Jedine vještice su one koje mrmljaju

Još od vremena prvih mislilaca govori se da Ljudska bića imaju tri života: duhovni, tjelesni i građanski.. Grijeh odnosi prvo, smrt drugo, a postoji i svojevrsno "ubojstvo" kojim gubimo treće, a zove se "ogovaranje".

Ogovaranje ide ruku pod ruku s klevetanjem, čini i želi zlo, obeščašćuje i polako ubija. Ono što on ne zna o tračevima je da se kasnije okreće protiv njega, i ubija ga s puno više sile nego zlom kojim se odlučio obeščastiti drugoga. Na kraju se utopio u otrovu koji je ispljunuo, ovaj put, plutajući u njemu.

Ogovaranje uvijek završi tako da se razboli pa čak i zavidi svojoj žrtvi, što je vjerojatno činio prije nego ju je počeo ogovarati.

• Povezani članak: "Što je socijalna psihologija?"

šaptači

Ogovarač je toliko kukavički da ga drugi nikad ne doživljavaju kao snažnog ratnika, koji pruža prsa ili se izravno suočava sa svojom žrtvom, baca je na tlo i stavlja mu nogu na glavu. Ima, prije, sliku male osobe koja hoda kroz tamu, jer svoje udarce priprema u tišini i bez hrabrosti.

Daleko od toga da je lav, više je poput zmije koja klizi ispod trave tražeći tajni ugriz i polako ubija. Trač je toliko "siromašan" u svom postojanju, da se zadovoljava jednostavnom i odvratnom činjenicom da o nekome loše govori. Nedostaje mu puni osobni život, zbog čega odlučuje uništavati tuđe živote.

šaptači obično su zavidni, neuglednog fizičkog izgleda, što bi se reklo, “kratkih nogu”. Pa, žele da ih netko jednog dana želi, kao što drugi žele biti blizu svojih žrtava, ili imati uspjeha, kao i društvenih, profesionalnih, svojih žrtava.

• Možda će vas zanimati: "28 vrsta komunikacije i njihove karakteristike"

Ogovaranje nikad nije ravno, ono je uvrnuto

I to prolazi kroz nekoliko usta i ušiju, ide od buke do glasine, a zatim do nečega istinitog što osobu stavlja u mjesto "zaraznog virusa". Tako to onda postaje “zločin”, ali “bez zločinca”., jer onaj koji bljuje zlobu nestaje kao kokoš, a žrtva je stjerana u kut. Budući da nikada nema "krivih", to je sport kojim se strahoviti učestalo bave.

Najžalosnije je to s ogovaranjem trač se prlja i postaje zatrovaniji i pokvareniji nego što je bio prije. Trač također poriče dobro za koje zna da drugi ima, budući da su inteligencija ili dobrota drugoga za njega ogromna prijetnja, budući da mu nedostaje oboje.

Ogovaranje neke osobe je pripisivanje riječi koje nije rekla ili radnji koje nije učinila, ili koje je rekla ili učinila, s jedinom svrhom uništavanja njezine reputacije. Ogovaranje je nastanjeno negativnim tenzijama, kao što su zavist, ruganje, podlost, ljubomora, arogancija i mržnja. Fizički polako trune, izgleda sve odvratnije. Također se sustavno odbija u društvu, pa čak iu obitelji.

• Povezani članak: "12 primjera psihičkog nasilja (objašnjeno)"

Postoje ljudi sa slatkoćom

Slatkoća može pobjeći iz riječi, iz pogleda, iz misli, iz geste, milovanja ili iste umjetnosti. To je fizička vezanost ili sentimentalna i osjetljiva veza prema ljudskim bićima ili prema nečemu.

Više od osjećaja, moglo bi se reći da je slatkoća osjet u nama ili osjet koji drugi stvaraju u nama.

Slatkoća se odnosi na jednostavnost, nevinost, delikatnost, odmiče se od svake geste koja nije baš ljubazna ili nespretna. Slast štiti i prati, slast želi dobro. To je vrsta inteligencije koju nekolicina posjeduje, koja drži do života i dobra drugih.

Postoje neke predrasude u vezi sa slatkoćom, kao što je veza s naivnošću ili slabošću karaktera: naprotiv, potpuno je aktivna sama po sebi, i ima velike pozitivne učinke na drugu. Slatkoća preobražava, vitalizira čovjeka i stvari, suočava se s ranjivošću ljudi.

“Biti sladak sa stvarima i bićima znači razumjeti ih u njihovoj nedostatnosti, njihovoj nesigurnosti, njihovoj imanenciji, njihovoj gluposti. Ne želi povećati patnju, isključenost, okrutnost i izmisliti prostor osjetljive ljudskosti, odnosa s drugim koji prihvaća svoju slabost i ono u što može razočarati sebe. A ovo duboko razumijevanje nosi istinu”, napisao je Platon u Simpoziju. Kad se nemamo za što uhvatiti, slatkoća nas spašava.