Što je integrizam? Karakteristike ovog načina razmišljanja

U ovom ogromnom svijetu u kojem živimo postoji mnogo načina da se sagleda stvarnost. Svatko od njih, na temelju svojih iskustava i načina odnosa prema svijetu, razvija političko mišljenje.

Međutim, nije neuobičajeno pronaći ljude koji su pretjerano dogmatični i slabo tolerantni prema različitostima. ideološki, videći u drugima ljude koji su jako u krivu ili koji predstavljaju prijetnju njihovom načinu gledanja svijet.

Fundamentalizam se odnosi na bilo koju ideologiju koja, sama po sebi, ne tolerira bilo kakvu vrstu odstupanja od svojih načela. Iako potječe iz najpostojanijeg katolicizma, koncept se razvio kako bi se odnosio na svaku misao koja graniči s fanatizmom. Pogledajmo sljedeće.

• Povezani članak: "Vrste religija (i njihove razlike u vjerovanjima i idejama)"

Što je integrizam?

U svom podrijetlu i vezano za europski kontekst, fundamentalizam, posebno katolički, shvaća se kao politička struja koja se zalaže da katolička vjera bude temelj pravnog zakonodavstva i poretka društvo. katolički fundamentalisti

smatrali su neprihvatljivim da se europska država može odvojiti od Božjih načela i da je svaka nova, liberalna i modernistička ideja ugrozila društveni poredak i cjelovitost zemlje kao katoličke nacije kakva je bila.

Danas se izraz razvio kako bi označio bilo koji društveno-politički pokret koji graniči s fanatizmom, bilo da je vjerski, etnički, nacionalistički ili kulturni. U biti, integralist, kakav god bio njegov ideal, želi da društvo bude društveno i politički uređeno na temelju nefleksibilnih i nepomičnih načela, kao što su npr. Može biti da su zakoni napravljeni prema onome što propisuje sveta knjiga, da cijela država govori samo jezikom po kojem je zemlja dobila ime ili da postoji samo jedna skupina etnički.

Povijest katoličkog fundamentalizma

Iako izvorne fundamentalističke ideje vuku svoje korijene u srednji vijek, s papama Grgurom VII. i Bonifacijem VIII., fundamentalizam Neće biti potpuno artikuliran kao sofisticirani pokret sve do vremena nakon prosvjetiteljstva i Francuske revolucije.. 19. stoljeće uzdrmalo je sva katolička načela i moć Crkve s obzirom na šokantne ideje koje su izvedene iz buržoaskih revolucija, kao što su narodni suverenitet, znanost i metode utemeljene na razumu i empirizam.

Katolički fundamentalizam pojavio se u Europi između 19. i ranog 20. stoljeća, oko polemike Katoličke crkve s raznim postfrancuskorevolucijskim načelima i liberalizmom. Ovaj izraz je izvorno skovan da označi one koji su se suprotstavljali takozvanim "modernistima", koji su zagovarali stvaranje sintetički pokret između kršćanske teologije i liberalne filozofije, branitelj ljudske slobode i pobornik veće tolerancije religijski.

Pristaše katoličkog fundamentalizma smatrali su da je nezamislivo napustiti državu bez Božjeg vodstva. Fundamentalistima je mnogo manje prihvatljivo bilo odvojiti Crkvu od društvenog poretka, ostavljajući je u pozadini ili kao instituciju podređenu onome što su državni zakoni upućivali.

S vremenom će se oblikovati katolički fundamentalizam, koji će postati snažan antipluralistički pokret katolicizma, koji će imati mnogo pristaša. u Francuskoj, s obzirom na važnost liberalnih ideja u zemlji, ali i jačanju u Portugalu, Španjolskoj, Italiji i Rumunjskoj krajem 19. stoljeća. U tim zemljama ideja da katolička vjera treba biti na prvom mjestu i to bilo koji način smanjenja ili uklanjanja ideoloških konkurenata bio je legitiman, posebno protiv liberalizma i humanizma.

Papa Pio IX osudio je liberalne ideje razotkrivši ih u svom Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis pogreške. Upravo bi ovaj nastavni plan na kraju postavio temelje katoličkog fundamentalizma, posebno u slučaju španjolskog. Ovaj katolički fundamentalizam dosegnut će svoju najklasičniju viziju u papinskoj reakciji na modernizam, koju je izveo Pio X. 1907. godine. Oni koji su najviše podržavali papinu viziju nazivani su "integralnim katolicima".

katolički fundamentalizam završio bi u opadanju nakon Drugog vatikanskog sabora, s obzirom na nedostatak podrške unutar katoličke hijerarhije. U to se vrijeme čak i među najvatrenijim katolicima smatralo da je zamisao da država i crkva trebaju biti snažno ujedinjene vrlo zastarjela. U tom istom Saboru branila se ideja osobne slobode i misli, tolerirajući vizije manje ortodoksne i prihvaćaju, iako uz ograničenja koja svaka religija ima, slobodu vjeroispovijest.

• Možda će vas zanimati: "Što je socijalna psihologija?"

Katolički fundamentalizam u Španjolskoj

U Španjolskoj bi katolički fundamentalizam bio jedna od tri najvažnije grane hispanskog političkog katolicizma, zajedno s karlizmom i liberalnim katolicizmom, kao opcija koja najodlučnije brani integritet katolički. Zapravo, Unutar struje, katolik je uzet kao glavna osobina identiteta pojedinca, iznad svake političke ili društvene militantnosti..

Taj se fundamentalizam materijalizirao u obliku Nacionalne katoličke stranke, koju je 1888. utemeljio Ramón Nocedal, čiji Militanti su uglavnom dolazili iz redova karlista i imali su novine "El Siglo Futuro" kao sredstvo širenja. (1875-1936). Stranka je, kao i ostatak europskog katoličkog fundamentalizma, bila uporni neprijatelj prosvijećenih ideja liberalizma, viđena kao prijetnja izravno na španjolski način života, uz odbacivanje racionalizma, viđenog kao put koji vodi u krivovjerje jer je sumnjao u riječ Bog.

Nakon desetljeća i dolaska Druge španjolske republike, ovaj španjolski katolički fundamentalizam će izgubiti snagu kao zasebna struja i na kraju će se stopiti s karlizmom. Nakon smrti Nocedala, najistaknutija ličnost kao vođa fundamentalističke misli, recikliran i transformiran u tradicionalizam bio bi onaj Fal Condea, koji će se pojaviti kao glavni vođa pokreta od 1934. godine.

Postulati fundamentalističkog stava

Bilo da se radi o katoličkom, protestantskom, muslimanskom, srpskom supremacističkom ili katalonskom identitetu, sve fundamentalističke ideologije u suštini ispunjavaju sljedeće postulate.

1. Isključenje

Fundamentalizam odbacuje svakoga tko ne dijeli njegova načela, često na neprijateljski način. Vizije koje su strane njihovom načinu razmišljanja doživljavaju kao izravnu prijetnju svom identitetu i reagiraju agresivno.

2. antipluralistički i dogmatski

Množina se odbacuje. Postoji samo jedan način ili način gledanja na stvari koji je ispravan i morate se boriti da se on nametne. Čovjek je potpun u onoj mjeri u kojoj je u zajednici sa svojim načinom postojanja: svojim.

Svaki interdisciplinarni pokušaj smatra se opasnim, kao način zaraze ili predaje onih koji imaju "istinu". Ne možete raspravljati o “istini”, ili sami vjerujete ili ste izdajica. Teži da postoji samo jedan način gledanja na svijet, jedna vjera, jedan zakon ili jedna norma. Svaka alternativa je neprihvatljiva.

3. zlo je u drugima

Fundamentalistički pokreti smatraju da je svaka vizija koja je strana njihovom načinu razmišljanja opasnost za društveni poredak.

U slučaju katolika, jedini način zaštite društva od njega samog bila je obnova Crkve kao regulatornog tijela za kolektivno ponašanje. Sekularizacija, odnosno prelazak iz religiozne sfere u civilnu sferu, bila je dekadencija društva.

4. statičan stav

Pretpostavlja se raspoloženje suprotno bilo kakvoj promjeni ili otvaranju misli. Odnosno, prihvaćanje vanjskih ideja ugrožava vlastite i zbog toga sustav mora biti zatvoren i statičan tijekom vremena.

Mnogi fundamentalistički pokreti gledaju na prošlost kao na idealnu viziju onoga što je savršen svijet prema njihovim idealima, dok se budućnost doživljava kao opasna. U katolicizmu je to Europa prije Francuske revolucije, u islamu bi to bila prije zadiranje u zapadne slobode, ili, u slučaju više identičnog katalonskog pokreta za neovisnost, doba Pola.

5. odbacivanje razuma

Ne postoji vrsta pomirenja između onoga što se shvaća kao njegova istina i pogreške. Ili se trči između racionalizma ili se trči s identitetom, bio on katolički, muslimanski, protestantski ili bilo kojeg drugog tipa.

Razum je, prema fundamentalističkoj perspektivi, sekundarna dimenzija ljudskog bića. Smatra se da razum sam po sebi nije u stanju dati puni smisao postojanju čovjeka. "Istina" se posjeduje izvan svake racionalnosti.

6. Upotreba apokaliptičnog jezika

Vrlo je uobičajeno da fundamentalistički pokreti pribjegavaju izrazima s apokaliptičnim izgledom.bez obzira koliko je posebno vjerski fundamentalizam. U slučaju katolika, vrlo je uobičajeno liberalizam tretirati kao herezu, kao sinonim za truljenje zapadne kulture i uzrok Božjeg gnjeva.

U većini etničkih fundamentalizama, kao što je srpski nacionalizam tijekom jugoslavenskih ratova ili onaj koji su manifestirale neke španjolske i pankatalonske struje ksenofobična, ideja o bilo kakvoj kulturnoj miješanosti ili toleranciji govora drugih jezika vidi se kao kraj vlastite kulture, kraj "mi" zbog "oni".

Bibliografske reference:

• Arboleda-Martínez, M. (1929) Fundamentalizam. Slobodno zidarstvo, Madrid.
• Aretin, K. (1970). Papinstvo i moderni svijet, Madrid.
• Colldeforns, F. (1912.) Podaci za povijest fundamentalističke stranke, Barcelona.
• Urigüen, B (1985.) Podrijetlo i razvoj španjolske desnice: neokatolicizam, CSIC, Madrid.
• Velasco, f. (1995). Pristup aktualnom katoličkom političkom fundamentalizmu, IgVi 178-179.