Pomisao na Karla Marxa

U ovoj lekciji od UČITELJA učimo vas Pomislio je Karl Marx, filozof, ekonomist, sociolog, komunist i židovskog podrijetla. Zajedno s Friedrichom Engelsom, otac povijesnog materijalizma a njegova najpoznatija djela su Glavni gradl i Manifest Komunističke partije. Postavlja temelje moderne sociologije, zajedno s Émilom Durkheimom i Maxom Weberom, a prema riječima Paula Ricoeur, zajedno s Friedrichom Nietzscheom i Sigmundom Freudom, čini trio poznat kao „majstori sumnja".

Njegova teorija poznata je pod imenom marksizam, pokret koji drži da je motor povijesti klasna borba. Polazište mu je hegelijanska dijalektika, ali s povijesnog i pragmatičnog pristupa. Ako želite saznati više o misli Karla Marxa, nastavite čitati PROFESORA.

Da bi Karl Marx, "jedina prava stvar je priroda"i nadahnut je hegelovskom dijalektikom shvaćenom kao prevladavanje kontradikcija kroz sinteza, ali umjesto da shvati da je najvažniji duh, poput Hegela, on misli da je ono što je temeljno materija. Također prima utjecaje od atomista, mehanizma i Ludwiga Feuerbacha.

Prema filozofu "ideal nije ništa drugo nego materijal transponiran i preveden u čovjekovoj glavi", braneći tako dijalektički materijalizam, u usporedbi s idealizmom Hegela, koji je potvrdio da je priroda otuđenje "apsolutne ideje" koja svoje biće projicira u duhu.

Feuerbach, kritizira hegelovsku dijalektiku i kaže da je Bog otuđenje ljudskog bića prije ideje koja mu je strana. Odavde Karl Marx razvija svoje teorija otuđenja.

Za razliku od prethodnih materijalista, Marx ne vodi računa samo o čovjeku kao o apstraktnom entitetu, već Marxov materijalizam implicira "Revolucionarna praktična aktivnost". O čemu se radi, za ovog mislioca je objasniti teoriju iz iz praksa. Cilj mu je transformirati društvo, a ne jednostavno teoretizirati o njemu.

Na Teza o Feuerbachu pisati:

"Filozofi nisu učinili ništa drugo doli svijet tumačili na različite načine, ali poanta je u tome da ga transformiraju."

I u Kritika Hegelove filozofije prava, reci što

„Oružje kritike očito ne može podnijeti kritiku oružja; materijalna sila mora se nadvladati materijalnom silom; ali teorija također postaje materijalna sila čim dominira masama... "

I dalje nam je poznata misao Karla Marxa da sada govori o konceptu usklađivanja. Marx i Engels, oni to misle bitna stvar u čovjeku je rad. Ljudi su sposobni transformirati prirodu po volji, dominirati njom. Transformacija prirode pojedinac se transformira, istodobno kada se poistovjećuje s njom, a također sa svojim radom i proizvodom svog rada.

Ali u kapitalističkom sustavu, posao je radniku nešto strano, Ne osjeća se poistovjećenim sa sobom, niti sa onim što proizvodi, pa čak ni kao pojedinac. S druge strane, pod zakon ponude i potražnje, priroda postaje objekt podložniji kupnji i prodaji. Ljudsko biće, dakle, živi otuđeno, otuđen, izvan sebe: s obzirom na sebe, svoj rad, proizvod svog rada i također sa s obzirom na prirodu, koja postaje mjesto gdje ljudi žive, postati proizvod više.

„Politička ekonomija skriva bitno otuđenje rada jer ne uzima u obzir neposredni odnos između radnika (rada) i proizvodnje. [...] Što je onda otuđenje rada? Prvo, rad je van radnika, odnosno ne pripada njegovom biću; u tome što se u svom radu radnik ne potvrđuje, već odbija; Ne osjeća se sretno, već nesretno; ne razvija slobodnu fizičku i duhovnu energiju, već umrtvljuje vaše tijelo i uništava vaš duh. Zato se radnik osjeća samo izvan posla, a izvan sebe na poslu.

Bavi se svojim poslom kad ne radi, a kad radi nije svojim poslom. Njihov rad stoga nije dobrovoljan, već prisilni, prisilni rad. Dakle, to nije zadovoljenje potrebe, već samo sredstvo za zadovoljavanje potreba izvan posla. [...] U konačnici, za radnika se vanjština djela pokazuje u tome što ono nije njegovo, već tuđe, a koje mu ne pripada; u tome što kad je u njemu, ne pripada sebi, već drugome ”.

The kritika kapitalizma To je još jedna od osnova misli Karla Marxa. I to je što Marx i Engels osuđuju da "načini proizvodnje", pojam koji su obojica skovali, u kapitalističkom sustavu ovise o dvije stvari: "proizvodnim snagama" i "proizvodnim odnosima".

Privatno vlasništvo nad proizvodnim sredstvima njegova je glavna karakteristika i ono što će nesumnjivo dovesti do kraja. To je zato što kontradikcija između najamnog rada i kapitalističkog radaTo može dovesti samo do revolucije.

Drugi marksistički koncept je koncept kapitalni dobitak, što bi bio dio neplaćenog rada radnika. Radnik radi za kapitalista, koji mu daje samo mali dio koristi stečenih radom, a ostalo zadržava. Ovime radnik može kupiti isto ono što je proizveo i koji stroj kapitalizma nastavlja u pokretu.

Slika: Dijaprojekcija

Završavamo ovaj sažetak misli Karla Marxa govoreći o Marxovom povijesnom materijalizmu koji je očito obilježen dijalektikom Hegelove povijesti, iako iz materijalizma, a ne iz idealizma. Odnosi proizvodnje pokretač su povijesti, a ne duha.

"Moje istraživanje dovelo me do zaključka da i pravne odnose i oblike države ne mogu sami razumjeti niti takozvanom općom evolucijom ljudskog duha, već, naprotiv, leže u materijalnim uvjetima doživotno".

U Manifest Komunističke partije potvrđuje da povijest čovječanstva nije ništa drugo nego povijest klasne borbe, borbe između eksploatatora i izrabljivača.

“Povijest svakog društva do danas nije bila ništa drugo nego povijest klasnih borbi. Slobodni ljudi i robovi, patriciji i pučani, plemići i kmetovi, majstori i nadničari, u riječ, tlačitelji i potlačeni, u neprestanoj borbi, održavali su neprekinuti rat, već otvoren, već prerušen; rat koji je uvijek završio, bilo zbog revolucionarne transformacije društva, bilo zbog uništenja dviju antagonističkih klasa.

Za Marxa i Engelsa komunizam nije bio ideal, ali to je shvaćao kao uništavanje i prevladavanje kapitalizma.