Aristotelova POLITIČKA teorija

U ovoj lekciji od UČITELJA objašnjavamo Aristotelova politička teorija to, za razliku od Platona, nije osnova njegove filozofije, već je samo još jedan element njegove misli. To je zato što Stagirit nije imao političkih prava u Ateni, jer je bio Metec, stranac. Međutim, neki aspekti njegovog razmišljanja dijelom su izvedeni iz razmišljanja njegovog učitelja.

Na njegova "Politika", Aristotel, definira ljudsko biće kao zoon politikón, tj. politička životinja, iznosi izlaganje različitih oblika vladavine, ovisno o broju vladara i njihov cilj, uloga žena u društvu, obrazovanje dječaka i djevojčica, gospodarstvo i rat pravedan. Ako želite znati više o Aristotelovoj političkoj teoriji, nastavite čitati ovu lekciju od PROFESORA.

Indeks

1. Definicija čovjeka u Aristotelu: Zoon Politikón
2. Različiti oblici vlasti prema Aristotelu
3. Politeia kao najbolji oblik vladavine
4. Uloga žene u gradu

The Aristotelova politika

Temeljni aspekt Aristotelove političke teorije je njegovo razmatranje ljudsko biće kao politička životinja, ili zoon politikón. Za Estagiru je ljudsko biće po svojoj prirodi socijalno biće, koje nije sposobno preživjeti odvojeno od grupe, iako njegovi ciljevi unutar njega mogu biti različiti.

Uz to, ljudsko biće, za razliku od ostalih životinja, ima sposobnost govora i stoga dijeljenje moralnih pojmova, poput Pravda.

Društvo, kao i zakoni su "prirodni", Prema Aristotelu i ljudska bića se ujedinjuju, prvo da bi se razmnožila, a kasnije formiraju zajednice tamo gdje postoje "prirodni gospodari", to su oni koji imaju sposobnost vlasti i "prirodni robovi", odnosno ruka radeći. Konačno, iz zajednice nekoliko sela nastaju gradovi-države.

„Iz svega ovoga je vidljivo da je grad jedna od prirodnih stvari, a da je čovjek po prirodi a društvena životinja, te da je socijalno po prirodi, a ne slučajno, inferiorno biće ili superiorno biće čovjek"

Aristotel određuje a politički sustav zasnovan na dvije varijables: broj vladara i cilj svakog od njih, odnosno ako slijede javno ili privatno dobro. Budući da je cilj države dijeljenje pravde i održavanje ekonomske stabilnosti grada, ali Iznad svega, mora promovirati dobar život pojedinaca koji imaju sposobnost izvođenja radova izvanredno.

"Stoga se na političko udruživanje treba gledati radi plemenitih djela, a ne radi zajedničkog života." Aristotel. Politika.

Prema tome, prema broju vladara i njihovom cilju, Aristotel će definirati svoj sustav upravljanja:

• Monarhija: To je vlada jedne osobe, najpravednija i najplemenitija u gradu, ali je korumpirana, prerastajući u tiraniju, vlada jedne osobe, ali samo tražeći vlastitu korist.
• Aristokracija: Vlada je nekolicine, najčednijih, ali oni su korumpirani zbog svoje želje za ambicijom i prerastaju u oligarhiju ili vladu najbogatijih.
• Demokracija: To je vlada većine, ali ekonomska nestabilnost i socijalne krize uzrokuju da se ona izrodi u demagogiju, koja pokušava manipulirati građanima.

„[...] svi se slažemo da mora vladati najizvrsniji čovjek, to jest vrhovni po svojoj prirodi i da zakon upravlja i ima samo vlast; ali zakon je vrsta inteligencije, odnosno govor koji se temelji na inteligenciji. [...] A budući da svatko prije svega bira ono što odgovara njegovim vlastitim prikladnim dispozicijama [...], jasno je da će inteligentan čovjek prije svega odabrati da bude inteligentan; jer je to funkcija te sposobnosti. Stoga je očito da je, prema najmjerodavnijoj prosudbi, inteligencija vrhovna među dobrima. " Aristotel. Protreptik, VI.

Slika: Dijapozitiv

Aristotel brani oblik vladavine koji je kombinacija demokracije i aristokracije i ono što se zove Politeia, a pomoću kojih se zemlje raspodjeljuju među građanima, a robovi bi je obrađivali.

Grčki mislilac kladiti se na društvo srednje klase, koja potiče razonodu svojih građana omogućavajući im da se posvete svojim zanimanjima: sucima, trgovcima i svećenicima. Na taj bi se način izbjegli neredi.

“Očito je da je režim srednjeg tipa najbolji, jer je jedini bez naslaga. Tamo gdje je srednja klasa brojna, tamo se među građanima najmanje stvara pobuna i nesloga. I veliki su gradovi iz istog razloga slobodniji od pobuna, jer je srednja klasa brojna; s druge strane, u malim je svim građanima lakše podijeliti se u dva razreda, tako da usred njih ne ostane ništa, a gotovo svi su ili siromašni ili bogati. " Aristotel. Politika.

Njegova koncepcija žena imala je velik utjecaj na druge mislioce, posebno tijekom srednjeg vijeka, kada smatraju da bi se trebali pokoriti muškarcima, iako su bili superiorniji od robova.

„Rob je apsolutno lišen volje; žena ga ima, ali podređenog; dijete ima samo nepotpuno ”. Aristotel. Politika.

Žene su, potvrđuje Aristotel, inferiorne u odnosu na muškarce koji su aktivni u vrijeme razmnožavanja, dok su pasivne.

„Mužjak je po prirodi superiorniji, a ženka inferiorni; upravlja se jednim, a upravlja se drugim; ovo se načelo nužnosti proteže na cijelo čovječanstvo. Aristotel. Politika.

Unatoč njegovom razmatranju, za Aristotela je ženska sreća bila je jednako važna kao i muška. Jer ako vladar zaboravlja žene, nepravedan je prema polovici stanovništva, pa je to bio grad bez zakona.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Aristotelova politička teorija, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.