerenog realizma je Sveti Toma Akvinski, koji pretpostavlja da univerzalije čine samu bit stvari, kao metafizički entitet, ali se mogu spoznati samo apstrakcijom.

U istoj je liniji i konceptualizam iz Pedro Abelardo, koji brani postojanje univerzalija odvojenih od stvari, ali samo unutar uma, kao ideja, a ne kao entitet.

Aristotel, Metafizika, knjiga V. Ur. Gredos

Sveti Toma Akvinski. Red bića. Ur. Tecnos

Teodoro de Andrés. Nominalizam Williama od Ockhama kao filozofija jezika. Ur. Gredos