BITI I VRIJEME Martin Heidegger

Djelo njemačkog filozofa Martin Heidegger je prožeo modernu filozofiju, kao i književnost, arhitekturu, psihologiju, pa čak i teološke studije. Od urbanizacije u zemlji i mirnog života, izgradio je filozofski sustav koji preispituje ontologiju i epistemologiju svog vremena. U ovoj lekciji od učitelja napravit ćemo a sažetak Biće i vrijeme od Heideggera.

Indeks

1. Heideggerov sažetak bića i vremena
2. Što je Heideggerovo biće?
3. Što je vrijeme u Heideggeru?

Za razliku od narativne knjige, sažimanje Biće i vrijeme uključuje prolazak kroz vaša ključna pitanja i koncepte. Stoga će se ovaj članak usredotočiti na izlaganje Heideggeova filozofijar s početkom u pitanja, odgovori i koncepti koju koristi u svom magnum opusu.

Kao učenik slavnog filozofa i pionira fenomenologije Edmunda Husserla, 1927. godine Martin Heidegger objavio je Biće i vrijeme. Suočeni smo sa složenom knjigom koja na to upozorava Zapadna filozofska tradicija zaboravila je temeljno pitanje: pitanje bića.

Za njemačkog filozofa pitanje bića bilo je rješavano od njegovog postojanja, odnosno "postoji li ili ne postoji". Međutim, do sada nije pitao o značenju, odnosno "što se događa". Ovime predlaže da osjećaj bića mora biti na prvom mjestu, jer postavljajući sebi pitanje samo o njegovom postojanju poprimamo njegovo značenje, ne znajući točno što je to.

Iako se čini zamršenom mišlju, Heidegger zna razviti svoje argumentirane niti i malo po malo vodi nas svojim filozofskim padinama. Da biste postigli ovaj cilj, knjiga je podijeljena uglavnom u dva velika dijela:

• Prvi odjeljak o bivanju.
• Drugi dio na vrijeme.

Ovaj obilazak je napravljen kako bi nam pokazao da preformuliramo početno pitanje o tome što jesmo dovodi do preispitivanja koncepata kao što su "entitet", "privremenost", "smrt" i sam smisao života ljudski. Te će ga brige navesti da postulira važnost praktičnosti postojanja.

Kao što smo naveli u prethodnom odjeljku, uvodom ovog pitanja, Heidegger nastoji pronaći značenje bića. Stoga čini razliku između bića i bića, koja je izvedena iz razlike između ontičkog (postojanje stvari same po sebi) i ontološkog (značenje postojanja tih stvari).

Za Heideggera, iz ontičke dimenzije, ne može se odgovoriti na pitanje biti, jer nam govori o onome što jednostavno postoji: entitetima. Suprotno tome, ontološki pristup postavlja pitanje o značenju tih entiteta.

Dakle, u Biće i vrijeme ideja koja Biće je ono što određuje entitet, ono što čini entitet x ili Y. Drugim riječima, "biti nešto" je ono što određuje postojanje stvari, samo što se "biti nešto" može otkriti samo ljudskim intelektualnim činom; kroz interpretaciju. I upravo u ovom trenutku pronalazimo okosnicu sve Heideggerove filozofije: Dasein.

Dasein: središnji koncept Bića i vremena

Heidegger spašava koncept na kojem su mislioci poput Kanta već radili u svojoj filozofiji. The Dasein koristi se u filozofskom leksikonu bez prijevoda zbog njegove razine tehničkosti, ali ako bismo mu morali dati značenje, bilo bi "biti tamo" ili "tamo postojati".

Za njemačkog filozofa Dasein to znači stanje bačenosti u kojem je ljudsko biće u svom postojanju. Smisao čovjekova života je biti bačen u njegove mogućnosti i način na koji ih pretpostavlja ili izbjegava. U tom stanju upoznaje stvari svijeta koje ga okružuju, može koristiti vježbu na njima, uslužni program koji mu omogućuje praktičan odnos sa okolinom.

Ukratko, Dasein izražava da je ljudsko postojanje povezano s uvjetima njegove mogućnosti. Ljudska bića postoje predana svijetu sa slobodom da odluči što će učiniti, s projekcijom postajanja. Ova ideja povezala je Heideggera s mišlju egzistencijalist koju je razvio tijekom 20. stoljeća.

Da nastavimo sa ovim sažetkom Biće i vrijeme Heideggera, okrenimo se sada drugom dijelu knjige. Dok je prvi dio postavio pitanje postojanja i Dasein stavio kao središnji koncept, iU drugoj polovici knjige nalazimo se po pitanju vremena.

Svijest o vremenu

Kao što Cordua ističe u svom predavanju o ovoj knjizi, Heidegger „definira vrijeme kao horizont s kojeg zamišljeni su svi stupnjevi razumijevanja bića i predanosti mogućnostima postajanja i pretpostavljeno ”. Ovo znači to vrijeme je vrsta pozornice koja omogućuje ljudskim bićima da shvate vlastito postojanje, njegova spoznaja i njegova interpretacija svijeta oko njega.

Unutar naše privremenosti naseljavaju se prošlost, sadašnjost i budućnost. Ovo cini ljudsko je biće istodobno slobodno i odlučno. Pa, živi u kontekstu u kojem je određen svojom kulturom i nasljedstvom svojih predaka, ali i s horizontom mogućnosti promjene i buduće transformacije.

Ovdje Heidegger predstavlja još jednu od svojih sjajnih ideja: svijest o vremenu generira određenu egzistencijalnu muku oko života, budući da čovjek razumije njezinu privremenost; razumije da njegovo postojanje vodi u smrt. Kao što Cordua naglašava na svojoj konferenciji: „Ne postoji ništa unaprijed odlučeno osim konačnosti ove moje prilike. kao što postoji, tada sam, iako hodam prema smrti, u međuvremenu zadužen za sebe bez ikakve vanjske pomoći ”.

Smrću možemo dati važnost svom životu, začeti autentičan život u kojem se ne odričemo sebe. Jesu Dasein Bačeni u svijet sa slobodom odlučivanja, ali s odlučnošću naše prošlosti i naše budućnosti koji propadaju. Naše postojanje ide prema smrti. Prije nego što je kult smrti ili pesimizma, njemački filozof u ovom pogledu pronalazi mogućnost da se ljudsko biće ispuni i nastoji biti istinsko.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Heidegger: Biće i vrijeme - sažetak, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.

• Cordua, C. (2019). Biće i vrijeme, konferencija. Sveučilište Diego Portales.
• Heidegger, M. Biće i vrijeme.
• Lozano, V. (2004). Heidegger i pitanje bivanja.
• Stanfordska enciklopedija filozofije. (2011). Martin Heidegger.