Aristotelova etika

Aristotelova se etika temelji na konceptu sreća. Aristotelov pristup je prilično jednostavan, radnja je ispravna ako me usrećuje, a pogrešna je ako me ne čini sretnom. Aristotelova misao kaže da posljedica djela generira sreću ili ne. Analizira se individualna percepcija ove akcije. Što ako radim nešto što me usrećuje i što je loše za društvo? Aristotel kaže da će posljedica tog čina biti da ćete biti uhićeni i, na kraju, nesretni.

Prema Aristotelu, različiti kapacitet koji nas čini sretnim jest intelektualni kapacitet, to je ono što će nas približiti sreći. U ovoj lekciji od PROFESORA proučit ćemo od čega se sastoji Aristotelova etika sa video, sažetke i vježbe s rješenjima za vas da provjerite svoje znanje. Predavanje počinje!

Indeks

1. Sreća, načelo Aristotelove etike
2. Teleološka etika i deontološka etika
3. Aristotelov volonterizam VS Sokratski moralni intelektualizam
4. Vrste vrlina kod Aristotela

Nudimo vam kratko izlaganje o

Aristotel Nisam razmišljao, kao što sam mislio Platon, u postojanju dva svijeta. Za njega je postojao samo jedan, ovaj, u kojem žive bića sastavljena od materije (tijela) i oblika (duše), a čija je svrha sreća. Nadalje, ova bića teže znanje. I to znanje, kojemu se jedino može pristupiti putem iskustvo, od razlog, doći će sreća pojedinca koji to može postati tek u društvo.

Tako da, Aristotelova se etika temelji na konceptu sreće a njegov je pristup prilično jednostavan: ispravno postupanje čini pojedinca sretnim, a u suprotnom je u krivu.

To je eudaemonska etika jer da bi se utvrdilo je li akcijski To je dobro ili loše, samo se gleda da li proizvodi sreća ili ne. Što se događa ako osoba učini nešto što je usrećuje, poput krađe, a tim postupkom čini društvo nesretnim? Aristotelov odgovor je jasan. Ako kradete, bit ćete kažnjeni, snosit ćete posljedice, biti uhićeni i ići ćete u zatvor. Stoga, pod tim uvjetima, ta osoba ne može biti sretna. Krađa nikada ne može donijeti sreću, kao ni bilo koja druga radnja koja šteti društvu u cjelini.

Dokazuje da je kraj ljudskih djela sreća, a da se istinska sreća sastoji u činjenju stvari prema pravom razumu, u čemu se sastoji i vrlina.

The etika Aristotela uokviren je unutar etikas teleološkis, budući da su važne posljedice proizašle iz radnje, odnosno ona služi ciljevima.

Unutar etike mogu se razlikovati dva različita gledišta, iz čega proizlaze dvije vrste etike: teleološka etika i deontološka etika.

1. Teleološka etika

Ova vrsta etika prisustvuje, kako bi utvrdio je li radnja ispravna ili netočna, na posljedice proizašle iz takvog djelovanja. Za Aristotela su postupci ispravni ako jesu sreća i netočne radnje koje to ne pružaju. Stoga bi sreća bila kraj svih radnji i potraga za srećom Svrha čitavog ljudskog života.

2. Deontološka etika

Riječ je o etici formalne, gdje je najvažnija stvar sama akcija, a ne rezultat toga. To je vrsta etike koju zagovara Kant. Samo je djelovanje ono što određuje dobrotu ili zloću djela. Prema ovom filozofu, na primjer, laž je uvijek loša, čak i ako je s vašom istinom voljena osoba uhićena ili pretrpi bilo kakvu nesreću.

Teleološka etika je etika svrhe i deontološki, od početak.

Zapamtite to za Sokrat, da bi dobro djelovao, samo je potrebno znati dobro, a ako se netko ponaša loše, to je jednostavno iz neznanja, neznanja što je dobro. Prilično optimistična ideja, jer zapravo iskustvo pokazuje da to nije slučaj. Svi ili gotovo svi znaju razlikovati dobra od loših djela, a opet čine pogrešno. Tako, Aristotel idući u dodati nešto drugo.

Da biste činili dobro, kaže stagirit, nije dovoljno imati znanje o dobru, već to također morate htjeti učiniti. Aristotel poistovjećuje dobro s onim sreća, i to je kraj ljudskog bića koje je on, jedini koji može utvrditi je li sretan ili ne. To može učiniti samo agent. Vrlina je u navikaDobro se mora vježbati, a to će nesumnjivo dovesti do sreće. Jer carstvo sreće jest razlog, razmišljanje, filozofiranje, a ovo mora postati cilj ljudskih bića.

Aristotel definira vrlinu kao izvrsnost ili naušnica, a ovo je u duša, koji daje život tijelima i njihovim objektima, je sreća. Aristotel razlikuje dvije vrste vrlina:

1. Etička ili moralna vrlina

Oni se stječu kroz navika i običaj i zadužen je za dominaciju osjetljivim ili iracionalnim dijelom duše i reguliranje odnosa među pojedincima. Za Aristotela je moralna krepost prava ravnoteža između dvije krajnosti. Primjerice, hrabrost je sredina između kukavičluka i nepromišljenosti.

2. Dijanoetička ili intelektualna vrlina

To je vrlina intelekta (nous) ili misao (noeza), a uče se kroz obrazovanje ili podučavanje, podrijetlom iz dijanoja, koji je dio racionalno duše. Te su vrline razumijevanje, znanost, mudrost, umjetnost i razboritost.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Aristotelova etika, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.