Sartreov egzistencijalizam

Ova lekcija UČITELJA koju vam nudimo a sažetak Sartreova egzistencijalizma, filozof čije se filozofsko djelo može podijeliti u tri različita stupnja. Prvo fenomenološko razdoblje pod utjecajem Husserl, drugo egzistencijalističko razdoblje, nadahnuto Heidegger i treći Marksistički. Plodni mislilac ostavio je veliko književno i novinarsko nasljeđe, a uz to je bio i intelektualac predan društvu svog vremena, kao i borba za okončanje nepravdi i socijalne razlike. Ako želite saznati više o Sartreovom egzistencijalizmu, nastavite čitati ovaj članak. Počeli smo!

The egzistencijalističko mišljenje Polazi od osnova da je svako postojanje besmisleno, a život apsurd, beskorisna strastSartreovim riječima, negirajući bilo koju svrhu, bilo koji smjer i bilo koju njihovu bit. Činjenica da nema suštine pokazuje upravo prepoznavanje ovog postojanja i slobode u kojoj se razvija postojanje ljudskog bića, na koje se kontinuirano osuđuje izabrati. Ljudsko biće je rođeno iz te slobode i to je jedini temelj postojanja.

Jean Paul Sartre egzistencijalistički je filozof par excellence i među njegovom opsežnom filozofskom i književnom produkcijom djeluju poput "Zid", "Mučnina", "Prljave ruke", "Kurva s poštovanjem"itd. Njegov pojam postojanja sintetiziran je u sljedećoj rečenici, paradigmi egzistencijalističke filozofije, "postojanje prethodi biti".

Je razlika između postojanja i suštine Već bi ga izradio sveti Toma, koji ga sakuplja od Avicene i služi za odvajanje kontingentnih bića od nužna bića, Bog je jedino neophodno biće i u jedinom biću čija je suština i postojanje jedno te isto stvar. Suština Boga, dakle, je njegovo postojanje. S druge strane, postoje kontingentna bića, ali u njima postojanje nije bitno, jer bi oboje mogli postojati i ne bi postojali. Filozofi, poput Kanta, odbacuju ovu razliku kao potpuno nepotrebnu. Činjenica postojanja ne pruža jamstvo posjedovanja suštine.

Sartre radikalni je ateist i na taj način poriče postojanje Boga i ima sasvim drugačiji koncept postojanja. Bez Boga, vječnog bića, također nestaje ideja vječne biti kojoj je božanstvo dalo postojanje. Bog ljudsko biće nije stvorio niti predstavlja aktualizaciju suštine koju je on mislio. Samo, “je tamo” kao stvarnosti bez unaprijed određene suštine, a samo o tome ovisi ljudsko postojanje. Postojeće ne dolazi nakon suštine, već upravo suprotno. Postojanje je ono što prethodi biti, ono je prioritet. Jer suština, „biće“ je proizvod ljudskog postojanja, njegove volje. Ono što je ljudsko biće izgrađeno je onakvim kakvo postoji.

Sloboda, ključan je u Sartreovoj misli, shvaćen kao temelj života i ljudske suštine, koji se ostvaruje kako čovjek postaje. Ta je sloboda ujedno i njegova najveća nesreća, budući da ne može prestati biti slobodan, osuđen je na slobodu. Ljudska bića su slobodna, ali njihovo postojanje je uvjetovano,"lili je bitna nepredviđena situacija".

"Mislim, po definiciji, postojanje nije nužnost. Postojati je jednostavno biti tamo; postojeći se pojavljuju, mogu se pronaći, ali se nikada ne mogu zaključiti. Postoje oni koji su, vjerujem, to razumjeli. Iako su ovu nepredviđenu situaciju pokušali prevladati izmišljanjem potrebnog bića i uzroka samoga sebe. Sada niti jedno neophodno biće ne može objasniti postojanje: slučajnost nije maska, izgled koji se može raspršiti; to je apsolutna i posljedično tome savršena besplatnost. Sve je besplatno, ovaj vrt, ovaj grad i ja".

.

Egzistencijalistički filozof duplicira entitete i tako govori o a biti "po sebi"i a biti "za-da". Ljudsko biće je biće za sebe, onoliko koliko postane svjesno vlastitog postojanja, vlastitog bića, utoliko što postoje kao bića koja su "tu", ostvarujući se u svom postojanju.

Ljudsko se biće identificira po sebi Sartre s ništa. Ljudsko biće je ništavilo, jer je biće za sebe, a ne biće u sebi. Ovo drugo je čista pozitiva, stoga poricanje može doći samo iz toga što je samo za sebe. Samo biće biće ono koje negira ništavilo. Dio ljudskog bića, ako je ono biće samo po sebi, odnosno njegovo „ja“, njegovo tijelo, njegova kultura... Ali u osnovi, to je sloboda, neusmjerena i neodređena sloboda, što znači, ništa.

IJa čovjek, što je biće za-daNe teži ničemu do te mjere da je svjestan svog postojanja i svoje slobode, a ovdje živi njegova vlastita bit. Ljudsko biće je to, njegova sloboda. Jedno i drugo su identificirani, oni su jedno te isto. To znači da ljudsko biće nema unaprijed zadanu prirodu s kojom se poistovjećuje. Postojanje je prije suštine, jer je ljudsko biće njegovo postojanje, biće za sebe.

Ova je sloboda otkrivena čovjeku u Muka, osjećaj onoga koji postaje svjestan svoje neodređenosti, svoje slobode, svog "onoga što treba učiniti", onoga koji sebe ne poznaje kao ništa, koji sebe razumije kao ništa. Da bi se riješilo te muke, ljudsko biće pokušava prestati biti slobodno, ali ne uspije, osuđeno je na propast.