Transcendentalni idealizam Inmanuela Kanta

Itranscendentalni dealizam je koncept epistemološka i metafizička Sa kojim Immanuel Kant daje ime svojoj filozofiji, nasuprot idealizmu Berkeleyja. Prema ovoj teoriji, jedino što se može znati su pojave, biti sama stvar ili noumenon, nepoznat za subjekt. Novost njegove teorije je u razmatranju subjekta kao aktivnog u činu spoznaje, to jest predmet onaj koji postavlja uvjete, a ne objekt, postavljajući tako ograničenja ljudskom znanju. To je u suprotnosti s realističkim tezama koje potvrđuju da je objekt taj koji određuje subjekt, a ne obrnuto, te da se stvarnost prikazuje onakvom kakva jest. U ovom jednom profesoru otkrit ćemo što Transcendentalni idealizam Inmanuela Kanta.

Nauk o Kantov transcendentalni idealizam utvrđuje da u svakom činu saznanja interveniraju dva elementa, predmet (ono što sam stavio) i objekt (dato). U ovom procesu subjekt je taj koji zna tko postavlja uvjete poznavanja, a ne poznati objekt. Predmet stavlja formira a priori, osjetljivostiProstor i vrijeme) i razumijevanje (kategorije)

U svom temeljnom radu, Kritika razon čist, kaže Kanto: "Misli bez sadržaja su prazne; intuicije bez pojmova su slijepe”. To znači da osjetljivost za nešto što treba dati, isto kao i razumijevanje da se nešto misli.

Sve intuitivno u prostoru i vremenu, a s tim i svi predmeti našeg mogućeg iskustva, nije ništa drugo nego pojave, to jest puke prikazi koji na način na koji su predstavljeni kao proširena supstancija ili niz promjena nemaju svoje samostalno postojanje, osim Naše razmišljanje. Taj koncept nazivam transcendentalnim idealizmom..

Dakle, prema Kant, sve što ljudsko biće može znati je fenomen i noumenon, sama stvar je izvan dohvata.

Što mogu znati? Ovo je jedno od tri temeljna pitanja na koja Marx namjerava odgovoriti u svom kritična faza, pored što da napravim?, Y što mogu očekivati. Oni se prikupljaju u četvrtom koji ih uključuje, što je čovjek?

Pa, odgovor na prvo pitanje nalazi se u Kritika čistog razuma. Jer na filozofija odgovara uspostavljanju principi i ograničenja to će omogućiti a znanje prirodoznanstvenik. Isto tako, filozof mora uspostaviti zakone koji reguliraju ljudsko ponašanje i krajnju svrhu razuma.

The empiričariTvrdili su da osim toga ne postoji drugi izvor znanja iskustvo, kroz podatke osjetila. Racionalisti su vjerovali suprotno, da je samo razum sposoban spoznati izvan iskustva. Iracionalisti su sa svoje strane cijenili ulogu osjećaja i subjektivnosti. Ova tri položaja su antagonistički i nepomirljivZato Kant kaže, potrebno je provesti kritiku razuma.

Kant, u Kritikaica razloga čisto, između tri razine znanja (osjetljivost, razumijevanje i razum). Dakle, djelo je podijeljeno u tri dijela (transcendentalna estetika, transcendentalna analitika i transcendentalna dijalektika), od kojih je svaki posvećen razini znanja.

Klasifikacija pokusa

Pitanje o uvjeti mogućnosti znanja znanstvenik postavlja preliminarno pitanje: koji su uvjeti mogućnosti znanost? Uzimajući u obzir da je znanost skup prosudbi, Kant ih klasificira.

• Analitičke prosudbe: su oni kod kojih je predikat uključen u subjekt. Odnosno, ne daju nove informacije. Na primjer: " cjelina je veća od zbroja dijelova"Ili" dva plus dva je četiri”. Nisu opsežni, što znači da ne nude nova znanja.
• Sintetičke prosudbe: su oni kod kojih predikat nije uključen u subjekt. Opsežni su, pružaju nove informacije i proširuju znanje. Na primjer: "svi ljudi u zemlji X su plavuše”.
• Presude a priorja: Oni su vrsta ispitivanja koja vam omogućuju da znate istinu bez obzira na iskustvo. Oni su univerzalni i neophodni. Prvi primjer: " cjelina je veća od zbroja dijelova”Je li apriorni sud.
• Pokusna ispitivanja: Oni su vrsta ispitivanja u kojima se istina poznaje iz iskustva. Oni su posebni i nepredviđeni. Primjer: "tsvi ljudi u zemlji X su plavuše " to je posteriori prosudba.

Suprotno Humeu, Kant brani postojanje sintetičkih apriornih presuda, zapravo matematike i fizike oni ih imaju. Dakle, onaj iz Königsberga pita,jesu li mogući sintetički apriorni sudovi u metafizici? I ovo će biti temeljno pitanje za mislioca.

Transcendentalna estetika

Uvjeti osjetljiv razumijevanja Kant će ih proučavati u transcendentalnoj estetici. Osjetljivost, kaže, naređuje dojmovi s početkom u apriorni oblici osjetljivosti ili čiste intuicije, prostora i vremena, koji nemaju stvarno postojanje, ali su oblici pod kojima možemo znati.

U transcendentalnoj estetici također proučava mogućnost sintetičkih apriornih prosudbi u matematika.

Transcendentalna analitika

U uvjetima intelektualci znanja filozof će im posvetiti transcendentalnu analitiku. The iizvođenje, osigurava, organizira ispise iz čisti koncepti ili kategorije (jedinstvo, pluralnost, ukupnost, stvarnost, negacija, ograničenje, suština, uzrok, zajednica, mogućnost, postojanje i potreba), načini poznavanja stvarnosti i donošenja suda o njoj.

The kategorije potrebno je znati pojave, što se pojavi, što se pokaže, što je jedino čemu ljudi imaju pristup. Naprotiv, sama stvar odn nóumenili nije dostupan subjektu.

U ovom će se dijelu Kant pozabaviti mogućnošću apriornih sintetičkih presuda u fizički.

Transcendentalna dijalektika

U transcendentalnoj dijalektici on se bavi mogućnošću metafizika. Prema njemu, iz prosudbi razumijevanja, razlog uspostavlja odnose u potrazi za generalni principi ili bezuvjetni uvjeti, iz apriornih oblika razuma koji postoje izvan iskustva i neovisni su o ovome (transcendentalni idealizam).

Metafizika, kaže, nije moguće kao znanost, budući da se sastoji od niza prosudbi koje nadilaze iskustvo i primjena kategorija izvan toga je nemoguća i daje povoda duhovi i iluzija. Metafizika ne razlikuje pojavu od noumenona.

Razlog ljudskog bića nastoji tražiti bezuvjetno, ima tendenciju nadići svoje granice, pa potražite odgovore o Bog, duša, svijet. Ovi ideje razuma ne pružaju nam objektivno znanje, ali ono ima regulativni karakter i oni su izraz ideala razuma u potrazi za općim načelima, šire horizont i potiču nas da uvijek nastavimo tražiti.